▲本課目的：
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
▲相關經文：約翰福音 2-4 章 ▲本課金句：約翰福音 4:13-14 新標點和合本：
現代中文譯本：
台語白話字：
台語漢字：
▲本課大綱：
▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容 一、前言 根據第二課所討論過的，耶穌降生的年代約在公元前 5 年，如此，耶穌是在公元 26 年他三十歲那一年受洗。馬太福音4:12 開始所記載的是施洗約翰下監牢以後 的事。在此之前，耶穌的行蹤只有約翰福音有交待。約翰福音 2-4 章記載耶穌受洗 以後，初期傳道的各項事蹟，約在 26 年秋天到 27 年底之間發生的事，那時施洗約 翰尚未被下在監牢裡。這段時期兩個人都在傳天國的福音，而施洗約翰在為耶穌作見證，向猶太人證明耶穌是上帝所差來的那一位。 耶穌在世傳道可分為三個時期，每個時期大約一年(註 1)。第一個時期他剛開始 出來傳道，福音書所提供的資料也比較少，可以說是沒沒無聞的一年，為期約 8 個月。第二個時期他周遊加利利，聲名遠播，可以說是受群眾擁戴的一年，為期約15 個月。第三個時期可以說是遭受反對的一年；這時期的前半他在加利利，後半則向北隱 退或到約但河外。請參看耶穌在世三年半傳道行程表 A (註 2)。 二、迦拿婚筵 耶穌曾經在迦拿的婚筵上把水變為酒，這是耶穌在世上所行的第一件神蹟。你聽過這個故事嗎？你覺得這故事中有那些特別的地方，讓你印象最深刻？在這裡有幾點值得我們深思：
三、潔淨聖殿 約翰福音 2:13-21 記載，耶穌到耶路撒冷過節時潔淨聖殿的經過。兩約之間，王朝沒了，聖殿是猶太人生活的重心，由祭司握有大權。原先猶太人的祭司是世襲的，而且為終身職，大體上其統治尚稱清明。但是在敘利亞西流古王朝時期，由於國王任意撤換大祭司，祭司職竟可以用金錢賄賂而得；祭司變成政治物品，淪為統治者的工具。這種情形在馬加比革命時略有改善。但是革命成功之後的哈斯摩年王朝，祭司兼國王，祭司家族為了爭奪王位，紛爭迭起。後來希律被羅馬皇帝封為猶太地的王，祭司權力銳減，但仍為猶太社會的主要力量。權力往往使人腐敗。在耶穌的時代，耶路撒冷聖殿的外邦人院中有人做買賣，換銀錢、買牛羊，由祭司所管理，因此它被稱 為「亞那子孫的市場」(註 3)，可能祭司也從中獲利，導致來獻祭的人受到重重剝削 。 耶穌來到耶路撒冷過節，看到這種情形，大發雷霆，他把牛羊都趕出去，說，「 不要將我父的殿當作買賣的地方。」(約2:16) 記載類似事件的馬太福音有耶穌引用經上的話說，「我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」(太 21:13、賽 56:7、耶 7:11) 而這件事讓門徒想起經上的另一句話，「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」(約 2:17、詩 69:9) 我們在這裡看到耶穌所關心的是上帝的國、上帝的殿，但祭司們所關心的卻是權力與金錢。使徒保羅曾經指責有人以敬虔為得利的門路 (提前 6:5)。今天一定也有人像祭司一樣，藉著宗教或事奉圖利。像台灣近幾年來所 發生的宋七力等宗教歛財事件，就值得我們深思。一般的信眾，可能是為了敬虔的緣故，很少去過問所捐的錢作何用途。這就給被捧得高高在上的宗教領袖很大的空間，或說很大的誘惑﹔如果沒有人監督或提醒，很容易掉入陷阱，難以自拔。我們不要忘記，主耶穌關心的是上帝的國、上帝的殿。在你的教會中，大部份的人都關心些什麼？你呢，你所關心的是什麼？如果看見教會中有不公義的事，你會怎麼做？ 耶穌潔淨聖殿這個事件，約翰福音把它放在耶穌初期傳道的時候，是耶穌在世上開始傳道所過的第一個逾越節，在耶路撒冷所發生的事，約在公元 27 年春天。其他 的福音書都把這個事件放在耶穌傳道的末期 (太 21:12-13、可 11:15-19、路 19:45-47)。 也有人主張耶穌在世時曾經有兩次的潔淨聖殿(註 4)。 四、論重生 尼哥德慕(註 5)是法利賽人，又是猶太人的官，是猶太議會的成員。有一個晚上，他來向耶穌請教問題，耶穌在對話中跟他討論「重生」這個重要的道理。尼哥德慕對耶穌說，「拉比，我們知道你是由上帝那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有上帝同在，無人能行。」(約 3:2) 表面上看來，耶穌好像沒有回答尼哥德慕的問題，因為他問的是有關上帝的同在，耶穌卻把話題引到重生。實際上，耶穌的意思是，尼哥德慕，你渴望有上帝的同在，但是你必須重生，否則上帝的國連看都看不到。重生是什麼意思呢？尼哥德慕用他豐富的智慧與經驗都不能理解，以為是肉身要重新進入母腹再生一遍。