| 兩年前回母校進修，有機會選修「加爾文神學」而引起林鴻信教授的好奇，問：
「牧會那麼多年後，為何對加爾文神學有如此的興趣？」答：「我雖身為長老教會牧
師，且牧會超過二十五年，但是過去卻未曾上過加爾文神學的課；雖然家中有《基督
教要義》中譯本和《只為神的榮耀》等書，但是讀起來覺得生硬，提不起興趣，也抓
不住精要所在。上課後感覺全然不同：一方面因經專家指導領受就是不同；另方面，
經多年牧會後，深覺加爾文神學所論述的均著重依據聖經，理論與實際平行，因此一
面讀它一面自我反省，獲益良多。」 這些年來常會聽到牧者、長執或信徒們，在一起討論問題時，很容易以長老教會 為榮，而辯護或批判……。上完加爾文神學課後，才發現我們所論述往往離加爾文之 神學思想、精神和態度頗遠。又如長老教會牧者及信徒們最少都知道，加爾文很重視 「一切榮耀都應歸於上帝」，但是所能見到的長老教會的教會政治現況卻有世俗化的 傾向，且可能已掉進以擁有高學識自誇，卻不知不覺中失去「敬虔」和「謙卑」而有 所不知。全體信徒在認知、基督徒生活、教會行政、傳福音領人歸主……似乎出了什 麼問題？ 在這大談「合一」前題下，強調神學院必修加爾文神學，是否在強調教派？ 或者加強對加爾文神學的了解，對長老教會全體信徒在此高唱光照台灣、重建心靈、 注重上帝國的宣教，有什麼必要性和特別意義？納悶之餘，接到梁望惠老師要求為《 神學反思：加爾文與台灣基督長老教會》一書寫序時，雖然要寫文章對我是一大苦差 事，但為能先一睹為快，找到解除上面的苦悶，乃毅然地答應下來。 讀完本書後，個人很受感動，因為，我所想要說的或不知怎麼講的，作者都說出 來了；而且不知怎麼指出問題之所在的，作者亦具體地指出來了。最特別的是作者將 加爾文神學最精髓地方，用問卷方式表達出來，一面讓人讀後很快地把握加爾文神學 的重點；另一方面可以很具體察知長老教會實際上對加爾文神學的了解情況如何；然 後作者加以分析、評判和建議，內容實在精彩，並且很能引起讀者繼續往下看的吸引 力。 我曾經在林鴻信教授出版的《加爾文神學》一書後，深盼能與其他牧師、同工、 長執和信徒一起來研讀；當我讀完這本《神學反思：加爾文與台灣基督長老教會》後 ，我決定以此書先作為激勵兄姊們為何要研讀加爾文神學的最佳催化劑。盼我們讀完 後都能贊同作者在結論最後一段話，做為我們共同的勉勵──加爾文不是完人，他亦 必然會拒絕「聖人」的封號，他一生參與教會改革，而非創立教派。因此，長老教會 不是以加爾文本身為傳統，乃是以加爾文改革教會的期許為傳統，通過加爾文改革教 會的見證，學習其優點，排除其缺點，期待教會成為「改革中的教會」。謹以為序。 彭德貴於雙連教會
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