| ▲本課目的： 探討以色列人的第一個國王掃羅其成功與失敗的原因，作為我們的榜樣與鑑戒。 ▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
▲相關經文：撒母耳記上 8:1-31:13、歷代志上 10:1-14 ▲本課金句：撒母耳記上 15:22b 和合本： 聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。 現代中文譯本： 順從比祭物更好；聽命勝過獻上最好的羊。 白話文： Khoa ah, chun-than ia-ke hian-che, thia-than si ia-ke iu-kang e iu. 台語漢字： 看啊，遵從贏過獻祭，聽從是贏過羊羔的油。 ▲本課大綱： 一、掃羅被立為王 二、掃羅與撒母耳 三、掃羅追殺大衛 四、掃羅的成功與失敗 五、先知與靈恩 附錄：經文問題 ▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容
一、掃羅被立為王 掃羅是以色列史裡的第一個國王。他到底有那些特色，能夠被上帝 揀選、被百姓擁戴為王呢？ 在聖經裡，我們看見上帝常常揀選人來與祂同工。這些被揀選的人 ，通常具有某些特性。到底上帝揀選什麼樣的人呢？請你就所知的舉出一、兩項： 像掃羅這樣的人，在當時被揀選為國王，可能是最合適不過的了。 二、掃羅與撒母耳 掃羅受到撒母耳的提拔，被立為君王。在此之前，治理百姓之責由 士師擔任。從士師到君王這個轉型時期，撒母耳和掃羅這兩個人的關係 備受囑目。撒母耳把治理國事的責任交與掃羅，自己則專注於祭司的工 作。沒想到掃羅做王才兩年，在與非利士人爭戰時，由於等不到撒母耳 ，擅自獻祭，而與撒母耳決裂。撒母耳在此預言掃羅的王位必不長久 (撒上 13:8-15)，這對掃羅的心理威脅很大。不過，他們仍然有一段相 安無事的日子。掃羅也繼續帶領以色列人抵抗敵人。 掃羅對亞瑪力人之役，表面上看起來是大獲全勝，其實，對掃羅王 朝而言，這是致命的一擊。這一戰是聖戰，不是平常的戰爭，不能以一 般的觀點來看它。掃羅最大的問題是不順從，不順從撒母耳所傳達的上 帝的命令，沒有把亞瑪力人連同他們的牛羊牲畜全滅掉(撒上15:22-23) 。他在面對撒母耳時，首先是掩飾(13節)，等到不能掩飾時就推託，說 是百姓要求留下最好的牛羊要獻祭給上帝(15節)。最後雖然他承認有罪 ，卻未能真心悔改，內心所想的是如何保全面子(24-31 節)。以致撒母 耳對他說，因為他厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他做王。自此以後 ，直到撒母耳死時，撒母耳都沒有再去見掃羅(撒上 15:35)。 掃羅失去撒母耳的支持，仍然得到百姓的擁戴，繼續做王。但是他 的精神狀態卻一落千丈。聖經描寫說有惡魔臨到他，甚至需要有人為他 彈琴驅魔(撒上16:14-23)。他在對非利士人最後一役時，突然發現他非 常需要撒母耳。這時撒母耳已經去世了，掃羅甚至不惜違犯自己所下的 禁令，找交鬼婦人來為他招魂，以徵詢撒母耳的意見(撒上 28:3-25)。 結果撒母耳重覆從前的指責，並告訴他明日即將戰亡的消息。掃羅的驚 怕可想而知。果然第二天掃羅就陣亡了。 掃羅做為以色列第一任國王，卻未尊重前人撒母耳。他以為只要百 姓擁戴他就好，凡事討好百姓，卻忘了一切其實出乎上帝、君王的權力 也來自上帝、君王所作所為不能違背上帝的旨意。