| ▲本課目的：探討彼得前書的寫作背景與信息。 ▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠： 1. 說出信徒在受苦中可以有什麼樣的盼望，至少一個。 2. 說出彼得勸勉信徒當怎樣度在世的日子，至少一個。 ▲本課金句：彼得前書 4:19 新標點和合本： 所以，那照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。 現代中文譯本： 所以，那由於上帝的旨意而受苦難的人，應該不斷地以好行為來表示完全信賴那始終信實的創造主。 台語白話字： So-i chiau Siong-te e chi-i siu kho e, tioh eng ho phin-heng, chiong in e leng-hun kau-tai sin-sit cho-hoa e Chu. 台語漢字： 所以，照上帝的旨意受苦的著用好品行，將佃的靈魂交代信實造化的主。 ▲本課大綱：一、引言：基督徒會受苦嗎? 二、使徒彼得的一生 三、受苦中有活潑的盼望 四、如何度在世寄居的日子 五、死人有福音傳給他們 ▲相關經文：彼得前書 1-5 章 ▲課前預備：
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▲課程內容 一、引言：基督徒會受苦嗎? 短劇 小玉：都是你啦，說什麼信耶穌有平安，有喜樂，有永生。可是自從我信了主以後，可是接二連三有苦頭吃。 信貞：怎麼啦？這兩天又遇到什麼困難了嗎？ 小玉：你知道我祖父是個大財主，他知道自己在世的年日不多，就把財產分給所有的兒孫女。每一個人都有份，除了信主的姊姊和我。姊姊為了這樣，還得全家搬出去。 信貞：哦，這樣，你們的生活會有困難嗎？ 小玉：這倒不會，我是不在乎這些家產，可是祖父擺明了，就是因為我們兩個去信耶穌，才沒得到他的祝福。你知道在整個家族面前我們有多難堪嗎？ 信貞：真是難為你了。信耶穌真的是有喜樂平安，這個你自己也經歷過。不過，信主的人有時候也會為主受苦。連我們的主自己都受過苦呀！ 小玉：主自己也受過苦…… 信貞：是呀！「他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」他甚至還為逼迫他的人禱告呢！ 小玉：你說得不錯，多虧你想得出這些話來勉勵我。 信貞：不是我想出來的，是聖經裏的彼得前書說的，彼得前書 2:22-23。 小玉：彼得前書？彼得前書在那裏呀？我怎麼好像都沒讀過。 信貞：彼得前後書在新約的裏面，雅各書的後面，約翰壹書的前面。彼得前書是寫給受苦中的信徒，帶給他們活潑的盼望，裏面特別提到耶穌自己做我們的榜樣。彼得寫完這些書信不久，他自己就殉道了呢！ 小玉：什麼？耶穌的大門徒彼得也殉道了？那不是死得太可惜了？平白喪失寶貴的生命。 信貞：表面看來好像死得不值得，可是耶穌基督的福音卻因而廣傳，等到後來，連羅馬皇帝都信了主了呢！ 小玉：真希望我的祖父也能信主，這樣，姊姊和我這些痛苦就沒有白白受了。 信貞：讓我們一起來為你祖父禱告吧！ 小玉：好。我回家以後一定要好好地讀彼得前書，看看上帝要藉著它對我說些什麼。 二、使徒彼得的一生 彼得前書是耶穌的門徒彼得所作，可能由帶信的西拉所潤飾(彼前 5:12)。彼得是一個怎樣的人呢？你記得他的那些事蹟？請一個人說一件，讓我們來拼湊出彼得一生的圖畫來。 彼得是由他的弟弟安得烈帶領來到耶穌面前的，安得烈是施洗約翰的門徒，經由施洗約翰的介紹認識耶穌，然後立刻將耶穌介紹給彼得(約 1:35-42)。彼得的個性熱情又衝動，在跟隨耶穌三年多的過程中，慢慢地認識主，也被主所改變。他和西庇太的兒子雅各與約翰，三人經常隨侍在耶穌身邊；當耶穌登山變像時，只有他們三人看到。令人印象深刻的是，耶穌受難之前，彼得信誓旦旦地表示，即使別的門徒都跌倒，他一定不會跌倒，一定跟隨主到底，就是與耶穌同死也在所不辭(太26:30-35)。當晚，耶穌面臨被抓的威脅，彼得果然拔刀相助(約 18:10-11)，可是不到半天的功夫，他卻三次說不認識耶穌這個人(約 18:16-27)。當時，耶穌回過頭來看彼得，彼得想起耶穌說過，雞叫以先你要三次不認我，他就出去痛哭(路 22:60-62)。 耶穌被審判，最後走上十字架的道路，彼得都親眼看見了。耶穌復活以後，彼得接到婦女們的通報，跑去看空的墳墓。後來，他回去打魚，耶穌向他顯現，三次對他說，「你愛我比這些更深嗎？…你餵養我的羊。」(約 21:15-19) 彼得因此重拾對主的愛心與信心。 耶穌升天以後，使徒們遵從主的吩咐，在耶路撒冷等待。五旬節時他們領受聖靈，彼得就站出來，勇敢地為主作見證。當時目睹門徒被聖靈充滿的，就有一些人來自迦帕多家和本都(徒 2:9)，他們就是彼得前書的收信者之一。 使徒行傳一開始，我們看見使徒彼得有力的證道，使許多人歸信耶穌，他也成了信徒們的領袖。後來基督徒遭受逼迫，彼得就開始巡迴佈道，他到過撒馬利亞和安提阿，也有可能向北走到迦帕多家、本都、庇推尼，還有加拉太和亞細亞的北部。彼得前書就是寫給分散在這一帶的信徒們，一般相信是彼得從羅馬寫的，所以在信末他說，「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會問你們安！」(彼前 5:13) 巴比倫是基督徒用來稱呼羅馬的代號(註 1)。 寫彼得前書時，西拉和馬可都和彼得同在羅馬(彼前 5:12-13)，當時約為公元 60-64年。這時，羅馬皇帝尼祿(54-68A.D.)開始逼迫基督徒，眾人的信心正面臨嚴重的考驗，彼得前書就是要鼓勵並安慰這些人。彼得前書 1:1 所描述的收信人是「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的」，這些地方的人有些到過耶路撒冷。有關這些地方的位置，請見圖一。根據教會的傳統，彼得本人就是在公元 65-67年在羅馬被倒釘十字架而死。 圖一 小亞細亞各省及七個教會
