一、由字意及語言學探討教會關懷事工的意義


  1. diakonia (主體), diakonein (去關懷、服事), diakonos (受按立的基督徒)。
    • dia konon (透過塵土)
    • diokein (跟隨)
    • dia oikon (藉著房舍)
  2. diakonein - 去服事,使別人得著益處,個人化的服事、一個人對另一個人的服事。
  3. Conari (拉丁文) 去做一些讓自己陷入麻煩的事。
  4. diakonein - 去服事,支持,從事一項任務。
  5. diakonia - 服事、任務、幫助、支持、聖工、分發救濟品。
  6. diakonos - 僕人、執事
  7. diakonein -
    • 擺設宴席、提供餐食;
    • 照料、打點房舍;
    • 一般的服務。

在希臘文化中,為人服事是極其卑賤的事。在希臘的社會,「服事」是一個受人嫌棄的字眼。

但這個字卻成為新約聖經及基督教信仰的鑰字,一個代表榮譽的字眼。


二、從舊約聖經看關懷事工的聖經基礎


關懷事工深植於基督教的啟示中,這樣的啟示來自於聖經的教導。

  1. 整體 - 宇宙整體都是由神創造、管理。
  2. 舊約聖經 - 是上帝與人同在的歷史
    • 祂是創造者。人由上帝所造,是社會性的受造物。人是自然整體的一部份。受造的目的是要讚美上帝。
    • 審判的歷史。
    • 救贖與定罪並行的歷史。目的是要讚美上帝。
  • 上帝的律法與誡命。宗教與倫理道德一致。
  • 透過機構實行關懷與憐恤
    • 殷勤款待
    • 提供餐食
    • 提供庇護
    • 十一奉獻
    • 分別為聖
    • 利未支派

問題討論:


  1. 在教會關懷事工方面,從舊約聖經,可以學習到甚麼樣的實行原則?
  2. 在教會關懷事工方面,您覺得需要強調的原則有那些?

三、從新約聖經看關懷事工的聖經基礎


  1. 關懷事工必須以耶穌基督為中心,方能保持它的精神。關懷事工以耶穌基督為起點,也必須回歸到耶穌基督。
  2. 耶穌基督是關懷事工的先決條件,也是它的目的。祂是實在的服事者、真執事(馬可10,42;路加22,25-27;羅馬書15,8)。這樣事工藉著下列事件具體化且成為真實:
    • 祂的生命(道成肉身)
    • 釘死及復活
  3. 如果我們要成為服事別人的執事,那耶穌基督就必須首先成為服事我們的執事。
  4. 如果耶穌基督就要成為服事我們的執事,祂就必須首先誕生為人:這就是道成肉身(路加1,26-38;2,1-14;約翰1,14;羅馬書1,2f;加拉太4,4-5. 腓立比2,5-11;以及尼西信經、使徒信經)
  5. 誕生成為人類並不是降格為人。上帝所造的是好的,是具有積極意義的。(創1,31;腓立比2,7)
  6. 耶穌基督意味新的創造 ' 不同於以往的受造(林前4,6;創1,3)耶穌基督是創造的目的。
  7. 耶穌基督是生命的更新者。祂成就全人的醫治(馬太4,23;馬可2,1-12;路加7,12-22;約翰9,1f)
    • 祂照顧貧苦及需要的人:
      • 貧苦者;
      • 病痛者;(耶穌基督的工作與教導合而為一,救恩與醫治並行。約翰9,1f;馬太11,5)
      • 軟弱無助的孩童
      • 婦女(耶穌基督憐憫需要及軟弱的人。馬可1,40f;6,34;路加10,30-34)
    • 耶穌基督需要和眾人的團契,無論是男女老幼、健康疾病或是貧窮富足的人(路加14,21)
  8. 共享愛宴:擺設宴席供應需要者 terminus 是一種關懷事奉的方法(馬太4,11;路加10,38f;14,12-14)
  9. 耶穌基督的服事及治理的生命存在著矛盾的緊張。
  10. 受苦及死亡(以賽亞53,1-12;馬太8,17;約翰1,29;彼前2,24)關懷事奉與殉道。
  11. 復活:賦予關懷事工新的希望(林前15,3.20;約翰20,26)

結論:在教會從事關懷事工時,我們需要時時以基督論的觀點校正我們的事奉方向。


  1. 耶穌基督是關懷事工的基礎 ' 祂是真實的事奉者、執事。(約翰一書4,19;約翰福音3,16)
  2. 耶穌基督是關懷事工榜樣,也提供事工的範例。(馬太10,24;路加17,7f.;約翰13,15-17)
  3. 耶穌基督提供一個在新的團契中的生活方式。(馬太 20,25-28. 25,40)

問題討論:


    探討舊約聖經中關懷事工的條件、背景,與新約聖經中基督為基礎關懷事工的比較。

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