▲本課目的:

    讓學生明瞭分辨真假先知之複雜性及分辨原則。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠:

    1. 說出分辨真假先知的原則至少兩個。
    2. 對當前自稱先知所傳講的信息提出一項批判。

▲相關經文:申命記 18:20-22、申命記 13 章

▲本課金句:馬太福音 7:21

    和合本:

      凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

    現代中文譯本:

      不是每一個稱呼我「主啊,主啊」的人都能進天國;只有實行我天父旨意的才能進去。

    台語白話字:

      Ki-na chheng-ho goa kong, Chu ah, Chu ah e, bo it- chin jip thian-kok;tok-tok kia goa ti thi-nih e Pe e chi-i e, chiah oe.

    台語漢字:

      見若稱呼我講:『主啊,主啊』的,無一盡入天國;獨獨行我佇天裡的父的旨意的才會。

▲本課大綱:

    一、問題的複雜性

    二、分辨真假先知的原則─舊約

    三、分辨真假先知的原則─新約

    四、當前的課題

▲討論與分享:

  1. 你對真假先知的看法如何?這個問題會困擾你嗎?
  2. 你對「1995 年上帝要審判台灣」這個預言的看法如何?為什麼你有這樣的想法?
  3. 你有算命的經驗嗎?或是你的朋友、親戚有這樣的經歷?無論靈驗與否,身為基督徒,你有何看法或感受?你如何回應?請分享。
  4. 對家人或親戚、長輩看祖墳、看風水之要求,你如何配合?
  5. 基督徒可以到廟裡去看看嗎?信仰常是一個民族或國家的文化根源,在為台灣定位與本土化聲浪中,身為基督徒,你如何調適?有何見解?

▲課程內容

    一、問題的複雜性

      先知是傳講上帝信息的,上帝在各時代興起先知,針對君王或百姓的行為提出指 正或指引當走的路。但是稱為先知的,他所說不一定為真,我們看見各時代都有假先 知出現,因此,聽的人還須要加以分辨。只是要分辨真假先知,還可真不容易呢!聖 經的記載讓我們看到有這樣的現象存在:

      1. 有時候不同先知傳達的信息剛好相反

        北國亞哈王在位時想要從亞蘭王手中奪回基列的拉末,邀請南國的約沙法王參加 (王上 22:1-4)。約沙法王希望能夠徵詢先知的意見,亞哈王就召聚四百名先知來, 他們都說,可以上去,亞哈會贏。對於這樣的說辭,約沙法王有點懷疑,要求亞哈王 再找看看有沒有別的先知可問。亞哈王不得已,找來常說兇言的米該雅,米該雅先是 開玩笑地和其他先知說同樣話,亞哈王要他說實話,他就預言亞哈要陣亡,以色列要 戰敗。結果米該雅被亞哈王關在監牢裡不能吃、不能喝,亞哈說等他凱旋歸來,再來 辦他。亞哈王果然如米該雅所說,在這次戰役中陣亡。不過在他出征以前實在沒有人 知道,到底那個先知所說為真。

        先知耶利米時期,有另外一個先知哈拿尼雅預言被擄的人和被擄掠的聖殿器皿兩 年之內要歸回,當時是西底家王第四年(耶 28:1-4)。這種說法明顯和耶利米相反。 耶利米寫信給被擄的人,要他們安心地在被擄之地生兒養女,等為巴比倫所定的七十 年滿了以後,他們才能歸回 (耶 29:1-10)。當時的百姓真不知道該聽誰的。後來, 哈拿尼雅當年就死了,而西底家王第十一年,猶大終於亡於巴比倫,如耶利米所預言。

        這兩個事件都讓我們看到先知所傳信息不同時,需要等一段時間才知道誰說的才 是真的。

      2. 有時候真先知也會講錯話

        當大衛王很想為上帝建造聖殿時,先知拿單第一個反應就是很好,可以進行(撒 下 7:1-3)。但是到了晚上,拿單得到上帝的指示,要大衛等到他兒子繼位時,聖殿 才能動工。他只好再去跟大衛說。

        先知以賽亞也有一次向希西家王宣佈他生病必死,但是在希西家王禱告蒙上帝應 允之後,他又奉上帝指示去告訴希西家,他可以多活十五年(王下 20:1-7)。可見先 知所說的話,有時候也需要修正。

