▲本課目的：
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠說出：
▲相關經文：
▲本課金句：約翰福音 1:6-7 新標點和合本：
現代中文譯本：
台語白話字：
台語漢字：
▲本課大綱：
▲課前預備：
▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容 一、施洗約翰的出生 施洗約翰的出生記載在路加福音第一章，整個過程和一般人有許多不一樣的地方。首先，他的父母親都已經很年老了，要生孩子簡直是不可能的事。即使有天使向他父親顯現，告訴他將要得一個兒子，他的父親還是不相信。可見，這實在是一個奇蹟，像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣(創 21:1-7)，都是上帝奇妙的作為。 其次，他的名字是天使取的，不像猶太人的習俗，按父親的名字傳承下去。他的父親在這件事上有許多的學習。原先他不相信天使說他要得一個兒子，他因此而暫時變成啞吧。及至孩子生下來，他獨排眾議，按照天使的指示，將孩子取名為約翰，這時他的口就開了。在這九個多月當中，他都不能說話，而他一開口說話就讚美上帝，又被聖靈充滿，說出預言來。在他的預言裡提到這個孩子的使命，也提到上帝為祂百 姓所預備的救恩，就是罪得赦免。 第三，施洗約翰在母腹裡就被聖靈充滿了，這件事情天使曾經對他父親說過，而在母腹中的整個過程，約翰的母親伊利莎白一定最清楚。從耶穌的母親馬利亞來訪開始，一直到她們同住三個月，伊莉莎白一定深受感動。當她見到馬利亞，腹中胎兒跳動時，她受聖靈感動，認出馬利亞所要懷的胎是「主」，她又稱讚馬利亞，說她是有福的(路 1:39-45)。伊莉莎白可以說是第一個為主耶穌作見證的人，而當時，耶穌都 還沒出生呢！ 第四，施洗約翰的出生也給前來祝賀的鄰里親戚帶來一些衝擊，他們除了與他的父母一同歡喜之外，看到這許多奇妙的事，都在想，不知這個嬰孩長大以後會怎麼樣，他們所見到的是這個孩子滿有主的同在。 最後，施洗約翰的出生可以說給耶穌的母親馬利亞一個印證。天使告訴馬利亞她將要生一個孩子，她不明白她沒有結婚怎麼會有這樣的事。天使用伊利莎白年老懷孕為例來說明，上帝的能力能夠成就那不可能的事。馬利亞和伊利莎白有親戚關係，因此，施洗約翰與耶穌有親戚關係，他的年紀比耶穌大六個月。 二、施洗約翰的使命和工作 施洗約翰有一個特殊的使命，他還沒出生，天使就已經告訴他父親，他要使以色 列人回轉歸向上帝，又有以利亞的心志和能力，行在主面前(路 1:16-17)，為主預備 道路、預備合用的百姓。這就像舊約先知瑪拉基與以賽亞所預言的(瑪 4:5-6、賽 40:3)。 施洗約翰開始出來傳道是在羅馬皇帝凱撒提庇留在位第十五年，約在公元 26 年 ，那時，管理巴勒斯坦附近各地的王是誰，路加福音 3:1-2 記得非常清楚。施洗約翰最主要的信息是要百姓悔改，而且在行為上要有所改變，要結出果子來與悔改的心相稱(路 3:7-14)。他同時為那些來到他面前的人施洗，因此被稱為「施洗約翰」(註 1)。有許多人希望得到做上帝兒女的好處，行為上卻不願意遵照上帝的旨意行。你呢？你願意改變自己嗎？真心的悔改是要有行為配合的。上帝要求祂的百姓悔改，這就讓人想起華人「死不認錯」的文化。握有權力的人，像做父母的，或是政府官員，有時為了維持自己的權勢，也為了愛面子的緣故，做錯了卻很少認錯。其實，承認錯誤，勇敢地負起責任，不但不會把事情搞砸，還可以及時修正，而且有正面示範的效果。當然，這需要一些勇氣，也需要鼓勵。你會害怕承認錯誤嗎？這時，最擔心的是什麼？上帝要人悔改、承認離棄罪惡，如此，祂就赦免，這對我們是一個很大的鼓勵。