▲本課目的：
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠說出：
▲相關經文：
▲本課金句： 羅馬書 6:4 新標點和合本：
現代中文譯本：
台語白話字：
台語漢字：
哥林多前書 10:13 新標點和合本：
現代中文譯本：
台語白話字：
台語漢字：
▲本課大綱：
▲課前預備：
▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容 一、洗禮來源與耶穌受洗 很多宗教都有潔淨的儀式，表明人是有罪的，在親近上帝以前要先潔淨自己。舊約祭司制度中有藉水或血潔淨的儀式(利8:6、出 29:21、民 8:6-13)，先知以賽亞曾經呼籲，要百姓洗濯、自潔、除去惡行(賽 1:16)。猶太人在從巴比倫被擄歸回之後 ，凡是外邦人要入猶太教，均須行割禮、沐浴禮，並誦讀摩西律法，洗禮在這裡是皈依儀式之一。兩約之間馬加比革命之後的哈斯摩年王朝時期，有愛色尼派的人，除了 入教者須接受潔淨禮外，成員天天奉行潔淨禮(註 1)。施洗約翰興起時，他呼籲猶太人要悔改，使罪得赦，並為前來聆聽其訓誨者施洗；這裡也有潔淨的意思。施洗約翰的工作有一項重要目的，亦即預備人心歸向主，為耶穌的來臨鋪路(可 1:1-4)。 從以上這些禮儀來看，人是有罪的，需要借重一些禮儀來表明罪得赦免與潔淨。耶穌不同，他不像眾人需要悔改，這一點約翰十分清楚。所以當耶穌隨著眾人要來接受約翰的洗禮時，約翰不敢接受，他說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」 (太 3:14) 但耶穌以「盡諸般的義」來說服約翰為他施洗。耶穌的意思是，他既然降生為人，以人的身份而言，他應該像眾人一樣接受約翰的洗禮，不將自己視為與眾不 同。耶穌這樣做，正是他順服天父的表現。 耶穌受洗之後，有聖父與聖靈為他作見證。聖靈降臨在他身上，形狀像鴿子，同時聖父從天上發出聲音說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」這句話的前半部來自詩篇 2:7，表明耶穌是救世主彌賽亞，是君王；後半部來自以賽亞書 42:1，表示耶穌 是受苦的僕人(參見以賽亞書 53 章)。這都是聖父在為耶穌作見證，表明耶穌的身份與在世界上的使命。 耶穌既然是上帝的兒子，為什麼他要受洗？信主的人為什麼需要受洗？如果你尚未受洗，你的考量是什麼？請分享。 羅馬書 6:4 說，「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一 舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」原來，受洗是叫我們有新生命的樣式，而這完全是聖靈的工作(徒 11:16)。 耶穌受洗對施洗約翰有另一項重要的意義。上帝曾對施洗約翰說，他的工作是要為「將要來的那一位」作預備。至於那將要來的是誰，上帝並未說清楚，只說，聖靈降臨在誰身上，那一位就是。這是十分有趣的一個現象，施洗約翰剛開始傳道時，並不知道他所要見證的那個人就是耶穌；一直到他看見聖靈降臨在耶穌身上，他才知道原來就是耶穌(約 1:31-34)。很多人在剛開始事奉上帝時，對上帝所給的使命與異象 的細節並不是那麼清楚；但是漸漸地在事奉中，他會愈來愈明白上帝的心意，也愈來愈認識主。你有這樣的體會、在事奉中愈認識主嗎？請分享你事奉的心得與感想 。 二、耶穌受試探的經過 短劇 撒但：嘻嘻，機會來了！看他餓成這副模樣，又是單獨一個人，不趁現在下手，要待 何時？ (他溜到耶穌面前，對耶穌說：) 嘿，你如果真的是上帝的兒子，一定可以叫這些石頭變成餅，這樣，不但你自己可以求得溫飽，大家就會信服你了。 耶穌：你說得不錯，可是，聖經上這樣說，人要活下去光有食物是不夠的，人有心靈上的需要，還需要上帝口裡所出的一切話呀！ 撒但：上帝的話，你說得對。來，跟我來。 (他們走到聖殿的頂端，撒但對耶穌說：) 上帝的話這樣說：「主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」你如果是上帝的兒子，相信上帝的話，就從這裡跳下去吧！你不但不會有事，還會吸引眾人來跟隨你呢！ 耶穌：上帝的話不能這樣斷章取義，要全面來看。上帝的話還說過，「不可試探主你的上帝」，你讀到了沒有？ 撒但：你怎麼聖經背得這樣熟。來，跟我來。 (他們走到一座高山的頂端，撒但指著萬國的榮華，對耶穌說：) 你知道嗎？這些都是我在管理的，我願意把它給誰就給誰。我們來合作吧，只要你向我下拜，我就把這些都賜給你。 耶穌：下拜？休想！聖經上這樣說，「當拜主你的上帝，單要事奉他。」 撒但：好吧，這次算你贏，不過，後會有期。 天使：(對耶穌說：)你肚子餓了吧，來，快來吃。這裡也有水，快喝。 耶穌接受魔鬼的試探是在他受洗之後。就時間上來說，這是在他被上帝高舉、證實他是上帝兒子身份的時候，可以說是在他達到顛峰狀態時。這正是一個人最容易遇到試探的時候，很多人在這種高峰時期，容易忘記自己是誰，因而跌倒。耶穌卻能勝過。你曾經遇過一帆風順的狀況嗎？這時所面臨的試探是什麼？如何才能勝過？ 就地點來說，耶穌受試探是在耶路撒冷和死海之間的曠野，這是人煙稀少的地方；事實上，這正是耶穌單獨一人的時候。值得注意的是，耶穌是在聖靈的催逼之下來到這個地方。看來耶穌受試探，不但上帝允許，還是聖靈催逼的。試探在此含有試驗的意思，目的不是要叫人去行惡，而是要試驗人的心思意念如何。像約伯在遭遇試煉時，魔鬼要知道如果上帝不祝福約伯，他還要不要信賴上帝(伯 2:1-6)；這是要試驗約伯信上帝的動機如何。這樣的試驗也是在上帝的允許之下，由撒但(註 2)去執行。 耶穌在開始他的聖工之前，受魔鬼試探，顯出他完全順服上帝。魔鬼試探耶穌，是針對他的身份和事工。既然耶穌是上帝的兒子，是彌賽亞，是君王，他要怎樣來完成在世的使命、來進行他的事工呢？魔鬼提出三種方法，企圖誘使耶穌放棄十字架的道路。第一個試探是要耶穌把石頭變成餅。在巴勒斯坦，石頭很多，隨地都是；餅卻是眾人生活所需，只要滿足眾人需求，眾人就會來跟隨他。耶穌這時已經禁食四十晝 夜，肚子很餓，他一定更能感受到餅的需要。但是耶穌十分清楚，只有餅是不夠的，就算把眾人的肚子都餵飽了，一般人的生活水準提高了，人的生命還是不能得到滿足，社會還是不會變好。這可從台灣經濟奇蹟所帶來的社會現象看得到。雖然台灣人民的物質生活提高了，但卻是表面富足、內心貧乏；社會上因為價值觀偏差而有許多亂象。耶穌回答魔鬼的話真是一針見血：「人活著不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出 的一切話。」(路4:4、申 8:3)人要活得豐盛、活得有意義、社會要上軌道，真的需要有上帝的話作心靈糧食、作行為的準則。 魔鬼的第二個試探是要他從聖殿的頂端跳下去(註 3)。耶穌如果這樣做，一定會有許多人跟隨他，因為它一方面滿足了眾人愛看神蹟的心理，一方面也可以顯出上帝的能力和保守在耶穌身上。但是耶穌知道喜歡追求神蹟的人不一定願意遵行上帝的旨意(太 16:1-4)，用這種譁眾取寵的方式無法贏得一個人全心歸向上帝；而且，要從殿頂跳下去，這簡直是在試探上帝、看祂要不要差天使來保護他。