在你個人信主的經歷中，那一件事令你印象最深刻，使你在與人分享時願意特別提及？ 三、受苦中有活潑的盼望 彼得前書的時代，基督徒面臨空前的試煉，因為羅馬皇帝尼祿縱火燒城，卻嫁禍給基督徒。信主的人有可能連生命都保不住。作為信徒的領袖，又被主耶穌賦予餵養群羊的重任，彼得提筆寫信，希望能夠堅固眾人的信心。 彼得前書一再提到耶穌基督，因為主耶穌是眾人喜樂之源、盼望之源(彼前 1:6,8)： 1. 基督早在創世以前就被上帝所知，卻在這末世才顯現出來(彼前 1:20)。他是活石，雖然在世的時候被人棄絕，卻是被上帝所揀選、所寶貴的(彼前 2:4)。 2. 基督的寶血使我們得贖(彼前 1:19)，他受苦受死為要成就上帝救贖大工，就是義的代替不義的，好讓我們可以來到上帝面前(彼前 3:18)。 3. 耶穌基督從死裡復活，使我們重生，又有活潑的盼望(彼前 1:3)。這是彼得自己親身的體會。若不是主復活，彼得一輩子就繼續作漁夫了。但是耶穌的復活帶給彼得不一樣的生命，又帶給他盼望。 4. 將來主耶穌基督還要顯現，帶給我們救恩(彼前 1:5,13)、喜樂(彼前 4:13)。信心經過試驗的人，那時必得稱讚、榮耀、尊貴(彼前 1:7)；而忠心牧養群羊的長老，那時必得永不衰殘的榮耀冠冕(彼前 5:4)。 基於對主耶穌基督這樣的信仰，又親眼看過主為我們受苦，彼得鼓勵受苦中的信徒說，遇到試煉不要以為希奇，也不要憂愁，倒要歡喜(彼前 4:12-13)；因為基督在肉身時也受過苦，所以我們應該有受苦的心志(彼前 4:1)。你想，一個人在受苦中有可能喜樂嗎？如何才能在受苦時有喜樂、有盼望呢？彼得說，「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前 4:14) 他接著又說，不要因行惡而受苦，若是為作基督徒而受苦，則是一件榮耀上帝的事(彼前 4:15-16)。而且，在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了(彼前 4:1)。「所以，那照上帝旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」(彼前 4:19) 你曾經為主受過苦嗎？當時感受如何？你怎麼知道不是因為自作孽而受苦呢？ 四、如何度在世寄居的日子 人生不長，彼得前書 1:24-25 就說了：「凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝；惟有主的道是永存的。」在世上，彼得說，我們只是客旅，是寄居的(彼前 2:11)，那麼，要如何來度這在世寄居的日子呢？彼得前書有以下的建議：
彼得如此諄諄勸勉，有點像保羅書信裡的實踐篇。最主要是因為彼得視收信者為上帝的子民：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前 2:9) 既然是上帝的子民，行事為人就要像上帝子民的樣式。 今日的基督徒當如何度在世寄居的日子？你認為最重要的是那一點？ 身為基督徒，有那些上司(老闆、丈夫、父母、婆婆…)你覺得不容易順服？彼得前書帶給你什麼樣的啟示或安慰？ 五、死人有福音傳給他們 彼得前書 4:5-6 說： 「他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠上帝活著。」 這是一段不容易解釋的經文，為什麼說，死人有福音傳給他們呢？難道死後還有得救的機會嗎？關於「死人有福音傳給他們」，一般的看法可分為四類： 1. 「死人」就是指那些靈性上死了的人。 這是按照靈意來解「死」這個字，而非指肉身的死亡。如此，在靈性上死了的人，意即死在過犯罪惡之中的人，曾聽見過福音而有所回應，這是很容易理解的。但是這樣解釋，和前一節的「審判活人死人」，意義不同。在前後兩節經文，「死人」有不同的解釋是不大可能的。 2. 「死人」指彼得前書 3:19「那些在監獄裏的靈」。 這種看法剛好與「耶穌到陰間傳福音」的解釋相符合。但是這樣的解釋也有困難，人已經死了，不再有反應、也無機會得救，傳福音給他們有什麼用呢？而且彼得前書 3:19 所說「監獄裡的靈」，是指挪亞建方舟那個時代不信從的人(彼前 3:20)，但這裡的死人並未限定年代。 3. 「死人」是指那些生前聽過福音而肉身已死了的人。 這些人的肉體受了審判，靈性卻靠上帝活著；他們曾聽聞福音，可享天上的榮耀。這種解釋比較容易與上下文相符合，為陳終道、顧韋恩所採用(註 2)。 4. 泛指所有死人。 巴克萊傾向這種看法，他認為「死」本身就是上帝對人的一種審判，因此，這裡所說的「死人有福音傳給他們」，是泛指所有的死人(註 3)。採用此等見解暗示死人有第二次聽到福音的機會。 ▲附註：
▲背金句：彼得前書 4:19 ▲作業：
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