懂得悔改，是蒙上帝喜悅的。 其次，約翰的信息見證耶穌的身份和工作。他說，耶穌是上帝的兒子，是上帝的 羔羊，除去世人罪孽的(約 1:29、34)。約翰福音提到施洗約翰時這樣說：「有一個 人，是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」(約 1:6-7) 施洗約翰的任務就是見證主耶穌，為主預備道路。 施洗約翰曾經預告，百姓要接受聖靈的洗，這是耶穌要為他們施行的(路 3:15-17)，因為上帝賜聖靈給耶穌是沒有限量的(約 3:34)，而這正是耶穌日後傳道事奉的基礎 (參見路 4:18-22)。關於聖靈的洗，最近在教會界中有許多的討論。有人強調光受 洗是不夠的，還要領受聖靈的洗，他們主要根據有兩處聖經：使徒行傳 8:14-17 和 19:1-7。前者記載已經奉主名受洗的撒馬利亞人，當使徒彼得約翰來到，為他們禱告時，他們才領受聖靈；後者記載以弗所有幾個門徒，信的時候領受約翰的洗沒有受聖靈，後來保羅來到，讓他們奉耶穌的名受洗，方才領受聖靈。其實，以弗所的門徒原先受洗時未領受聖靈是因為所領受的只是約翰的洗；而撒馬利亞人由於不是猶太人，他們領受聖靈有指標性作用，所以要等使徒來到才領受聖靈。這只是特例，現今當我們奉父、子、聖靈的名受洗時，就已經領受聖靈了，可能不需要再強調要另外接受聖靈的洗。當然我們也不能以曾經受洗為滿足，而要不斷地被聖靈充滿，這是保羅在以弗所書 5:17-18 所教導我們的。在追求被聖靈充滿時，要留意上帝的靈與上帝的 話是密切不可分的。 你對領受聖靈的洗看法如何？在奉父子聖靈的名受洗之後，還要再一次領受聖靈的洗嗎？你對聖靈感動的體會如何？ 三、施洗約翰與上帝國 施洗約翰曾經向那些前來受洗的百姓說，有一位比他偉大的要來，他要用聖靈來施洗。不過，當他作這樣的見證時，他並不知道這人是誰。當耶穌來到他面前請約翰為他施洗，約翰看見聖靈降臨在耶穌身上時，他才知道，原來那一位就是耶穌(約 1:29-34)。從這時候起，他就為耶穌作見證。我們在此看到，施洗約翰對耶穌的認識是漸進式的。你呢，你對耶穌的認識是否逐日加深？有沒有什麼疑問？經歷那些事會加深你 對主耶穌的認識呢？ 施洗約翰在認識耶穌就是他自己所見證的那一位之後，不但向以色列百姓介紹耶穌，也把他自己的門徒介紹給耶穌。約翰的兩個門徒就跟從耶穌去了，其中有一位是西門彼得的兄弟安得烈(約 1:35-41)。 後來，施洗約翰因為指責希律王(註 2)娶他兄弟的妻子希羅底不合理，被希律王下在監牢裡(路 3:18-20)。指責當政者，通常需要付上代價。在台灣民主化過程中，也有許多這樣的例子。面對這樣的苦難，施洗約翰對耶穌的信心起了動搖，於是差遣門徒去問耶穌說，「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(路 7:20) 他可能會想，如果耶穌就是他們所期盼的「那一位」的話，為什麼我會在此被關呢？他不來救我嗎？他不是要施行公義和救恩嗎？受苦的人通常會提出許多問題，特別是有關公義的問題，這是可以理解的。耶穌沒有正面回答約翰的問題，只叫約翰的門徒把耶穌所行的事告訴約翰，就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。施洗約翰可能期待審判趕緊來到，正如他以前所宣佈的(路 3:9)，耶穌卻宣告上帝的愛與憐憫。雖然如此，耶穌所行的這些事，正表明他就是彌賽亞；因為舊約先知預言彌賽亞來臨時所行的正是這些事 (賽 35:5-6、61:1-2、 路 4:17-19)。 接著，耶穌稱讚約翰是婦人所生當中最大的，比先知還大，但是在上帝國裡最小的比他還大(路 7:26-28)。