▲本課目的：
探討上帝、撒但和約伯的特性，從而學習信心的功課。
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
說出撒但的一項詭計。
列出遭遇苦難時的兩項自處之道。
▲本課金句：哥林多前書 10:13
新標點和合本：
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
現代中文譯本：
你們所遭遇的每一個試探無非是一般人所受得了的。上帝是信實的；他絕不讓你們遭遇到無力抵抗的試探。當試探來的時候，他會給你們力量，使你們擔當得起，替你們打開一條出路。
台語白話字：
台語漢字：
恁所抵著的試，無呣是人的常事。上帝是信實，無欲互恁抵著試過頭佇恁所會當；就是佇受試的時，欲續開脫出的路，互恁當會起。
▲本課大綱：
一、上帝、撒但和約伯的特性
二、信心的挑戰
三、協談的經過
四、受苦時如何自處
▲討論與分享(請擇題討論)：
你所認識的上帝是怎樣的一位？這樣的認識是否曾經幫助你度過危機或挑戰？請分享。
你所認識到的魔鬼是怎樣的一位？你會感到害怕嗎？要如何抵擋魔鬼？(參看雅4:7)
你的信仰是否已經提昇到無論遭遇什麼都能夠信賴上帝，或者還停留在有好處才要相信祂？信心要怎樣才能提昇？
你的信心曾經面臨那些挑戰？有那些是你感到無法突破的？
一般人在受苦時，會有什麼樣的反應？你呢？你會有怎樣的反應？
你如何發洩你的情緒？效果如何？
▲課程內容
一、上帝、撒但和約伯的特性
請大家先分享上週作業的心得，分別描述上帝、撒但和約伯的特性，並找出經節根據(在此讓大家自由發揮)：
1.上帝
2.撒但
3.約伯
撒但是這世界敗壞和罪惡的根源，我們有可能受他的欺騙和影響而不自知。為了能夠百戰百勝，我們需要先知己知彼。創世記第三章雖然記載了撒但的工作，卻沒有說出他的名字。約伯記
1:6
是舊約首次提及撒但這個名字，它的意思是仇敵、攻擊、控告、抵擋，這都正好說明了他的性格。除了撒但這個名字以外，聖經指出他還有不少其他的名字：明亮之星(賽
14:12-14)、試探人的(太 4:4)、別西卜(太 10:25)、惡者(太 13:19、太 13:38、約壹
5:18)、這世界的王(約 12:31)、這世界的神(林後 4:4)、彼列(林後 6:15)、空中掌權者的首領(弗
2:1-3)、魔鬼(啟 12:7)、控告弟兄的(啟 12:10) …等等。
聖經又記載撒但的工作：他說謊(約 8:44)、試探人(太 4:3)，與人作對(亞
3:1)，又做眾善的仇敵(徒 13:10)。他善用詭計(林後 2:11)
，甚至裝做光明的天使(林後11:14)。他設網羅(提前 3:7)，把人擄去(提後
2:26)，又像獅子要吞喫人(彼前 5:8)。他掌死權(來 2:14)，能夠充滿人心(徒
5:3)、有可能勝過人(林後 2:11)。他最喜愛離間人與上帝的關係，經常在上帝面前控告人(啟
12:10)。他對福音的傳揚百般地攔阻(徒 13:10)，當人聽了福音以後，又竭力將上帝的道從人的心中奪去(可
4:15)。
面對這樣的撒但，我們當如何應付呢？首先我們要認清，撒但再厲害，他不像上帝那樣無所不知、無所不能。事實上，他根本看不清約伯行義的真正動機，每次都猜錯。這就表示他仍有極限，這點對我們非常重要。其次，上帝給撒但的准許都有一定的限制。約伯記告訴我們，沒有上帝的准許，撒但仍是寸步難行、毫無作為的；因此我們不必怕他。況且我們每根頭髮都被上帝數過，若不是上帝允許，一根也不會落地(參看太
10:30)。約伯記 1:12，耶和華對撒但說，「凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。」2:6
說，「他在你手中，只要存留他的性命。」可見撒但一切的攻擊都在上帝的監督限制之下。這對我們來說，是一個莫大的安慰和鼓勵，我們不必感到擔心或害怕。就像羅馬書
