描述保羅第三次宣教的經過。

▲具體目標：

上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出保羅第三次宣教旅途所發生的一件事蹟。

2. 說出一個事奉主的人應該要有的心態，舉出兩點。

▲本課金句：使徒行傳20:35

　新標點和合本：

我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：「施比受更為有福。」

　現代中文譯本：

我在各種事上給你們留下榜樣，告訴你們應該這樣勤勞工作來幫助軟弱的人。要記得主耶穌親自說過的話：「施比受更為有福。」

　台語白話字：

Goa hoan-su choe lin e mo-iu, tioh an-ni tioh boa lai hu-chhi joan-jiok e lang, ko tioh ki-tit Chu Ia-so pun-sin e oe, kong, ho lang e pi tui lang teh e kha u hok-khi.

　台語漢字：

我凡事做恁的模樣，著按呢著磨，來扶持軟弱的人，閣著記得主耶穌本身的話，講：「互人的比對人提的卡有福氣。」

▲本課大綱：

一、第三次宣教：在以弗所

二、宣教面臨的難題

三、從特羅亞到米利都

四、返回耶路撒冷

▲相關經文：

使徒行傳18:22-23:24

▲討論與分享

　(請擇題討論)：

1. 在聽講道時，如果你覺得講員未切中要點，或甚至有所偏頗，你會怎麼做？

2. 一般人對邪術的態度如何？基督徒應當如何看待這件事？基督徒可以算命嗎？一般人為什麼喜歡算命？

3. 宣教成功，也會遭遇困難，甚至被人轟走，保羅離開以弗所時，就是這樣。如果這樣的事發生在你身上，你會怎麼想？你會怎麼做？

4. 據你想，宣教師會面臨怎樣的困難？教會的弟兄姊妹應該怎樣支持他們？

5. 如果是你，你知道前面有患難在等著，甚至可能會有生命危險，你會有什麼樣的心情？

6. 如果你是一個服事主的人，你如何來描述你的服事？請用幾句話來描述你過去三年的服事。

7. 你是否遇到過這樣的情形，弟兄姊妹都受聖靈相同的感動，卻採取不一樣的看法與行動？當如何面對這樣的情境？

▲課程內容

　一、第三次宣教：在以弗所

　　前面兩課，我們提到保羅第一次宣教時和巴拿巴在加拉太省南部的安提阿、以哥念、路司得、特庇等地傳福音，回去以後由於有猶太人來到加拉太教導門徒，要做基督徒必須先行割禮，保羅寫了加拉太書來澄清有關割禮和律法的事情。

　　第二次宣教，保羅揀選西拉、提摩太，進入馬其頓省的腓立比，帖撒羅尼迦，庇哩亞，雅典，然後再到亞該亞省的哥林多。他在哥林多停留的時間最長，有一年六個月。當時由於顧念帖撒羅尼迦的信徒，不知他們是否因患難而離開信仰，就寫了帖撒羅尼迦前後書。

　　保羅在第二次宣教時開始栽培同工，底下列出他在這次行程時所遇到、所訓練的同工：

　　這一次，也就是第三次，保羅走過加拉太，弗呂家，堅固眾門徒，然後來到以弗所。以弗所是亞細亞省的大城，保羅在第二次宣教回程時曾經路過，留下亞居拉、百基拉這對夫婦在那裡工作(徒18:19-21)。後來有亞波羅來到這個地方。亞波羅是一個很有口才的人，很會講解聖經，不過他所講的主要是約翰的洗禮。亞居拉和百基拉聽了以後，把他接到家裡，將上帝的道給他講解得更詳細(徒18:26)。亞波羅後來去哥林多，他在哥林多的工作也留下相當大的影響(林前1:12)。

　　在聽講道時，如果你覺得講員未切中要點，或甚至有所偏頗，你會怎麼做？

　　亞波羅離開以弗所以後，保羅來到這裡，這是他第三次宣教最主要的工作地點，他在這裡停留了約有三年之久，寫了哥林多前書。

　　綜上，我們可以將保羅三次旅程最主要的工作地點、所寫書信、主要同工列表如下：

　二、宣教面臨的難題

　1.領受聖靈的問題

　　保羅在以弗所面臨的第一個問題是門徒未領受聖靈，他們只知道約翰的洗禮。這有可能是亞波羅工作所結的果子。保羅指出，約翰所傳的是悔改的洗禮，卻告訴人要信那在他以後來的，就是耶穌。於是他們奉耶穌的名受洗，就有聖靈賜下，而且說方言，這樣的門徒一共約有12人(徒19:6-7)。

