一、由字意及語言學探討教會關懷事工的意義

1. diakonia (主體), diakonein (去關懷、服事), diakonos (受按立的基督徒)。
   • dia konon (透過塵土)
   • diokein (跟隨)
   • dia oikon (藉著房舍)
2. diakonein - 去服事，使別人得著益處，個人化的服事、一個人對另一個人的服事。
3. Conari (拉丁文) 去做一些讓自己陷入麻煩的事。
4. diakonein - 去服事，支持，從事一項任務。
5. diakonia - 服事、任務、幫助、支持、聖工、分發救濟品。
6. diakonos - 僕人、執事
7. diakonein -
   • 擺設宴席、提供餐食；
   • 照料、打點房舍；
   • 一般的服務。

在希臘文化中，為人服事是極其卑賤的事。在希臘的社會，「服事」是一個受人嫌棄的字眼。

但這個字卻成為新約聖經及基督教信仰的鑰字，一個代表榮譽的字眼。

二、從舊約聖經看關懷事工的聖經基礎

關懷事工深植於基督教的啟示中，這樣的啟示來自於聖經的教導。

1. 整體 - 宇宙整體都是由神創造、管理。
2. 舊約聖經 - 是上帝與人同在的歷史
   • 祂是創造者。人由上帝所造，是社會性的受造物。人是自然整體的一部份。受造的目的是要讚美上帝。
   • 審判的歷史。
   • 救贖與定罪並行的歷史。目的是要讚美上帝。

• 上帝的律法與誡命。宗教與倫理道德一致。
• 透過機構實行關懷與憐恤
  • 殷勤款待
  • 提供餐食
  • 提供庇護
  • 十一奉獻
  • 分別為聖
  • 利未支派

問題討論：

1. 在教會關懷事工方面，從舊約聖經，可以學習到甚麼樣的實行原則？
2. 在教會關懷事工方面，您覺得需要強調的原則有那些？

三、從新約聖經看關懷事工的聖經基礎

1. 關懷事工必須以耶穌基督為中心，方能保持它的精神。關懷事工以耶穌基督為起點，也必須回歸到耶穌基督。
2. 耶穌基督是關懷事工的先決條件，也是它的目的。祂是實在的服事者、真執事（馬可10,42；路加22,25-27；羅馬書15,8）。這樣事工藉著下列事件具體化且成為真實：
   • 祂的生命（道成肉身）
   • 釘死及復活
3. 如果我們要成為服事別人的執事，那耶穌基督就必須首先成為服事我們的執事。
4. 如果耶穌基督就要成為服事我們的執事，祂就必須首先誕生為人：這就是道成肉身（路加1,26-38；2,1-14；約翰1,14；羅馬書1,2f；加拉太4,4-5. 腓立比2,5-11；以及尼西信經、使徒信經）
5. 誕生成為人類並不是降格為人。上帝所造的是好的，是具有積極意義的。（創1,31；腓立比2,7）
6. 耶穌基督意味新的創造 ' 不同於以往的受造（林前4,6；創1,3）耶穌基督是創造的目的。
7. 耶穌基督是生命的更新者。祂成就全人的醫治（馬太4,23；馬可2,1-12；路加7,12-22；約翰9,1f）
   • 祂照顧貧苦及需要的人：
     • 貧苦者；
     • 病痛者；（耶穌基督的工作與教導合而為一，救恩與醫治並行。約翰9,1f；馬太11,5）
     • 軟弱無助的孩童
     • 婦女（耶穌基督憐憫需要及軟弱的人。馬可1,40f；6,34；路加10,30-34）
   • 耶穌基督需要和眾人的團契，無論是男女老幼、健康疾病或是貧窮富足的人（路加14,21）
8. 共享愛宴：擺設宴席供應需要者 terminus 是一種關懷事奉的方法（馬太4,11；路加10,38f；14,12-14）
9. 耶穌基督的服事及治理的生命存在著矛盾的緊張。
10. 受苦及死亡（以賽亞53,1-12；馬太8,17；約翰1,29；彼前2,24）關懷事奉與殉道。
11. 復活：賦予關懷事工新的希望（林前15,3.20；約翰20,26）

結論：在教會從事關懷事工時，我們需要時時以基督論的觀點校正我們的事奉方向。

1. 耶穌基督是關懷事工的基礎 ' 祂是真實的事奉者、執事。（約翰一書4,19；約翰福音3,16）
2. 耶穌基督是關懷事工榜樣，也提供事工的範例。（馬太10,24；路加17,7f.；約翰13,15-17）
3. 耶穌基督提供一個在新的團契中的生活方式。（馬太 20,25-28. 25,40）

問題討論：

探討舊約聖經中關懷事工的條件、背景，與新約聖經中基督為基礎關懷事工的比較。