耶穌不願意這樣做 ，因為經上說，「不可試探主─你的上帝」(申 6:16)。 魔鬼在兩次失敗之後，就跟耶穌講條件，要耶穌向他下拜，跟他妥協，如此，他就要把萬國的權柄與榮華分給耶穌。耶穌非常清楚，上帝的吩咐是要人單單敬拜祂，因為祂是創造世界的主宰，是無可比擬的。耶穌再一次引用申命記的話來勝過魔鬼的試探(路 4:8、申 10:20)。台灣目前的現象是只要對個人有利，什麼神明都拜；如此 很容易就淪於信奉金錢、名聲、地位。信耶穌的人卻要單單敬拜創造主上帝，以上帝 為主；他須要捨己，不能又拜上帝又拜瑪門，這裡沒有妥協的餘地。這對台灣人是一個很大的挑戰。如果想要腳踏兩條船，內心就會常有衝突；而與魔鬼妥協的結果，實際上往往變成拜自己的私慾，且逐漸受其轄制、不得自由。台灣人需要再思。什麼神明都拜與單單敬拜上帝，二者在心態上有什麼分別？為什麼一般人喜歡什麼神明都拜？事實上，一個人拜什麼，他就會像什麼，更有甚者，他會受其轄制，不得自由；只有敬拜獨一真神，一個人才能得著心靈真正的自由。 魔鬼見他的技倆三次都沒有得逞，就暫時離開耶穌。 三、耶穌如何勝過試探 人生在世，隨時隨地會遇到許多試探和引誘，如何面對試探並勝過它，耶穌留給我們極佳的榜樣。希伯來書的作者勉勵我們，「因我們的大祭司並非不能體恤我們的 軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」(來 4:15) 在探討耶穌如何勝過試探之前，讓我們先來看看魔鬼所運用的策略。 首先，魔鬼趁耶穌禁食禱告四十天，肉體有所軟弱時，向耶穌提出石頭變餅的挑戰。記得，這是魔鬼常常用的技倆。當我們肉體有所欠缺時，正是他所要利用的大好 機會。這時，我們更需要儆醒，以免落入陷阱。 其次，撒但也會用聖經的話語來試探人。當他看見耶穌用聖經的話來回答他時，他也開始用聖經裡的話來引誘耶穌。不過，魔鬼引用得不完全。詩篇 91:11-12 這樣說，「因他要為你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」這段經文的意思是，上帝在我們日常所行一切道路上，差遣使者保護我們；魔鬼卻引了它的第一、三、四句，將它用在一個特殊的場合，要來試探上帝。聖經有可能成為撒但引誘人的工具。在歷史上，我們可以看到聖經常常被有既定立場者引用、作為其觀點的依據。當我們引用聖經時，要非常小心，最好對聖經有全面性的瞭解，並參照聖經詮釋原則，才不致於斷章取義或錯解聖經。(這就是我們大家一起來上成人主日學的目的，不是嗎？) 第三，魔鬼借用耶穌已有的能力來試探他。對耶穌而言，石頭變餅，或是從殿頂跳下去，都不是什麼困難的事。要不要這樣做，就看他自己了。撒但常利用我們手邊擁有的恩賜試探我們；恩賜可以榮耀上帝，也可以變為私用、使我們因得稱讚而驕傲起來。你有什麼恩賜？這恩賜帶給你什麼樣的試探嗎？它如何被上帝使用？要如何善用恩賜而不致驕傲？ 第四，撒但常常用疑問的方式使人對上帝的話起動搖。剛在不久之前，上帝對耶穌說「你是我的愛子」，但撒但卻對耶穌說，「如果你是上帝的兒子……」。其實耶穌是上帝的兒子這個身份是不必用什麼特殊神蹟來證明的。撒但要動搖這個事實，但他的陰謀沒有得逞。這是撒但常用的技倆，他曾對夏娃說，「上帝豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」(創3:1) 可惜夏娃沒有勝過這個試探。 面對這樣的試探，耶穌是如何勝過的呢？首先，耶穌對聖經非常熟悉，他三次都用聖經的話來抵擋魔鬼，甚至當魔鬼斷章取義時，他也能識破。其次，他對人的需要有全面的瞭解，知道人不只有物質上的需要，也有屬靈的需要。