彌賽亞－耶穌基督

關于彌賽亞這位受膏者的降世，以色列先知預言了很多。在巴比倫被 擄期但以理預言到彌賽亞（但9：24－27），設定了彌賽亞來臨的時間。 宣布從耶路撒冷重建的命令到彌賽亞有一個69個七的間期（69×7＝483 年），且彌賽亞將被“宰殺”，然后耶路撒冷將再次毀滅：

但9：24－27寫道：“為你本國的民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象與預言，并膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城與聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰一直到底， 荒涼的事已經定了。一七之內，他必與世人堅定盟約﹔一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，并且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。”

請注意在聖城被毀之前，彌賽亞將被剪除。耶路撒冷和聖殿在公元70有Q羅馬人摧毀。那些現在仍在等候彌賽亞降臨的人，實在信得太遲鈍了。 因為按但以理先知的預言，彌賽亞必須在公元70年以前來臨。

但以理書9：24－27所指的發布修復重建耶路撒冷命令的時候是公元前 457年，見以斯拉記7：6、9和9：9。從這一出發點直到彌賽亞降臨剛好 是七個七加上六十二個七，總共是483年。這一預言設立的彌賽亞來臨于 公元26年，那正是耶穌受洗的時間。我們的公元日歷有一個錯誤，耶穌是出生在公元前4年，請看27節經文。他將與眾人在第七十個七內制訂新 約。然而在這個七的中間他將中止那祭祀與供獻。這就是指公元30年時耶穌在十字架上，為我們獻上了自己，作了永遠的祭。

彌賽亞－“剪除”－“刀扎”

在但以理書9：26節中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以賽亞書53：8節中也有同樣的預言：“…他從活人之地剪除，是因為我百姓的罪過…”。在以賽亞書53章中，全章描述的就是這位彌賽亞，預言他將如何為了眾人的罪過成了贖罪祭。但以理書9：24－27預言了隨著彌賽亞的被“剪除”，罪得著赦免，從此有了神人和好的福音。以賽亞書53章顯示了 他將因上帝百姓的罪過被“剪除”，是為眾人獻上了贖罪祭。以賽亞書 53：5、6和10說：“那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷﹔因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”“耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見后裔，并且延長忖憿A耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰 望那位他們曾扎過的受膏者。

聖經說：“我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷居民。 他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子﹔又為我愁苦，如喪長子。”（撒迦利亞12：10）

耶穌就剛好是在羅馬人摧毀耶路撒冷之前來到這世上的，他為了我們的過犯，被釘子扎在十字架上，被剪除，正應驗了先知的預言。耶穌應驗了以賽亞書53章。自從公元70年以后在耶路撒冷沒有一個可用來獻祭的殿宇。逾越節沒有羔羊獻上，除酵節沒有贖罪祭獻上。為什么會這樣呢？都是因為耶穌這位神的羔羊擔當了世人的罪孽（賽53：6、7），受膏者為我們的罪惡獻上了永遠的贖罪祭（但9：24）。

亞伯拉罕的應許

神曾在創12：1－3中給了亞伯拉罕的應許。在創22：18，神對亞伯拉罕說：“并且地上萬國都必因你的后裔得福，因為你聽從了我的話。”

這一預言中說的“后裔”是單數，是指一位。神應許地上所有的國家都 要因亞伯拉罕的一位后裔而蒙福，這里指的蒙福不僅僅是以色列人，而 是所有國家。這里的一位亞伯拉罕后裔是指彌賽亞基督嗎？是的，是耶穌基督應驗了這一預言。請見加3章。這一應許是給所有“萬國”的。 （太28：19，可16：15）

神對摩西的預言

摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西，帶領以色列人逃離了埃及人的奴役。神對摩西說：“我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他﹔他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。”

神在這預言說將來必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及為奴的以色列人，他也是一位律法給予者。那么誰會是在摩西之后要來的那位先知呢？誰是這位像摩西的拯救者和律法給予者呢？他是彌賽亞基督嗎？是的，他就是耶穌基督，請看徒3：22的聖經。耶穌說：“不 要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我﹔因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書， 怎能信我的話呢？”（約5：45－47）

你相信他嗎？

大衛王的主

大衛在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2）， 神應許大衛要堅立他的國度和王位直到永遠。（撒下7：16﹔詩89：4﹔132：12）。 在詩篇110篇，大衛預言必有一位要坐在神的右邊執掌王權，大衛甚至稱呼他為主。 彌賽亞基督既是大衛的后裔，也是大衛的主。作為大衛的主，彌賽亞遠高于人類、是聖潔無罪的。在詩篇45：6、7這位受膏者被稱為神。在詩篇16：10，大衛預言了 彌賽亞將不會經過朽壞，這就顯示了彌賽亞將要復活。在詩篇第二篇全篇都是關于這位主、受膏彌賽亞的。

以賽亞書中的王

大約在公元前740－681年間，以賽亞作先知說預言，在賽9：6、7中，以賽亞預言將有一位人子出來，要坐在大衛的王位上。他說：“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名為奇 妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政權和平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心， 必成就這事。”

這位人子被稱為全能的神，他是王，是大衛王位上的受膏者。是的，以賽亞預言了彌賽亞－－耶穌基督的國度、預言了耶穌基督從死里復活，坐在神的右邊執掌王權（徒2：30－36）。在耶穌這位彌賽亞復活以后的五旬節那天，他的國度大有能力降臨（可9：1﹔徒1：8﹔2：1－14）。從此基督徒就進入了彌賽亞的國度（西1：13﹔啟1：5、6）。

但以理預言神的國

在但以理書二章中，先知但以理解釋了王之夢的意義。引出了四個國度：巴比倫國、瑪代波斯國、馬其頓國和羅馬國。但以理預言神將在羅馬國期間建立一個永遠的國度。請看但2：44

“當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人， 卻要打碎滅絕那一切的國，這國必存到永遠。”

彌賽亞的國度確實是在羅馬國時期建立起來了，正好應驗了先知但以理的預言（西1：13）。

神應許的新約

大約在公元前587年左右，神對耶路撒冷的先知耶利米說話，預言了神將要給予一個新約。請看耶31：31－34“耶和華說：‘日子將到，我要與以色列家和猶太家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作她們的丈夫，她們卻背了我的約。這是耶和華說的。’耶和華說： ‘那些日子以后、我與以色列所立的約，乃是這樣：我要將我的律法放在他們里面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的。’”

神應許將把他的律法放入人的心中，他的子民將要認識他，他將赦免他們的罪孽，不再記念他們的過犯。

神實行了他那新約的應許嗎？是的，讀到希伯來書8章和9章，你就必須承認舊約的祭司制度已經過去。舊約的獻祭已成為過去。自從公元70年以后，持守舊約已成為不可能的了。為什么神允許羅馬軍隊去毀滅耶路撒冷和聖殿呢？因為從此以后那唯一的真正逾越節羔羊就是彌賽亞耶穌基督，他為我們的過犯獻上了一次永 遠的贖罪祭（希9：28）。這唯一的贖罪祭就是彌賽亞耶穌，他是但以理書描寫的受膏者，是應許給亞伯拉罕的后裔、是應許給摩西的先知、是大衛的子孫和主， 是以賽亞預言的王、神的仆人、是為我們的罪惡而生的那位（賽53）。

你的罪過得到了赦免嗎？你進入了受膏者的國度嗎？你將和亞伯拉罕、摩西、大衛、以賽亞、但以理等人一起住進主永遠的家嗎？

耶穌說：“我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。……”(約3:5)