撒母耳做先知這個角 色，代表的是從上帝來的命令。掃羅忽略這一點，導致王權之喪失。 三、掃羅追殺大衛 掃羅對待前人撒母耳如此，對待他後來的人又如何呢？大衛被引介 到掃羅面前時，掃羅原先對他實在是喜愛有加，因為大衛能夠為他解決 精神上的困擾，使他心裡得到舒暢(撒上16:14-23)。後來大衛戰勝非利 士人歌利亞，掃羅極其賞賜他，馬上立他做戰事長(撒上 18:5)。 掃羅對大衛態度之轉變在於以色列的婦女們迎接他們凱旋歸來時， 唱說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅嫉妒大衛得到更多的讚 美，怕對他的王位有礙，於是開始怒視大衛，甚至想要殺他(撒上 18:6 -16)。後來他發現大衛不但有上帝的同在，還得到王子、公主和百姓的 喜愛，就懼怕大衛(撒上18:12，18:29)。最後演變成他對大衛窮追不捨 ，非置大衛於死地不可，甚至殺害其他無辜(撒上21-22 章)。從喜愛到 嫉妒，到生氣，到懼怕，掃羅對大衛的態度和情感，可真是錯綜複雜。 掃羅對大衛的追殺，撒母耳記記載得十分詳細。首先，他趁大衛替 他彈琴時掄槍要刺殺他，沒有成功(撒上 18:6-16)。其次，他藉著嫁兩 個女兒之名，要借非利士人的手來殺大衛，也沒有成功(撒上18:17-29) 。這當中有王子約拿單替大衛求情，掃羅在此時曾經起誓說不殺大衛 (撒上19:6)。但是當大衛表現出色，大大擊敗非利士人時，掃羅又精神 失常了。大衛替他彈琴，他卻拿槍要刺殺大衛。掃羅失手，大衛逃走， 但是當夜掃羅就打發人到大衛家裡去捉拿他，結果被公主，亦即大衛的 妻子米甲事先知悉，救他、釋放他走了(撒上 19:8-17)。此後大衛流浪 在曠野。掃羅只要一聽到大衛在那裡，就立刻派兵包圍搜索，甚至親自 出馬去抓大衛。這當中有兩次，大衛有機會可以殺掃羅，卻放過他，因 為大衛敬畏上帝，不敢下手害上帝的受膏者(撒上24:1-22，26:1-25)。 掃羅對這兩件事雖然一時感恩，且在大衛面前認錯，但事實上他想要殺 大衛的心卻沒有改變。大衛只好遠走他鄉，投奔非利士人去了(撒上27:1)。 四、掃羅的成功與失敗 掃羅是一個大能的勇士，長得健壯、俊美、高人一個頭。他起初非 常謙虛，做王以後，帶領百姓抵禦外侮，相當成功。聖經裡記載他的戰 績，除了最後一役之外，他都戰勝。有能力的人以及勇士們也都樂意跟 隨他(撒上 14:52)。 令人惋惜的是，他疏忽了即使是國王，也必須順從上帝。他的不順 從，以致於失去上帝的同在，因而招來許多的困擾。 掃羅追殺大衛，幾乎是喪失了理性。究其根源在於他怕失去自己的 王位，想要用自己的方法來保全它。其實他的心裡十分明白，大衛日後 一定會做王(撒上 24:20)。他為什麼看不開呢？這是他的執著，也是他 的盲點，以為君王之權是人用自己的方法可以爭取，可以把持的。 比較祭司以利和掃羅王在受到上帝責備時的態度。以利在他得知上 帝將要降罰與他家時，頗認份地說：「這是出於耶和華，願他憑自己的 意旨而行。」(撒上 3:18) 掃羅沒有這樣的雅量。或說掃羅對上帝沒有 這樣深刻的認識，對上帝的主權亦未完全順服，以致於他以為可以靠自 己的力量來殺死大衛，以保全自己的王位。沒想到事情愈弄愈糟，他自 己也耗盡心神，實在是得不償失。如果他能夠在大衛放過他兩次時，真 心悔改，他的下場可能不致如此悽慘。說不定會如他的兒子約拿單所說 ，大衛作王，約拿單作宰相也說不定(撒上 23:15-18)。 