有人說，約翰雖然身為天國先鋒，宣告天國降臨，其地位無人可比，但是他只站在天國門口，所以說，天國(上帝國)裡最小的比他還大(註 3)。 但這樣說並非斷言他的靈魂未得救，而只是表明他在上帝拯救計劃中的位置(註 4)。 也有人認為，因為約翰的信心起動搖，所以耶穌才這樣說。巴克萊卻認為這裡所要表明的是，約翰站在一個重要的轉捩點上(註 5)。耶穌來了，一切都改變了。人類的歷 史因他而區分，上帝的救恩因他而來臨。在此之前與在此之後，前後有截然不同的對 比。約翰可以說代表前一個世代的結束，所以耶穌才說，天國裡最小的比他還大。 耶穌接下來說，「從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得 著了。」(太 11:12) 這一節現代中文譯本翻譯成：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國遭受到猛烈的攻擊，強暴的人企圖奪取它。」不過在它的註腳上卻說：「天國遭受到猛烈的攻擊」或譯「天國一直猛進著」。為什麼會有這麼不同的翻譯呢？ 這裡牽涉到兩個動詞的解釋。第一個動詞 biazetai 的語態(Voice)，可以作被 動式(Passive)解，也可以作關身式(Middle)(註 6)解。如作為被動式，可譯成「天國遭受到猛烈的攻擊」；如作為關身式，則可譯成「天國一直猛進著」，或譯成「天國是熱烈大能地展開」。現代中文譯本的翻譯採用被動式，但其註腳採用的就是關身式。 第二個動詞 arpazousin ，它的意思是「強取」，如果作積極解，可譯成「得著 了」；如果作消極解，可譯成「奪取它」。新標點和合本採用前者，現代中文譯本採 用後者。 黃子嘉認為比較好的搭配是第一個動詞作關身解，第二個動詞作積極解，而譯成：「從施洗者約翰開始傳道到今天，天國是熱烈大能地展開；凡熱烈大力地反應者就 得著了。」(註 7) 你曾經因為所遭遇的事，對上帝的信心起動搖嗎？你是如何度過那受苦受試 煉的時期？ 施洗約翰最後因為希律答應希羅底的女兒，隨便她求什麼都要給她，結果希羅底的女兒在她母親提議之下，要求約翰的頭，約翰因而被斬首(太 14:1-11)。施洗約翰盡忠一生，結果卻是這樣的死，你的感想如何？自古以來，眾先知常遭受迫害，他們的死，值得嗎？你的看法如何？上帝旨意的成就，常與我們所想像的不同。以賽亞書 55:8-9 就曾記載上帝的話說，「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」啟示錄記載，當世界終了的時候，上帝要為祂的聖徒伸冤(啟 6:9-11、7:13-17、 20:4-6)。施洗約翰的死，表面上看起來好像很不值得，但相信上帝有祂的美意，而祂的旨意必然會成全。 四、「他必興旺，我必衰微」 「他必興旺，我必衰微」，這是施洗約翰的名言。當約翰把耶穌介紹給大家之後，很多人都到耶穌那裡去。你猜想，施洗約翰這時會有怎樣的心情？如果你是約翰，你會有怎樣的心情？如果有同學、同事或同工表現比你出色，你會有什麼樣的感想和反應？約翰有一些門徒為此抱不平，施洗約翰卻說，事情本來就是這樣，耶穌是基督，是新郎，他自己只是新郎的朋友，新郎來了，朋友應該高興。約翰預言，耶穌必興盛，他自己必衰微(約 3:22-30)。施洗約翰為什麼會有這樣的氣量呢？原來 ，他非常清楚自己的身份和使命，知道自己是什麼、不是什麼。約翰清楚知道自己不是基督，而是奉差遣在他前面的(約1:19-28、3:28)。約翰如此嚴守分際，值得我們學習。很多人在受到上帝重用之後，常會驕傲，忘了自己是誰，甚至奪取上帝的榮耀。你見過這樣的例子嗎？你面臨過這樣的試探嗎？