　　有人根據這段經文主張，光受洗不夠，還要接受聖靈的洗，而且認為聖靈降下一定要說方言。這樣的看法對嗎？

　　首先我們現在受洗時是奉耶穌的名受洗，不像以弗所的這些門徒，原先是受約翰的洗。

　　其次，聖靈降下時，有時會有說方言的現象，有時無。說方言固然是聖靈的恩賜，但它不是上帝賜下聖靈的唯一表徵。有人強調它是第一個、而且是最重要的表徵，但是使徒行傳的記載不是這樣。使徒行傳有40次提到「聖靈」，其中提到說方言的只有3次；若只計提及「聖靈充滿的」，13次當中只有1次提到說方言(註1)。在其他地方，聖靈所賞賜的恩賜係隨著當時的需要而有不同，有的人講道大有能力，有的人作見證，有的人在教會事奉。聖經教導我們要被聖靈充滿，而且是不斷地被聖靈充滿(弗5:18)。聖靈會隨祂自己的意思，隨著當時的需要，將各種不同的恩賜賞賜給我們。

　2.行邪術的問題

　　保羅在以弗所面臨的第二個問題是有關邪術的問題。以弗所似乎是一個邪術盛行的地方，當地的人相信咒語寫在書上會發生功效，很多人花大錢來買這種書。不過當他們信了主以後，就把這些邪書拿來，在眾人面前燒掉。邪術這種事情自古以來一直都存在，它反映出人們對未來不安的心理，希望藉著邪術來知道並操控自己的未來。

一般人對邪術的態度如何？基督徒應當如何看待這件事？基督徒可以算命嗎？一般人為什麼喜歡算命？

　　申命記18:10-12說，「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的上帝將他們從你面前趕出。」對於邪術，我們還是小心為要。其實，如果我們相信上帝是掌管一切的主，包括我們的將來，都在祂的手中，我們就一點也不用怕邪術，也不需要藉邪術來讓自己安心了。

　　保羅在以弗所醫病又趕鬼，有人想藉保羅和耶穌的名趕鬼，結果沒有成功，自己反被鬼附，其中就有猶太祭司長士基瓦的七個兒子(註2)。

有人說，鬼附其實是精神病，古代的人沒有這方面的知識，所以都將它歸類在鬼附。你的看法如何？鬼附和精神病的關係如何？從士基瓦的兒子趕鬼反而被鬼附這件事，你學到什麼樣的功課？

　3.為眾教會掛心

　　保羅在以弗所面臨的第三個難題是，他為哥林多教會掛心。哥林多是他在第二次宣教時設立的，教會中有許多問題，他們也對保羅有許多的誤會。保羅在以弗所聽到這些消息，內心非常難過，就給他們寫信(林前16:8)。書信的內容我們將在下一課討論。

　　保羅在以弗所(城)一共約有三年的時間，前三個月在猶太的會堂，後來在推喇奴學房，講論上帝國，叫一切住在亞細亞(省)的人，無論是猶太人或是希臘人，都有機會聽見主的福音。在哥林多前書，保羅曾經提到他在以弗所的爭戰激烈，好像與野獸戰鬥一樣(林前15:32)，可見他為福音的爭戰是何等激烈。

　4.銀匠底米丟鬧事

　　以弗所人所拜的是亞底米女神，其形像有女子的臉面，胸前多乳，象徵多產。在以弗所的亞底米廟宇，長140公尺，寬70公尺，全部用大理石造成，是世界七大奇觀之一。以弗所的銀幣上面印有亞底米的神廟，其中寫著「看守大亞底米之廟」，足見以弗所人對亞底米的狂熱(註3)。

　　保羅在以弗所的工作太成功了，很多人聽信福音，不再拜偶像，如此一來，買神像的人自然減少，做神像生意的商人收入大受影響。保羅無意中擋了別人的財路，就有人起來攻擊他。銀匠底米丟，本來以製造和販賣神像為業，他發現自從保羅來了以後，生意不再像以前那樣興隆，就起來招聚同行攻擊保羅。