這裡讓我們反省，有什麼東西是被我們緊抓在手，不肯放下的？健 康？財富？地位？名譽？愛情？上帝所賞賜的，如果上帝收回，你可以 接受嗎？舊約裡的約伯，本來極其富有，但是在一夕之間失去一切。他 說了一句很有名的話：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華 是應當稱頌的。」(伯 1:21) 當你失去所擁有的東西時，你會像約伯呢 ，還是像掃羅？ 新約的腓立比書 2:6記載，主耶穌原有上帝的形像，卻不以自己與 上帝同等為強奪的，意思就是耶穌並未把「與上帝同等」這樣的身份與 地位，緊抓不放。反而虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，順服至 死。這是耶穌順服與謙虛的榜樣，和掃羅緊抓王權，亦成強烈對比。掃 羅的下場值得我們深思。 五、先知與靈恩 先知是受上帝的靈感動的人，能夠傳達上帝的話語。以色列百姓遇 到困難，需要上帝指引時，通常會去找先知。在撒母耳的時代，先知稱 為先見(撒上 15:9)。他們經常成群出現，撒母耳記上 10:5-6記載的這 一群先知，還伴隨著樂隊。撒母耳在立掃羅為王，退出政治舞台以後， 曾經監管一群先知，把先知運動導向正軌(撒上 18:18-24)。 靈恩運動是二十世紀教會中一個重要的運動，有的人贊成，並且極 力追求，也有人反對，抱著懷疑或懼怕的態度。但是聖經裡記載許多事 件，顯明上帝的大能，都是上帝的靈運行的結果。到底基督徒要不要追 求靈恩？如果要追求，應該注意什麼事項？ 首先我們要認清，上帝的靈臨到一個人，完全是上帝的恩典，不是 這個人有什麼高明之處，才能領受靈恩。因此，領受靈恩的人不能誇口 什麼。 其次，很多人忽略了，賞賜靈恩的主權在上帝，不是我們可以強求 的。有時候，祈求過份，反而會喧賓奪主。 再者，靈恩的表現有多樣性。由於奇特的現象比較容易吸引人的注 意，很多人以為靈恩就只限於這些奇特的現象。當然也有人站在另一個 極端，反對或質疑這些奇特現象是否等於靈恩。掃羅的例子或許可以給 我們一些啟發。 撒母耳記上 10:9-12，18:18-24記載掃羅來到一群先知當中，跟著 他們一樣，也受感說話，以致於有句俗語這樣說：「掃羅也列在先知中 麼？」掃羅第一次和其他先知同受感說話時，照撒母耳所說，得到一個 新的心，變成一個新的人，而且有從上帝來的能力，帶領以色列百姓打 勝敵人。但是第二次是為了追殺大衛而來，雖然也受感說話，表現出來 的行為卻是露體躺臥。而這一次的受感說話，對他日後的行為或工作都 沒有什麼正面的影響。這件事讓我們看到，受上帝之靈感動的人如果沒 有正確的行為與態度來配合，上帝的靈對他不會有什麼正面的作用，甚 至還可能有不好的影響。強調靈恩的基督徒應該特別注意這一點。受上 帝之靈感動的人必須信而順服，才能夠用所領受的靈恩來與上帝同工。 否則所領受的外在恩賜，除了可能讓他更驕傲以外，對自己、對別人幫 助都不大。 ▲附錄：經文問題
▲附註：
▲背金句：撒母耳記上 15:22b ▲作業：
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翻譯成「耶和華的靈」是特定的名詞片語，
當主詞用。接下來的
(惡的)是形容詞。
希伯來文的形容詞有形容用法與敘述用法兩種，
(惡靈)中間加上小橫線表示兩者有
依附關係，意思是惡的靈。
(惡)是名詞，因為它加了冠詞。