常常記住，自己不過是人，是上帝百般恩賜的好管家，可以避免落入這樣的陷阱。否則當一個人習慣了掌聲以後，要下台可就不容易了。 施洗約翰工作的果效可以從兩方面看得出來。約翰福音 10:40-42 記載約但河外的人見到耶穌時說，「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」很多人因為施洗約翰的見證相信耶穌。路加福音 7:29-30 也說，那些受過約翰洗禮的百姓和稅吏，很容易接受耶穌；至於那些不信的人，正是那些未受過約翰洗禮的法利賽人和律法師。其次，當祭司長和長老想要找耶穌的麻煩 ，質問耶穌權柄來源時，耶穌用施洗約翰的洗禮來加以反駁，讓他們啞口無言 (太 21： 23- 27)。 對於不肯或很難接受耶穌的人，你要怎樣預備他們的心，讓他們有一天可以接受耶穌？你願意扮演約翰的角色，把耶穌介紹給別人嗎？ 五、採訪施洗約翰 甲：嘿，這個發明真棒，我們竟然可以穿越時光隧道，來到一千九百多年前。 乙：對呀，不過，不要四處流連，快找施洗約翰，我們是有任務的。 甲：對，成人主日學的同學都在等待我們的現場報導。要找施洗約翰嗎，其實不難，他都穿駱駝毛的衣服，與眾不同。 乙：有了，就在那邊。施洗約翰，我們來採訪你了。 約：歡迎，歡迎。聽說你們很認真地在上課，查考聖經，我很高興。有什麼我可以幫忙的嗎？ 甲：當然有，我們準備了好多問題要來問你呢！ 約：好吧，我們就邊吃點心，邊聊吧！不過，在這曠野裡，我可沒有什麼可以招待你們的，你們不要見怪哦！ 乙：沒關係，沒關係。這個蝗蟲和野蜜，很香呣。施洗約翰呀，你一個人在曠野，不會感到寂寞嗎？像我們要來這裡，就要兩個人作伴呢！ 約：謝謝你們的關心。其實，我也不都是一個人，有許多的人從四面八方到我這裡來，我還擔心一個人安靜的時間不夠呢。 甲：原來是這樣。這些人到你這裡來做什麼呀？ 約：他們來認罪，悔改，受洗。他們也來問我是不是基督。 乙：哦，那你怎麼說？ 約：當然說不是囉。上帝交待我的任務就是要向人介紹這一位基督。 甲：哦，那你怎麼確定耶穌就是基督呢？ 約：其實我原先也不知道，上帝告訴我，聖靈降臨在誰身上，那個人就是。 乙：你看見聖靈降下來了嗎？ 約：對，我看見了。有一天，耶穌到我這裡來受洗。我起先不敢，因為耶穌這人不同，我覺得是我應該受他的洗。他一再拜託，我只好勉強答應。沒想到，他一從水裡上來，天就開了，聖靈好像鴿子的形狀降臨在他身上。那天你們不在場，真可惜，好壯觀呣。到那一天，我才知道原來上帝所說的就是他。 乙：聽你這麼一說，我們都不得不相信耶穌了。 約：聽到別人信耶穌，我就很高興。 甲：施洗約翰，我們都很欽佩你。可是我們不瞭解，為什麼你有這樣的度量，大家都跟隨耶穌，不跟隨你了，你一點也不在乎。難道你不會感到難過或是吃醋嗎？ 約：不會的，因為我知道自己的使命是什麼。 乙：原來如此。看來，我們也要問上帝，看他給我們的使命是什麼。 甲：不好意思，我要冒眛問一個問題，請你不要生氣。你在獄中為什麼差人去問耶穌說，那將要來的是你嗎？你不是早就確定耶穌是基督，要來的彌賽亞？ 約：是的，我早就知道耶穌是彌賽亞，可是當我冤枉被關的時候，我想，或許耶穌可以幫我一點忙，可是他卻一點動靜也沒有。你知道，一個再有信心的人，也會有軟弱 的時候。 乙：那麼你會不會怪耶穌不來拯救你？ 約：不會的，上帝有祂的美意。我的工作完成了，也是我該去見上帝的時候了，你說 ，是嗎？ 甲：你有這樣的心胸，真是了不起。我們要告辭了。 乙：各位同學，你們有沒有人想要問施洗約翰問題？機會難得哦，趕快把握。 (以下時間留給大家和施洗約翰聊天。) ▲附註：
▲背金句：約翰福音 1:6-7 ▲作業：
第一種進度表：請閱讀馬太福音 25-28 章、約翰福音 1-4 章。 第二種進度表：
|