        列王紀上十三章記載一個伯特利的老先知,他為了請神人到家裡吃飯,騙神人說 是天使奉耶和華的命叫他來請的(王上 13:18),等到神人真的應邀到他家吃飯,他卻 指責神人違背上帝的命令,因為上帝早就吩咐神人不可以留在伯特利吃飯。神人出去 以後就遭獅子所咬,老先知為他埋葬哀哭,還吩咐他的兒子將來一定要把他葬在神人 旁邊。他似乎以此為榮,因為他知道神人所說「耶羅波安蓋伯特利之壇要破裂」的預 言一定會實現。這段記載最讓人感到困惑的是老先知明明是先知,卻說假話。他的動 機實在不清楚。

      3. 有時候假先知也會說真話

        以色列人出埃及時,摩押王巴勒曾召巴蘭要咒詛以色列人,結果上帝使巴蘭說出 來的話都變成祝福(民 23:1-12)。舊約聖經並未稱巴蘭為先知,只有在彼得後書 2:15-16 說巴蘭是貪愛不義之工價的先知。

        從上面諸多的例子可以看到,要分辨真假先知,或說要分辨他們所說的話是否出 於上帝,可不是一件容易的事。不過聖經也提供了一些原則讓我們參考,我們要從舊 約和新約分別來看。

    二、分辨真假先知的原則─舊約

      舊約聖經裡有兩處經文告訴我們,如何分辨先知的信息是否出於上帝:申命記 13:1-5、 18:20-22。這裡讓我們看到分辨真假先知的兩個原則:

      1. 唯獨敬拜耶和華:申命記 13:1-3 說,如果有先知要叫你們去拜別神,即使這先 知能行神蹟奇事,也不要聽他。這是最清楚、最沒有爭論的一個分辨原則,是作真先 知的第一要件。

        北國亞哈王時,有事奉巴力的先知四百五十個,又有事奉亞舍拉的先知四百個(王 上 18:19)。這些先知叫百姓事奉偶像,可以說是假先知。

      2. 所預言的有沒有成就:申命記 18:20-22 另有一個原則,就是先知託耶和華的名 所說的話若不成就,就是先知擅自說的,上帝並未吩咐他。這是用預言有沒有應驗來 看先知所說是否出於上帝。

        像米該雅預言亞哈戰死、耶利米預言猶大必亡,後來都實現了,他們是真先知。 而說亞哈會戰勝的四百五十個先知、與耶利米唱反調的哈拿尼亞雅所說沒有實現,他 們是假先知。

      乍看之下這是一個十分簡單的原則,不過實際應用時卻有兩項困難:第一,預言 通常需要經過一段時間才知道有沒有應驗,像先知彌迦預言耶路撒冷要變成亂堆(彌 3:12),這要等到一百多年以後才實現。而與先知耶利米同時代的人尚未看到事情成 就,也不知道先知所說是否為真。第二,有些預言是有條件性的,例如上帝宣佈要降 災禍,如果人悔改離棄惡行,上帝就會後悔不降災;賜福氣也一樣,如果人行惡,上 帝就不會照原先所宣佈的賜福(耶 18:7-10)。尼尼微城的故事就是一個很好的例證, 先知約拿向尼尼微城宣佈再過四十天上帝就要審判尼尼微,結果因為尼尼微城的人悔 改,審判並未來臨(拿 3:4-10)。所以我們很難憑預言有沒有應驗來判斷先知。

      耶利米對假先知有特別深的感觸,他指責他們在聖殿中也行惡 (耶 23:11),老 是宣告平安(耶 14:13),所說的是出於自己的心(耶 23:16)。如果從先知所說的話難 以分辨,那麼從他的行為來看或許也是一個重要的參考指標。耶利米的時代,有亞哈 和西底家兩個人,託耶和華的名說預言。事實上他們行醜事,與鄰舍的妻行邪淫。他 們的結局是被巴比倫王所殺,並且遭到百姓的唾棄(耶 29:21-23)。