　　由於銀匠底米丟的煽動，以弗所人滿城轟動，在戲園中聚集，大家喊著，「大哉，以弗所人的亞底米啊」足足有兩小時之久。這個戲園，考古學家發現，可以容納兩萬五千人左右(註4)。保羅本想進戲園去，被門徒攔住。底米丟聚眾鬧事，幸好有書記出面婉言相勸，沒造成什麼災害(徒19:35-41)。書記是當地最高官員，直接向省總督負責該地秩序。從他對眾人所說的話中我們可以看見，保羅並未攻擊以弗所人迷信，他只是把耶穌基督的福音說明白來取勝，這是傳福音成功的策略。

　　宣教成功，也會遭遇困難，甚至被人轟走，保羅離開以弗所時，就是這樣。如果這樣的事發生在你身上，你會怎麼想？你會怎麼做？

　　據你想，宣教師會面臨怎樣的困難？教會的弟兄姊妹應該怎樣支持他們？

　三、從特羅亞到米利都

　　保羅在以弗所時，內心就曾定意要回耶路撒冷去，同時要把眾教會給耶路撒冷教會的捐款帶去(徒19:21-22)。底米丟事件之後，保羅離開以弗所，沿途經過幾個地方：他先到特羅亞，之後來到馬其頓(林後2:12)，在此遇見提多(林後7:5-6)，接著又到希臘住了三個月(徒20:1-3)。這時他最有可能是在哥林多城，由於時間充裕，而且他和哥林多教會的誤解已經消除，他有比較輕鬆的心情，於是寫了書信中最有系統的羅馬書。接著，他想要坐船往敘利亞去，但由於猶太人要害他，他就折回馬其頓，然後從腓立比坐船經由特羅亞，米利都，泰爾，到耶路撒冷。

　　在特羅亞時，保羅與門徒住了七天，這可能是因為等船的緣故吧，不過即使是在旅途等待的時刻，保羅仍然一刻也不停地傳福音、講道、作主的工。我們不要忘記，特羅亞是保羅在第二次宣教旅程中見到馬其頓異象、並進而開拓歐州宣教之處(徒16:6-10)。保羅有機會回到這當初領受異象的地方，一定感觸很多。

　　離開特羅亞的前一天晚上，保羅講道直講到半夜。結果講的人不累，聽的人卻累了。有一個少年人名叫猶推古，他坐在窗臺上聽講道竟睡著了，從三樓跌下去，被發現時已經沒有氣息。保羅伏在他身上，讓他心神恢復過來。這事件讓大家轉憂為喜，轉悲為樂，心裡都很得安慰。這一整夜，保羅都沒有睡，和他們一起聚會，擘餅。

　　可能有人會以為猶推古並沒有死，保羅只是用人工呼吸來作急救。值得注意的是，發生這件事時，醫生路加在場，因為他在使徒行傳的這一段都用「我們」來記載(徒20:7-12)。醫生路加說他「已經死了」(徒20:9)。即使以現代醫學眼光來看，當時判別死亡的標準可能與現代不同，但至少這樣的記載顯示，猶推古當時的狀況是連醫生也愛莫能助。保羅使猶推古又活過來，給眾人增添不少安慰和信心。當然，肉身的生命還是會死的，就像主耶穌所復活的一個少年人(路7:11-17)、一個女孩子(太9:18-26)，或是拉撒路(約11:1-53)一樣，但是這些神蹟都在表明上帝的大能與眷顧人的恩典。惟有在末日，上帝使我們復活，又賜給我們一個像主耶穌復活的身體一樣新的身體，那時我們才能存留到永遠。

　　在這裡，我們看到一個風塵僕僕的保羅，無時無刻不以福音為念。

　　保羅離開特羅亞，行到米利都時，請以弗所教會的長老來跟他們話別。他希望能趕在五旬節以前到耶路撒冷，因此不想繞到以弗所，怕有所耽擱；但心裡又惦記著以弗所教會的情形，於是差人將以弗所教會的長老請來，在米利都勉勵他們。保羅的這番話記載在使徒行傳20:17-38。保羅認為他這一去，可能沒有機會再見到他們了，因為聖靈已經在各城裡向他指證，前面有捆鎖與患難在等待他。

　　如果是你，你知道前面有患難在等著，甚至可能會有生命危險，你會有什麼樣的心情？

　　保羅說，「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。」(徒20:24)這是何等高貴的情操！為了福音，連性命都不顧了。

