探討撒母耳的生平與事奉，從他身上發掘我們可以學習的地方。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出撒母耳的一個重要貢獻。
2. 舉出一項撒母耳值得學習之處，訂定計劃於本　週內試行。

▲相關經文：撒母耳記上 1:1-16:13、19:18-24、25:1

▲本課金句：撒母耳記上 2:30b

和合本：

因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。

現代中文譯本：

我一定看重那些尊敬我的人，輕蔑那些藐視我的人。

台語白話字：

In-ui chun-tiong Goa e，Goa beh chun-tiong i, biau-si Goa e, i beh siu khoa-khin.

台語漢字：

因為尊重我的，我欲尊重伊；藐視我的，伊欲受看輕。

▲本課大綱：

一、你對撒母耳的印象如何？

二、撒母耳的出身與生平

三、約櫃被擄

四、撒母耳的事奉

附錄：難題試解

▲討論與分享(請擇題討論)：

1. 如果你看到教會有許多問題，有些牧師長執並未照聖經教訓來行，你會有怎樣的 感想？你會怎樣做？你的信心會因而動搖嗎？在黑暗的社會或教會裡，你仍然願意做 上帝忠心的僕人與兒女嗎？(參見撒上 2:12-36、3:1)
2. 你對基督徒佩帶十字架或其他聖物的看法如何？你覺得它真的能夠帶給人平安嗎？
3. 事奉上帝的人應當如何管教子女？現代和古代有何不同？(參見撒上 2:12-26、8:1-3)
4. 你從撒母耳身上學到什麼？請舉出一點來分享。

▲課程內容

一、你對撒母耳的印象如何？

相信大家都聽過撒母耳這個名字，至少聖經裡有兩卷書以他為名。你對撒母耳這 個人的印象如何？請用一句話描述出來。不管你知道多少都沒關係。「學習」就是要 從「不知道」變成「知道」，或是從「知道一點點」變成「知道多一點」。只要有學 習就有喜悅。請你試試看：

現在，我們要從聖經來看撒母耳到底是一個怎樣的人，他的出身如何，他所處的 時代是一個怎樣的時代，他怎樣服事上帝，他的貢獻如何，聖經對他的評價如何。

二、撒母耳的出身與生平

撒母耳出生在一個家庭，卻在另外一個家庭成長。他的母親不能生育，因而吃了 很多苦。她向上帝許願說，如果能生育，就要把孩子獻給上帝。撒母耳就是這樣求來 的，他自從斷奶以後，就在祭司以利家學習事奉。這兩個家庭都各有特色：

(一)親生父母：

撒母耳原是以法蓮人，父親名叫以利加拿，母親名叫哈拿。在歷代志上 6:27-28 提到他們原屬利未支派，可能他們是住在以法蓮的利未人。這個家庭是個敬拜上帝、 事奉上帝的家庭，這可從下面幾點看得出來：

1. 他們全家每年都上示羅敬拜祭祀萬軍之耶和華(撒上 1:3)。可能你會說，這有什 麼稀奇？以色列人不是家家都如此嗎？不錯，申命記 16:16 曾記載以色列的男丁要 在除酵節、七七節、住棚節，一年三次在特定的地方朝見上帝、敬拜上帝。但是經過 士師記那段黑暗的日子，還有多少以色列人這樣遵行，實在很難說。更何況當時祭司 以利的兩個兒子，何弗尼和非尼哈，不敬畏上帝、又犯姦淫(撒上 2:12-22)。在這種 氣氛、這樣惡劣的環境底下，換了別人，早就不願意再獻祭給耶和華了(參看撒上 2:17 和合本聖經的小字)， 他們這一家卻絲毫不受影響，仍然每年上到示羅敬拜上帝，實 在難能可貴。這也顯示出他們敬拜上帝的真誠。你是否見過教會中有類似的情形 呢？你能夠像以利加拿和哈拿一樣，在這種情形下仍然全心敬拜事奉上帝嗎？
2. 撒母耳的母親哈拿在遇到最大困難、最大挫折的時候，懂得向賜生命的上帝呼求 。創世記 30:1-2 記載雅各漂亮的妻子拉結，在遇到同樣的困難、不能生育時，她的 反應是責怪雅各，惹得雅各生氣起來。哈拿不是這樣，她唯獨仰望上帝，因為她知道 賞賜生命、創造生命的是上帝。由於她的信心和倚靠，上帝不單賜給她撒母耳，後來 她又生了五個孩子(撒上 2:21)。「撒母耳」這個名字的意思是「上帝聽禱告」，實 在是有特別的意義。哈拿的這個經驗對撒母耳一生一定帶來重大影響。