第三，他對上帝有深入的認識，知道上帝要人單單事奉祂。最後，他知道上帝所交託給他的使命，他完全順服上帝。 撒但在三次試探耶穌沒有成功之後，他只是暫時離開耶穌(路 4:13)。耶穌終其一生在世的日子，甚至到上十字架之前，撒但的試探都常在。有一次，耶穌用五餅二魚餵飽五千人，眾人就來要求他做王(約 6:1-27) ; 法利賽人也曾要求耶穌行神蹟， 耶穌不從(太 16:1-4)；連耶穌最親近的學生彼得都曾經勸耶穌不要上十字架(太 16:21-23)；即使耶穌已經被釘在十字架上了，還是有人對他說，「你如果是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」(太 27:40) 耶穌清楚自己的身份和使命，因此能夠屢勝試探。 四、如果沒有勝過試探 我們在世上也一樣常有來自撒但的試探，保羅在勉勵哥林多教會的信徒時說的話 ，給我們許多安慰和鼓勵：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前 10:13) 主知道我們的軟弱，他必差遣聖靈來幫助我們，讓我們能夠像保羅這樣說，「感謝上帝！常帥領我們在基督裏誇勝，並藉著我們在各處 顯揚那因認識基督而有的香氣。」(林後 2:14) 雅各書 4:7 也說，「務要抵擋魔鬼 ，魔鬼就必離開你們逃跑了。」 不過話說回來，如果沒有勝過試探呢？有人認為耶穌是上帝的兒子，他當然能夠勝過試探；人有所軟弱，不一定能勝過。基督徒遇到試探卻失敗時，有沒有回頭的機會？舊約時代以色列的大衛王，聖經對他的評價說，他是一個合上帝心意的人(撒上 13:13-14、徒 13:22)。可是，當他面臨男女關係之試探時卻失敗了。他看見一個美麗的女子拔示巴在洗澡，就差人叫她來與她同房，而她卻是大衛王部屬烏利亞的妻子。後來拔示巴懷孕了，大衛王從前線調回烏利亞，希望他和妻子睡覺，好掩蓋這件事。沒想到烏利亞忠心耿耿，不肯回家與妻子同寢，反而睡在王宮門口。大衛王一不作 ，二不休，乾脆派烏利亞到前線最危險的地方去，藉敵人的手把他殺了(撒下 11:1-26)。 這件事經過先知拿單的指責，大衛王在上帝面前痛悔。他的心情我們可以從詩篇 51 篇看到。 耶穌的門徒彼得，他在耶穌受審的那天晚上三次說他不認識耶穌，甚至發咒起誓，但是雞叫提醒了他，叫他想起耶穌預言過，說他要三次不認主，想想他就為此而痛 哭 (太 26：69- 75)。 我們如果沒有勝過試探，但是真心悔改，上帝還是會接納；對上帝我們應該有這樣的信心。約翰壹書 2:1b-2 這樣說，「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。」這是一封寫給基督徒的書信，可見基督徒也有可能失敗或犯罪。上帝已經為我們預備了挽回的辦法，就是耶穌基督，我們應該回頭倚靠他。這樣說並不是要給自 己留後路，或替人的軟弱找藉口；而是要我們悔改歸向上帝。但願我們都像舊約所記載年輕的約瑟，因著敬畏上帝的緣故，不敢行惡得罪上帝，而能夠勝過試探(創 39:9)。 (這個故事相當精彩，如果時間允許，請學員中的一位說說看。)約瑟在面臨強勢主母的壓迫與引誘時，採取的策略是「逃」，或可作為我們的參考。 在你的經驗中，最常遇見的試探是什麼？最難勝過的試探又是什麼？如何才能勝過？你想，學生最常遇見的試探是什麼？出了社會的基督徒呢？ ▲附註：
▲背金句：羅馬書 6:4、哥林多前書 10:13 ▲作業：
第一種進度表：請閱讀馬太福音 17-24 章。 第二種進度表：
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