      修以(H.B.Huey)曾經列出其他分辨真假先知的原則,像真先知為上帝所呼召、真 先知為上帝的話所充滿、真先知為上帝的靈所充滿、先知信息中的道德標準符合上帝 的本質、真先知不會為了個人利益而傳道、先知的信息常是惹人生厭、真先知有聖靈 的驗證等等(註 1),這些原則都不是絕對的,像最有名的先知以利亞,聖經就未記載 他蒙呼召的經過,而掃羅王雖曾被上帝的靈充滿,後來卻不照上帝所吩咐的行。

      值得注意的是,舊約強調的是我們要分辨先知所傳信息是否出於上帝,而比較不 注重這人是真先知或假先知。事實上,「假先知」這名詞還是到新約時期才有的(太 7:15、彼後 2:1)。

    三、分辨真假先知的原則─新約

      耶穌在世時早就提醒我們要防備假先知(太 7:15)。這些假先知有什麼特性呢? 他們傳道、趕鬼、行異能(太 7:22),迷惑多人(太 24:11),由於他們能夠顯大神蹟 、大奇事,連選民也被迷惑了(太 24:24)。

      新約告訴我們,有兩個原則可以分辨假先知:

      1. 看他們的行為:耶穌教導我們從果子可以認出樹的好壞。他說,「凡稱呼我『主 啊,主啊』的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太 7:21)這 裡就是指著假先知說的。
      2. 看他們是否承認耶穌基督道成肉身:約翰壹書 4:1-3 教導我們一切的靈不可都 信,可能會有假先知,因此用「承認耶穌基督道成肉身」來試驗靈是否出於上帝,就 能夠分辨出假先知。

      彼得後書 2:1 教我們要注意假師傅的出現,他們行邪淫、貪心,和舊約中的假 先知一樣。啟示錄又告訴我們,在最後審判時,這些人的結局是被丟在硫磺火湖裡(啟 19:20、20:10),因為他們本出於污穢的靈、魔鬼的靈(啟 16:13-14),又拜獸像(啟 19:20),當然就和魔鬼有一樣的下場。

    四、當前的課題

      1994 年間,台灣教會曾流行「1995 年上帝要審判台灣」的預言,很多基督徒在 恐慌的心態下開始辦理移民。說預言的是從美國來的一位傳道人,在某個旅行社的推 波助瀾之下,連移民的地點都說好了是貝里斯。這預言有人篤信不疑,有人持觀望態 度,有人根本不屑一顧。可是在教會以及信徒的家中卻製造不少紛爭,因為有的要移 民、有的不肯。

      接下來又有「1995 年閏八月」一書在台灣社會造成轟動,因為它預言中共要在 該月以武力犯台。該書不但成為暢銷書,台灣有許多人因而移民。報章雜誌對此論點 已有諸多討論。

      上述兩種說法相互呼應,帶給教會和社會的衝擊很大。一般人都不知道究竟要不 要相信。

      針對上帝審判台灣的預言,終於有教會的牧者連署公開指出其預言之不當,呼籲 信徒慎思明辨(註 2),而「1995 年閏八月」一書的政治動機被揭穿以後,大家也比 較瞭解作者為何會有這樣的主張。

      到底現今的時代還有沒有先知?先知所說的話我們要不要相信?要不要聽從?耶 穌說過,眾先知和律法說預言到約翰為止(太 11:13),這可能是指針對耶穌來到世界 上的預言,因為使徒行傳還記載有先知的存在(徒 11:27-28、13:1、15:32),保羅也 把先知列為聖靈所賜眾多恩賜中之一(弗 4:11)。

      其實先知最重要的並不是說預言,而是傳達上帝的信息。先知的話必須從上帝而 來,絕對不能出於私心。今天我們有聖經可讀,可以領受上帝的話語,又有聖靈在教 導我們(約壹 2:20),就應該根據聖經仔細分辨先知的信息,不要盲從。如有疑問, 多跟屬靈長輩或其他弟兄姊妹溝通討論,以免落入錯誤而不自覺。

▲附註:

  1. 修以(F.B.Huey), 《承先啟後話先知》, 林楹俊譯 (台北:校園, 1991), pp.39-60.
  2. 夏忠堅等, 「幾位牧者給眾教會的公開信」, 基督教論壇, 1994.11.13. 3 版

▲背金句:馬太福音 7:21

▲作業:

  1. 請回答第十三課的各個題目並作自我評估,以便在課堂上討論。
  2. 請複習本季金句,一共十三句,設法背誦,以參加下週的背金句比賽。