   至於撒母耳的父親娶了兩個妻子，並非他不愛原來的妻子哈拿，而是因為哈拿不 能生育。在當時的習俗，妻子不生育是一件很嚴重的事，甚至有被休之虞。以利加拿 並不因為哈拿不生育而輕看她，反而更加愛護她、安慰她。他娶另一個妻子是順應當 時的習俗為留後代，不能以今日一夫一妻道德的標準來評論他。今天的基督徒亦不應 以此作為娶妾或發展婚外情的理由。主耶穌教導我們夫妻結婚，二人成為一體是上帝 設立婚姻的原意。瑪拉基書 2:14-16 也說上帝賜給人「一個」妻子，是願意人得虔 誠的後裔。

(二)以利家：

由於撒母耳母親哈拿所許的願，撒母耳一斷奶就被帶到祭司以利面前。他還是孩 童就住在示羅，侍立在耶和華面前，只有一年一次，他父母到示羅敬拜上帝時，才與 家人相見面(撒上2:18-19)。當時以利年紀已經很老了，由他的兩個兒子擔任祭司。 這兩個年輕祭司的行為，年幼的撒母耳看得一清二楚。聖經說他們不認識耶和華，既 然都當祭司了，怎麼會不認識上帝呢？原來聖經所說的認識指的是深入、親密的相交 ，就像夫妻關係一般。祭司不認識上帝，這對撒母耳有何影響呢？他可能常常把這件 事放在心上，左思右想，到底那樣的行為對或不對？為什麼祭司也會這樣？再這樣下 去，會有什麼樣的結果呢？後來有神人來見以利，述說上帝要降災禍給以利家的事(撒 上 2:27-36)，這些話撒母耳一定也都聽到了。就當他在思想這件事時，上帝在夜裡 呼喚他、向他說話，讓他知道以利家自招咒詛，災禍必臨到。撒母耳因此更加敬畏上 帝。生長在像以利這樣的家庭，能夠不受壞的影響，是撒母耳難能可貴的地方。可能 他也承受了親身父母的特質吧！這對我們有何啟示呢？不論我們出身如何，所處環境 如何險惡，只要敬畏上帝、專心仰賴事奉祂，不但可以不受壞的影響，還可以發揮正 面的影響力。

歸納起來，撒母耳的生平有下列八項重要的事件：

1. 出生：撒上 1:1-28，約在 1090 B.C.
2. 被召：撒上 3:1-17
3. 做先知和士師：撒上 3:19-21，7:15-17
4. 和非利士人交戰：撒上 7:5-14
5. 立掃羅為王：撒上 9:1-27
6. 膏大衛為王：撒上 16:1-13
7. 自白與勸導：撒上 12:1-25
8. 撒母耳死：撒上 25:1

三、約櫃被擄

在撒母耳剛事奉上帝不久，以色列百姓有一件重大的事情發生，就是他們宗教生 活的重心--約櫃--被擄。

(一)約櫃的結構與內容：

約櫃又叫法櫃，是摩西按照上帝所指示，用皂莢木外面包金作成的，大小有 2.5 x 1.5 x 1.5 肘，約 122 x 76 x 76 立方公分。它必須用扛抬，櫃上有兩個張開翅 膀的基路伯，中間就是施恩座。約櫃原來存放兩塊法版(出 40:20)，後來加上一罐嗎 哪(出 16:33-34)及亞倫發過芽的杖(民 17:10)。

(二)約櫃的意義：

約櫃被安放在會幕的至聖所內，是上帝向祂僕人顯明心意的地方(出 25:22，出 30:36)，它也代表上帝的同在和引領。當以色列百姓出埃及在曠野行路時，上帝的 約櫃曾在他們前頭行，為他們尋找可歇腳之處(民 10:33-36)。而當約書亞率領百姓 入迦南地，要經過約但河時，約但河的水曾經在上帝的約櫃前斷絕，讓以色列百姓步 行過去(書 3:1-4:7)。負責照管約櫃的是祭司，連利未人都不能靠近約櫃(民 18:1-3)。 祭司進到約櫃前事奉上帝有一定的規矩，並非隨時可以進去(利 16:1-5)。這是因為 上帝至聖至榮，可頌可畏(出 15:11)。

(三)約櫃被擄：

既然約櫃代表上帝的同在，它怎麼可能被擄？撒母耳記上第四章記載以色列人抬 約櫃出來與非利士人打仗，非但沒有獲勝，連約櫃都被敵人擄去了。這對以色列人而 言，真是顏面掃地。當天以利父子三人都身亡。以利的媳婦深切地體會到：「榮耀離 開以色列了」(撒上 4:21)。

原來以色列人錯把約櫃當做護身符，卻不知未遵照上帝旨意行，即使有約櫃同在 ，亦不能支取上帝的能力。基督徒的信仰生活亦不應將任何外在的物件當做上帝同在 的絕對保證，而應持守信仰內涵，遵行上帝旨意，如此才能真正享有上帝的同在與祝 福。