　　　　在米利都的這一番話，保羅提到他在以弗所這三年所做的：

1. 服事主，凡事謙卑，眼中流淚。

2. 凡對眾人有益的沒有一樣避諱不說。

3. 未曾貪圖人的金銀衣服，唯親手作工。

4. 勞苦作工，扶助軟弱的人；凡事給同工、長老們作榜樣。

5. 把猶太人的謀害當作是一種試煉。

6. 雖然經歷許多試煉，卻是盡心竭力地教導眾人。

　　如今保羅就要走了，可能再也沒機會回到以弗所，他希望教會的長老能夠像他一樣，謹慎地牧養上帝的教會；因為教會是上帝用主自己的血買來的，將來可能會有兇暴的豺狼進到教會，甚至在這些長老當中，也有人會起來說悖謬的話語，引誘門徒跟隨他們。保羅說，「我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」(徒20:35)

　　講到這裡，保羅的心何等迫切！臨走之前，他們一起跪下禱告。保羅把他們交託在主手中。保羅實在是所有服事主的人的榜樣。

　　如果你是一個服事主的人，你如何來描述你的服事？請用幾句話來描述你過去三年的服事。(或者畫一張圖來表示)

（供畫圖用）

　四、心在耶路撒冷

　　保羅離開米利都就坐船往敘利亞去，他在泰爾上岸，住了七天：泰爾的門徒被聖靈感動，勸保羅不要上耶路撒冷，但是保羅還是往前行(徒21:1-6)。接著他在多利買的弟兄家住了一天，然後來到凱撒利亞。

　　保羅在凱撒利亞時，住在傳福音的腓利家裡，這個腓利就是使徒行傳6:1-7所選出來的七個執事之一。有先知亞迦布來到這裡預言，說保羅在耶路撒冷要被猶太人所捆綁，被交在外邦人手中。大家聽了都苦勸保羅不要去，但是保羅不聽勸，他的心早已經在耶路撒冷了。眾人勸他不聽，便說「願主的旨意成就」(徒21:14)。

　　這件事讓我們看到，弟兄們和保羅雖然都受聖靈感動，知道保羅將被抓，但大家的反應不一樣，眾人勸他不要去，保羅卻堅持要去。可見，一個人不能憑聖靈的感動來要求或勉強別人走怎樣的道路。每一個人都應該尊重別人，正如後來眾人所說的，「願主的旨意成就」。這也讓我們回想起主耶穌在客西馬尼園的禱告，他說，「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」(太26:42)耶穌的母親馬利亞，也是這樣回應天使所傳達上帝的話：「情願照你的話成就在我身上。」(路1:38)

　　或許有人要問，到底主的旨意如何？要保羅去耶路撒冷或不要他去？他們都受聖靈感動，卻有不一樣的結果，豈不矛盾？要如何分辨上帝的旨意和帶領？的確，有些時候我們很難知道上帝要我們具體做些什麼。有時候，上帝讓我們自己判斷和決定；只要我們存著一顆願意順服的心，又有從聖靈來的平安，就可以憑信心往前行。同時，我們可以這樣禱告：「此事如果不合你的旨意，求你攔阻。」這樣的原則適用於個人道路之尋求；若是牽涉到別人，或是整體教會事工，可能需要禱告再禱告，直到大家都有共識。

　　你是否遇到過這樣的情形，弟兄姊妹都受聖靈相同的感動，卻採取不一樣的看法與行動？當如何面對這樣的情境？

　　保羅這次沒有機會再回到母會敘利亞的安提阿，就在耶路撒冷被猶太人控告，而被下在監牢裡。

　　用一個簡表來看保羅第三次宣教旅程的經過，從公元53年開始，回到耶路撒冷時約在公元57年：

保羅第三次宣教行蹤

　　請根據上表所述，用紅筆箭頭在下頁圖三中標出保羅第三次宣教的行蹤。(建議您以滑鼠左鍵點一下地圖，然後瀏覽較大的圖片。)

圖三　保羅第三次宣教旅程

▲附註：

1. 詳見本書第一課的附錄，pp.16-19。

2. 士基瓦應該不是耶路撒冷的祭司長，可能是邪教中自封為祭司的。見余也魯編,《聖經啟導本》(香港：海天書樓,1993),p.1568。

3. 滕慕理,《新約綜覽》,陳偉明等譯,(香港:宣道出版社,1996),pp.235-236。又見余也魯編,《聖經啟導本》(香港：海天書樓,1993),pp.1569-1570。

4. 余也魯編,《聖經啟導本》(香港：海天書樓,1993),p.1570。

▲背金句：

使徒行傳20:35

▲作業：

1. 請閱讀哥林多前書1-16章。

2. 請預習第七課的課文。