8:31 所說，「上帝若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」
那麼，要怎樣抵擋魔鬼呢？
以弗所書 6:11
告訴我們，要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。這全副的軍裝就是真理、公義、平安、信德、救恩、聖靈。雅各書
4:7
說，「你們要順服上帝。務要敵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了」。這樣看來，撒但並不足畏。只要倚靠上帝、順服上帝，就能夠勝過魔鬼。
最後，特別要注意的是不要隨便指稱別人或別人的意見為魔鬼。雖然從聖經我們知道魔鬼是與上帝為敵，又受上帝所管理與監督，但除此之外我們對魔鬼所知非常有限，如果隨便指稱別人或別人的意見為魔鬼，彷彿自己就是上帝，自己所作所想絕對正確，這種態度除了讓人覺得過份武斷之外，對自己、對別人都沒有幫助。
二、信心的挑戰
約伯記的散文部份告訴我們，約伯受到這麼大的災難是出於撒但的攻擊。撒但有個假設，約伯敬畏上帝有原因、有目的，是為了得到上帝的祝福。事實上，很多人信仰宗教，多少都帶有這樣的色彩，甚至還有人以敬虔為得利的門路(提前
6:5)。約伯是不是這樣呢？上帝容許撒但去試驗他。結果兩次的試驗，約伯雖然失去一切，他卻未放棄對上帝的信仰。在他最痛苦、最低潮的時候，他還是緊緊地抓住上帝，希望跟上帝當面溝通。苦難並沒有讓約伯棄掉上帝，反而催逼他更迫切地尋求上帝。最後上帝終於向約伯顯現。
反省你、我的信仰，我們為什麼來信上帝？還記得當初你為什麼信耶穌嗎？剛開始的時候，可能我們為了自己的需要來親近主。可能我們尋找心靈的平安、追求永遠的福份，因為只有耶穌才有權柄宣告赦罪的信息，這是我們所迫切需要的。
但是我們的信心需要提昇。我們需要把注意力轉移到上帝自己，而不只是祂所賞賜的那一些福份而已。上帝希望我們認識祂、跟祂有交流和溝通。苦難一方面能夠試驗出一個人信仰上帝的動機，是否只停留在那些外在的福份，一方面也能夠幫助一個人的信心往前跨一步，去面對上帝自己。這就是約伯所面臨的挑戰，也是每一個受苦的人信心所面臨的挑戰。如果因著這一切苦難，使一個人得到上帝或更加認識上帝，那麼所受的一切苦也就值得了。大衛曾經說：「我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。」(詩119:71)。能夠看到這一點，或許就能夠勝過挑戰。
當你信靠上帝，卻沒有得到上帝的祝福，反而遭遇許多的困難和挫折時，你是否能夠繼續持守住這樣的信仰？很多人在受苦時會說，我一直盡心盡力地服事上帝，怎麼上帝會讓我遭遇這些事呢？這是信心極大的挑戰，約伯留給我們一個極佳的典範；他不知道撒但的詭計，但是他全心信靠、順服上帝。
在你認識的人中，有沒有這樣的人，他的信仰已經跨越過那初期「有所為而為」的階段，而能夠像約伯一樣，即使失去所有的福份，還是一樣敬拜上帝？他為什麼能夠這樣？相反地，有沒有人因為遇到苦難而跌倒？如何幫助這樣的人？你的信心曾經面臨那些挑戰？有那些是你感到無法突破的？要不要先寫起來，或許有一天，當你人生的經驗多一些以後，能夠得到比較完滿的解答。
三、協談的經過
約伯記的詩體部份，洋洋灑灑一大篇，非常地壯觀。那是約伯和他朋友的對話。約伯的朋友們相約老遠跑來，目的是要來安慰約伯。他們所說的許多話也是為了幫助約伯。有人稱這部份為「對話詩」，有人乾脆稱它為「辯論詩」，因為約伯和他的朋友簡直是針鋒相對。既然這些朋友說這許多話的目的是為幫助、安慰受苦的約伯，我們在此就把它當做是協談的經過。
上週的作業，曾經請大家把每一段對話，用一句話簡單地做個摘要。這裡先列出一些，給大家做參考：
第一回合
約伯(3 章)：自詛生存，求死解脫。
以利法(4-5 章)：承認約伯從前之敬虔，根據自己見聞引證人不會無辜受苦，勉勵約伯悔改、交託上帝。
