▲具体目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出利未記的主旨和分段。
2. 檢討本身的生活與事奉，舉出至少一點需要調整的地方。

▲本課金句：希伯來書 9:22、利未記 17:11

和合本：

若不流血，罪就不得赦免了。因血裡有生命，所以能贖罪。

現代中文譯本：

沒有流血，就沒有赦罪。血就是生命，能夠贖罪。

台語白話字：

na-bo lau huih, chiu bo sia-bian. in-ui huih-lai u oah-mia, so-i oe siok-choe.

台語漢字：

若無流血，就無赦免。因為血內有活命，所以會贖罪。

▲課前準備：請兩位學生預備演引言中的短劇。

▲本課大綱：

一、引言：從沈悶到有價值

二、背景、主旨與分段。

三、五個祭祀

四、七個節期

▲討論與分享(可擇題討論)：

1. 你目前參與那些事奉(有名、無名的皆可)？請分享你參與事奉的心得。
2. 你認為怎樣的事奉才能討上帝的喜悅？從利未記來看，上帝希望我們用什麼樣的原則來參與事奉？(參看利 11:44-45、19:2、20:7、彼前 1:15-16、西 3:23)
3. 上帝不厭其煩地透過摩西在利未記訂下這麼多的規矩，有何用意？(參看加 3:24)
4. 你認為信徒應該如何對待服事上帝的人(如當時的祭司、利未人等)？(參看利 10:12-13、申 14:28-29)
5. 你認為基督徒應該如何對待社會上的弱勢族群？(參看出 22:21- 23、出 23:9、利 19:33-34、箴 14:31)
6. 身為上帝的子民、事奉上帝的人，你覺得你有那些需要努力改進的地方？

▲課程內容

一、引言：從沈悶到有價值

先以短劇開始，引起大家的興趣。

甲：喂，你把聖經從頭到尾讀過一遍沒？

乙：還沒有，不過決心倒是下過許多遍了！

甲：哦，精神可嘉，精神可嘉！到底是什麼困難讓你無法貫徹到底呢？

乙：唉！你不知道呀？每次當我讀到利未記，就想打瞌睡，利未記實在是沈悶無比呀！

甲：你一點也不孤單，宋尚節博士說他學生時代也是不喜歡利未記。不過後來就讀得津津有味了，甚至不放過一字一句呢！(註 1)

乙：真的？那我還有希望！

甲：利未記，有人說它像三菱鏡，可以將十字架的救恩分析得榮美燦爛(註 2)；有人說它像金剛鑽，轉動起來面面都能發光(註 3)；還有人說它是屬靈的寶藏，研究起來令人愛不釋手，一段比一段豐富精彩…。(註 4)

(乙一面聽，一面顯出難以置信的樣子。當甲說到三菱鏡、金剛鑽及屬靈寶藏時，乙就用手勢比出這幾樣東西來。最好預備實物，以加深趣味和印象)

乙：看來你好像蠻有研究的樣子。

甲：那裡，那裡！(顯出謙虛狀)

乙：你自己讀利未記的感覺如何？

甲：這個嗎…(抓抓頭)我也是讀不下去，所以才來上今天的成人主日學呀！

乙：對，對，我們趕快去上課！

各位對利未記的印象如何？讀起利未記來感覺如何？為什麼有的人讀得津津有味？ 有的人覺得沈悶無比？原來利未記不單是給我們閱讀的，更是供我們研究的。有深入的研究， 才能發掘其寶貴處。所以讀利未記時，不能單看經文，還要輔以其他參考書。

讀利未記可以幫助我們瞭解許多聖經人物言行的緣由。舉例來說，耶穌出生之後一個多月， 他的父母帶他到耶路撒冷要把他獻給上帝；他們用一對鳥(班鳩或雛鴿)來獻祭(路 2:22- 24)。 這是按照利未記所規定的(利 12:1-8)。從他們所獻的祭我們可以知道耶穌的家庭並不富裕， 他們不夠能力獻一隻羊羔，只好用一對鳥來代替。

二、背景、主旨與分段

利未記這名稱是由希臘文七十士譯本 Leuitikos 而來，意思是「一切屬於利未人的」， 在希伯來聖經原文的名稱是開卷的頭一個字 Wayyiqra ，意即「祂呼叫」。

(一)背景：

出埃及記以上帝的榮光充滿會幕做結束，利未記則繼續記述在會幕中事奉之條例。 按照現有經文的安排，利未記全書的教訓和記事發生在出埃及記第二年正月初一日與二月廿日之間。

正月初一日是立起會幕之日(出 40:2、17)，二月廿日是以色列百姓起行離開西乃之日(民 10:11)。 利未記的內容如果是摩西所擬定，它可能就是在這一個多月之內啟示完成的。

(二)主旨：

利未記的主旨是要以色列人在被救贖出來之後，過一種上帝國子民的生活。 這是一種聖潔的生活，能與上帝相交，也是一種事奉上帝的生活。全書提到聖潔共三百多次(註 5)。 利未記 19:2 說「你們要聖潔，因為我耶和華你們的上帝是聖潔的」。 20:26 又說，「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」