你對基督徒佩帶十字架或其他聖物的看法如何？你覺得它真的能夠帶給人平 安嗎？可能它有某種程度安定人心的作用，但我們不能忘記，更重要的是在生活 中尊主為大、遵主教訓來行。畢竟能夠賞賜福氣或降災禍的是上帝，而不是任何外在 的東西。

(四)約櫃被送回：

約櫃在非利士地七個月，發生許多奇事，諸如非利士人的神像仆倒在約櫃面前， 非利士人生痔瘡等等。最後它被禮送回到以色列地(撒上 5-6 章)，放在基列耶琳山 上、亞比拿答家中。這個事件顯出上帝遠超過眾偶像，其能力與威嚴並不因約櫃被擄 而受限制。事實上，上帝並不需要人服事，祂自己能夠彰顯大能。這是約櫃被擄又被 送回的意義。

有關約櫃種種的記載，羅斯特(Leonhard Rost)在 1926 年提出約櫃發展史(Ark Narrative)的概念。他指出撒母耳上 4:1-7:1 和撒母耳下 6 章，可能是看管約櫃的 祭司留下有關約櫃種種事蹟的記載，目的是要讓百姓明瞭約櫃的來龍去脈。這兩段， 羅斯特將它合稱為約櫃發展史。

四、撒母耳的事奉

撒母耳從出生就被母親獻給耶和華，他一生忠心事奉上帝，幾無瑕疵：

(一)心態上：他完全順服上帝，在幼年初得啟示時如此，晚年百姓求立王時亦然。百 姓求立王等於不要撒母耳再領導他們，這對撒母耳的打擊很大。(你遇見過類似 的打擊嗎？你的反應如何？)撒母耳在這種情況下的第一個反應是禱告上帝。上 帝指示他，只管依從百姓，撒母耳就照樣行(撒上 8:1-18)，這裡顯示出他一向順服 上帝、服事上帝的心意。

(二)政治上：撒母耳是最後一位士師(撒上 7:15-17，12:11，徒 13:20)，他曾膏立 以色列的頭兩個國王，掃羅和大衛，並且為以色列百姓制定國法，寫在書上(撒上 10:25)。 巴斯德曾說，以領導一個國家之誕生而言，撒母耳的重要性只有摩西可以與之比擬(註 1)。

(三)宗教上：撒母耳被稱為第一位先知，雖然從前也有人被稱為先知(創 20:7、申 18:15、 士 6:8)，但撒母耳訓練一批先知(撒上 19:20)，立下先知制度的規模，故被列為先 知之首(撒上3:20、代下 35:18 、徒 3:24、來 11:32)。西洋教育史承認學校制度始 於以色列的先知學校，足見撒母耳對教育方面亦有貢獻(註 2)。

撒母耳成長的時代在宗教方面是個黑暗時期。祭司公然行惡，招致上帝的審判， 約櫃又被擄。後來約櫃被放在亞比拿答家中足足有二十年之久，以色列全家才歸向耶 和華。不過他們跟今天的人一樣，又要拜耶和華，又要拜外邦神，好像拜多了才安心 似的。撒母耳卻勸戒他們，要一心歸順耶和華，除掉外邦神(撒上 7:3-4)。以色列人 接受撒母耳的勸導，單單事奉耶和華，以致於後來跟敵人打仗時，能夠得勝。以色列 人能夠維持一神教的信仰，撒母耳及以後興起的先知，功不可沒。

撒母耳是一個禱告的人，由於他的代求，以色列人大勝非利士人(撒上 7:5-11)。 當以色列百姓求立王，不要撒母耳領導他們時，他也禱告耶和華(撒上 8:6)。他曾求 上帝打雷降雨，事就這樣成就(撒上 12:17-18)。他又說，他自己必不停止為以色列 百姓禱告(撒上 12:23)。後來，當耶和華後悔立掃羅為王時，他甚憂愁，終夜哀求耶 和華 (撒上 15:10-11)。詩篇 99:6 說，「在求告他名的人中有撒母耳」，足見撒母 耳是禱告出了名的。先知耶利米領受上帝的話語，提到以色列百姓的罪惡和審判，他 轉達上帝的話說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓」(耶 15:1)。撒母耳和摩西同被列為替百姓禱告的人，其重要性自不可言喻。

總結來說，撒母耳是個承先啟後的人。他結束士師時代，開始王國與先知時代。 他敬畏上帝、體貼人，在黑暗的社會和教會裡，仍然做上帝忠心的僕人，一方面在上 帝面前為百姓代求，一方面又教導百姓專一事奉上帝，解決了以色列政治與宗教的危 機。他本身就是一個好榜樣，完全順服上帝、終身事奉上帝。像他這樣少有過失的人 ，在聖經中也不多見。