約伯(6-7 章)：傾訴身受之苦，要求朋友以慈愛相待，請朋友指出他那裡有錯。
比勒達(8 章)：根據傳統論證罪與罰，指責約伯兒女死亡皆因罪。
約伯(9-10 章)：承認上帝的大能，但不承認自己有罪。善惡無分，願上帝示以受苦之故。
瑣法(11 章)：恨約伯受罰太輕，稱頌上帝奧妙難測，勸約伯悔改。
第二回合
約伯(12-14 章)：視友言論如爐灰，希望他們先聽他的論點，願與上帝辯不怕死。
以利法(15 章)：你妄言己義只有更證明你的過犯，壞人必受惡報。
約伯(16-17 章)：你們的話是空言，我是如何地受苦，呼天喚地求公道。
比勒達(18 章)：惡有惡報。
約伯(19 章)：責友誇己譴人，但仍向上帝堅持信心，相信真理終久必顯明。
瑣法(20 章)：惡人雖暫時興旺卻必敗亡。
第三回合
約伯(21 章)：駁惡人受苦論，駁兒女受報論。
以利法(22 章)：斥約伯犯罪，當歸向上帝以得平安。
約伯(23-24 章)：我沒罪，願上帝伸冤。
比勒達(25 章)：人在上帝面前難以稱義。
約伯(26-27 章)：你的話徒然使人失望而已，但我仍信靠上帝、質問上帝。
[瑣法 27:7-23]：惡人有惡報。
插曲
約 伯(28 章)：思想智慧的問題，如何去明白上帝的道路。
約伯(29-31 章)：自述昔之佳景，復述現今之苦，但仍守道不偏，求上帝給予受苦之因的答案。
以利戶(32:1-5)：約伯自義，三友又找不出原因就亂下斷語，故發言。
(32:6-37:24)：責約伯自義，並說上帝是公義的，祂使人受苦是為管教，要開通人的耳朵，救其生命。
讀過以上的對話，你有什麼樣的感想？
四、受苦時如何自處
一般人在受苦時，會有什麼樣的反應？你呢？
約伯給我們的印象是，他很能忍耐。他在失去一切時說，「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯
1:21b)
而當他身體生病，又挨妻子罵時，仍然安慰他的妻子說，「難道我們從上帝手裏得福，不也受禍嗎？」(伯2:10b)
讀到這裡，我們一定會讚嘆約伯是一個極有信心的人。他雖然遭遇極大的苦難，卻不以口犯罪。
但是當我們繼續讀約伯記的詩體部份時，對約伯的看法似乎得作一番調整。約伯在這裡說了很多話，話中有抱怨、咒詛、指責、質問…等等。這是遭遇困難、挫折的人經常有的現象。雖然在理智上，在信仰裡，一個人可以說出充滿信心的話語，但是在真實的感覺中，仍然難免產生一些負面的情緒。約伯讓我們看到一個活生生的、有血有肉的人，他的信心並不因為他說了那一堆話而被打折扣，相反地，他讓我們看到一個真實的人的樣式。當他發現他無法從朋友那裡得到幫助時，他的心思意念全部轉向上帝，他所提出的許多問題也都指向上帝。他希望上帝能夠還給他一個公道。
這裡讓我們看到信心和情緒的關係。一個有信心的人，並不能保證他不會有情緒反應產生；而有情緒的產生，並不表示他就沒有信心。重要的是如何舒解這些情緒，以便正常地運作下去。(你如何發洩你的情緒？效果如何？)因此，當我們受苦時，如果苦難的程度不高，我們能夠高唱信心的凱歌，那是一件值得感謝的事。但如果挫折太大，引發許多的情緒，我們也不必太在意或自責，要到上帝面前來，這才是最重要。對自己如此，對別人也是一樣。
具體來說，當我們受苦時，做些什麼事會感覺好過一些？在這裡不妨先設想一下：
如果心有餘而力不足：
如果有很深的挫折和無力感：
如果生病到什麼事都不能做或不想做：
如果和至親的人有摩擦：
如果找不到生命的意義和方向：
事情完全不在你的掌握之中：
遇到生離死別：
調整你的期望和看法，尋找那還能做的，接受那不能改變的。盼望我們每一個人藉著這些經驗都能夠更認識上帝、更親近上帝。
▲背金句：哥林多前書 10:13
▲作業：
讀約伯記 28-42 章，寫下你的感想和問題。
請默寫本課金句。
請讀第四課課文。
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