耶穌的意思卻是指從水和聖靈而生，因為從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。這是一個非常寶貴而又奧妙的真理。 一個人要怎樣才能重生呢？當尼哥德慕還半信半疑的時候，耶穌用摩西在曠野舉蛇的例子來說明，惟有信靠人子耶穌，才能得著永生。摩西在曠野舉蛇這個典故記載 在民數記 21:1-9。當時，以色列百姓凡被蛇咬的，一望這銅蛇就都活了。上帝所要求人的是人要信靠祂。信靠上帝必須放下自己的驕傲，惟有謙卑倚靠祂的人才能存活、才能得永生 、才能進上帝的國。舉蛇這個標幟後來被醫學界用來作為醫治的記號。 尼歌德慕後來在祭司長和法利賽人想要捉拿耶穌時，曾經替耶穌說話，但沒有得 到善意的回應(約 7:45-52)。耶穌受難之後，亞利馬太人約瑟把耶穌的身體領去，尼哥德慕帶來一百斤的沒藥和沉香來，兩個人把耶穌的身體包裹好，放在墳墓裡(約 19:38-42)。 在當時，猶太議會中的氣氛是一面倒的要置耶穌於死地，尼哥德慕有這樣的行動，著實不易。 重生是什麼意思？一個人要怎樣才能重生呢？你在這方面信仰的體驗如何？ 請分享。 五、論活水 約翰福音第四章記載，耶穌特地經過撒馬利亞的一座城敘加，與一個婦人談道，這是一個十分有名的故事。撒馬利亞原是北國以色列的首都，為北國暗利王所建(王 上 15:23-24)。北國以色列滅亡，百姓被擄到亞述之後，亞述王遷了許多外邦人來住 在這城，與當地以色列人混雜居住，彼此通婚 (參看王下 17:24)。在歷任外邦君王 統治下，撒馬利亞不但是一個城，還是鄰近地區整個省份的名稱。後來猶太人從巴比倫歸回，就不把撒馬利亞人視為自己的同胞，反而輕看他們，不跟他們來往。 耶穌不但主動親近撒馬利亞人，而且還是一個名聲不太好的婦人。耶穌這樣做，連他的門徒也感到訝異。耶穌向撒馬利亞婦人要水喝，其實是要把生命的活水賞賜給她。耶穌說：「凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生」(約 4:13-14)。耶穌要這婦人把她的丈夫也帶來，並且指出她已經有五個丈夫，現在同住的還不是她的丈夫。這婦人立刻感受到耶穌不是一個尋常人，但她卻故意轉移話題，跟耶穌辯論禮拜的地方應該在撒馬利亞的一座山上。耶穌強調，在那裡作禮拜其實並不重要，重要的是要用心靈和誠實來敬拜。耶穌在此顯示他的身份，就是彌賽亞，翻譯成希臘文，就是基督。主耶穌是活水的泉源，你羨慕得到這樣的活水嗎？你想，世人都需要這樣的活水嗎？要如何支取它？ 撒馬利亞婦人是一個熱誠而又坦率的人，她一認識耶穌，就向全城的人介紹耶穌。撒馬利亞城裡的人，原先是因為這婦人的見證來到耶穌面前，等到他們與主耶穌接觸之後，就自己真正認識主了(約 4:42)。你對耶穌的認識是否已經從第一階段別人向你介紹，進入第二階段自己有親身的體會？如果已經進入第二階段，你是否願意把耶穌介紹給別人？ 你跟別人談過道嗎？對方的反應如何？你的感想如何？ 六、醫大臣之子 這是耶穌初期傳道所行的第二個神蹟，地點也是在加利利的迦拿(約 4:46-54)。 這個神蹟最特別的地方是，耶穌醫病，可是病人不在場，卻遠在迦百農自己的家裡。 如此，怎能確定這個病人是耶穌醫好的呢？耶穌又不在場！病人的父親是一個大臣，是他來耶穌面前，求他醫治他生病的兒子。耶穌叫他回家，因為他的兒子病已經好了。他聽了，就真的回家去，僕人向他報告說他兒子病已經好了。這個大臣從時間上來 判斷，確定是耶穌醫好他兒子的，因為耶穌說「回去吧，你的兒子活了」的時間，正是他兒子得痊癒的時間。他和他的全家就都信了。你覺得這是巧合嗎？如果是你，你會不會就這樣相信主？ 類似的故事，在其他福音書中也有記載，細節上略有不同(太 8:5-13、路 7:1-10)。有人認為這是同一個故事，也有人認為是不一樣的故事。 ▲附註：
▲背金句：約翰福音 4:13-14 ▲作業： 1.請在下面地圖中，按照約翰福音用箭頭依序表示出耶穌初期傳道的行蹤，並註明 其經文和地點。 2.每週讀經：請預習先讀下列經文，一天讀一項，不論第一或第二種讀經進度表， 本週要讀的經文相同，如下： (1) 初遇門徒：約翰福音 1:35-51。 (2) 召四徒：馬太福音 4:12-22、馬可福音 1:14-20、路加福音 5:1-11。 (3) 召馬太 (利未)：馬太福音 9:9-13、馬可福音 2:13- 17、路加福音 5:27-32。 (4) 設立十二使徒，並差遣之：馬太福音 10:1-20、馬可福音 3:13-19, 6:7-13、 路加福音 6:12-16, 9:1-6。 (5) 做門徒的代價：馬太福音 16:13-28、馬可福音 8:27-38、路加福音 9:23-27, 14:25-35。 (6) 做門徒的賞賜：馬太福音 19:23-30、馬可福音 10:23-45、路加福音 18:24-30。 (7) 差遣七十人：路加福音 10:1-24 。 3.請預習第六課的課文。 |