附錄：難題試解

1. 耶和華想要殺以利的兩個兒子？

   撒母耳記上 2:25 記載以利勸戒其子，他們不聽，這裡說是「因為耶和華想要殺 他們」。究竟他們不接受勸解，要不要自己負責任？如果是因為耶和華想要殺他們， 他們才不聽勸，他們不是變成沒有責任了嗎？為什麼又招來上帝的審判呢？

   原來聖經作者在表達「因果關係」時，通常會把最終原因歸諸於上帝，因為祂是 萬物、萬事之源。這樣的描述並不排除人有自由意志、須要為自己行為負責的可能性 。比較明顯的例子是出埃及記屢次提到「上帝使法老的心剛硬」。中文和合本小字寫 著：或譯成「任憑」(出 4:21)，意思是法老既然要硬心，上帝就任憑他，而這整個 事件就用「上帝使他心硬」來表達。以利的兒子作孽，自招咒詛，以利又不禁止他們 (撒上 3:13)，其結局就是滅亡。要用上帝所設立的自然法則或人文法則導致他們滅 亡來表達，或用上帝想要殺他們來表達，意思都是一樣的，就是作惡者必亡，藐視上 帝者必被看輕。

2. 擅觀約櫃被殺的，到底有多少人？上帝這樣的懲罰是否太嚴厲？

   撒母耳記上 6:19 記載約櫃被送回以色列地的伯示麥人田間所發生的一個悲劇。 這裡出現各種不同的譯文：

   和合本：

   耶和華因伯示麥人擅觀他的約櫃，就擊殺了他們七十人，那時有五萬人在那裡。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。

   現代中文譯本：

   上主擊殺了七十個伯示麥人，因為他們窺探約櫃。居民因上主在他們當中殺了那麼多人，都很哀傷。

   台語白話字：

   Ia-ho-hoa phah-si Pek-si-bek lang, in-ui in khoa I e iok-kui-lai, chiu phah-si in chhit -chap lang, go-ban-lang; peh-sin ai-khau, in-ui Ia-ho-hoa toa-toa phah - peh-sin.

   台語漢字：

   耶和華拍死伯示麥人，因為伸看伊的約櫃內，就拍死伸七十人；五萬人百姓哀哭。因為耶和華大大拍死百姓。

   究竟是七十人死，還是五萬人死，或五萬零七十人？這裡出現各種不同譯本的原 因是不同的原文抄本記載不同。舊約聖經是由希伯來文寫成的，當時沒有成書，只靠 手抄本在流傳。有些抄本在此只有「七十人」，有些抄本則寫「七十人，五萬人」。 希臘文七十士譯本的這一節是「七十人，五萬人」。由於伯示麥並未有五萬多居民， 這節經文不容易解釋。有些譯本，像現代中文譯本，乾脆採用「七十人」的抄本，省 掉解釋這五萬人怎麼來。猶太史家約瑟夫亦採用此種抄本。台語白話字根據希臘文七 十士譯本翻成「七十人，五萬人」，如此死亡人數就變成五萬零七十人。而和合本則 加以揣測、合理化，翻譯成死的人數有七十人，看的人有五萬人。台語漢字本來是根 據台語白話字直譯成漢字，但是在這節它改變了標點符號，變成死的有七十人，哀哭 的百姓有五萬人。這都顯示出翻譯上的困難。

   其次，為什麼擅觀約櫃就遭滅亡呢？上帝如此嚴厲嗎？其實不是上帝嚴厲，而是 祂的聖潔，使人無法站立在祂面前。比方說，太陽的光熱很強，一個人如果靠近太陽 ，一定活不了。假如有人硬要駕駛太空梭，飛往太陽，而被燒死，我們要怎麼說呢？ 可能有人會這樣說：「上帝擊殺了這個人」，事實上是人無法靠近太陽而存活，而他 偏要靠近太陽。 民數記 4:19- 20，上帝曾經明白吩咐，除了祭司以外，任何人不得 挨近至聖所，連觀看都不可，免得他們死亡 (參看出埃及記 30:10、利未記 16:43、 希伯來書 9:7)。這是一個十分清楚的警告，以色列人可能忘了。經過這一個事件， 他們都說：「誰能在耶和華這聖潔的上帝面前侍立呢？」(撒上 6:20) 顯然，沒有人 能！他們再一次認識上帝聖潔的本性。這就是記載這整個事件的意義。

▲附註：

1. 巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), p.329.
2. 同註 1, p.331.

▲背金句：撒母耳記上 2:30b

▲作業：

1. 請讀歷代志上 10 章、撒母耳記下 5-18 章，寫出你的感想與問題。
2. 請預習第八課。