可見利未記不是在談救恩的初步，而是談到上帝的百姓進一步的生命。 希伯來書 6:1 勉勵我們「應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」。

請問，身為上帝的子民、事奉上帝的人，你覺得你有那些需要努力改進的地方？

(三)分段：

利未記的分段方法有許多種，我們取巴斯德分法將它分為兩大段，這兩段 的對比如表一(註 6)。

表一　利未記前後兩段之比較

第一段(1-17章)	第二段(18-27章)
非道德性問題 禮儀方面 敬拜方面 與會幕有關 就神之路：獻祭 除罪之法 百姓的潔淨	道德性問題 生活方面 實踐方面 與生活行為有關 行神之路：成聖 刑罰之道 百姓潔淨的生活

如果再把它細分，每一段的內容與主題按章依次為：

1-17 章　　與神相交的基礎一獻祭

1- 7 章：獻祭(除罪)

8-10 章：祭司(中保)

11-16 章：百姓(潔淨)

17 章：祭壇(復和)

18-27 章　　 與神相交的實踐一分別

18-20 章：百姓的規矩

21-22 章：祭司的規矩

23-24 章：節期的規矩

25-27 章：迦南的規矩

從這樣的分段中，我們看到上帝實在是願意我們與祂親近、與祂相交， 但是要遵循一定的規矩，就是靠著獻祭使我們罪得赦免。想想看， 創造宇宙萬物的主宰要在你、我的生命中有份，這是何等令人興奮的事！你願意嗎？

三、五個祭禮

利未記的前五章提到五種祭禮，就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。 這五種祭禮都是在預表耶穌基督。以弗所書 5:2 說「正如基督愛我們， 為我們捨了目己，當作馨香的供物和祭物，獻與上帝。」希伯來書 9:26 也指著基督說： 「他--如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」這些都表明耶穌為我們獻上自己， 好叫我們罪得赦免，得以親近上帝，得以事奉祂，這是何等寶貴！這就是這五個祭禮的真正意義。

利未記的五個祭禮中，前三個祭是馨香的火祭，是自願獻的，表明基督的完全； 後兩個是必須要獻的，表明基督替我們成為罪。我們將這五個祭歸納如表二。

讀到這裡，讓我們想起保羅在羅馬書 12:1 勸勉我們：「將身體獻上，當做活祭， 是聖潔的，是上帝所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」這正是利未記的分段主旨。 首先我們靠耶穌罪得赦免，得以親近上帝；其次我們要將自己獻上，當做活祭， 在生活中榮耀祂。這才是上帝所喜悅的事奉。

四、七個節期

利未記廿三∼廿五章提到以色列七個重要的節期，有些節期到了耶穌的時代，百姓仍然在遵守。

表二　五祭的比較

表三　七個節期

日　　　期	節期名	守　　節　　方　　法
正月十四日	逾越節	眾節期之首，14 日黃昏殺羔羊，15 日起吃無酵餅七日
逾越節後第七個安息日次日	五旬節 七七節	獻兩個加酵烤成的餅作初熟之物 同獻的還有燔祭、平安祭、贖罪祭
七月一日	吹角日	吹角作紀念，獻火祭
七月十日	贖罪日	刻苦己心，獻火祭 大祭司一年一度入聖所
七月十五日	住棚節	歡樂節期，住在棚裡七天獻各種祭
每逢第七年	安息年	停耕，學習上帝的律法
第七個安息年次年	禧年	停耕，宣告自由，押地還原主

守節期的目的是讓以色列人緊記上帝的恩典，並學習上帝的律法，如此代代相傳，上帝的恩典綿延不斷。

今天我們不像以色列人守這七個節期，但我們也有一些重要節日，如聖誕節、 復活節等。有家庭的人可以好好利用它，來教導孩子認識主、記念主的恩典。 例如在聖誕節時分發聖誕糕、復活節分發彩蛋給鄰居，一方面見證主耶穌， 另一方面和鄰居聯絡感情，又可讓小孩認識主愛，豈非一舉數得？

目前教會有那些節慶？其意義何在？如何把節慶本地化，是我們極重要的課題。 此外，一般民間信仰有許多節慶，當他們在熱烈慶祝時，基督徒當如何因應？ 有些教會趁機舉行家庭禮拜，以堅固會友的信心，實在不失為一種理想的方式。

▲附註：

1. 宋尚節,《講經集：舊約上冊, 創世記至約伯記》, (香港：晨星出版社, 1990),p.63.
2. 賈玉銘,《聖經要義, 卷一：摩西五經》, (香港：晨星出版社, 1992), p.195.
3. 巴斯德,《聖經研究 I》, 楊牧谷譯, (香港：種籽出版社, 1992), p.131.
4. 同註 3, p.137.
5. 同註 2, p.238.
6. 同註 3, pp.132-133.

▲背金句：希伯來書 9:22、利未記 17:11

▲作業：

1. 請翻閱與祭禮有關的新約經文，並寫下你的感想。
2. 請讀民數記 1-15 章。
3. 請預習第九課。