有一位慈祥公正的牧師，他一生服事上帝四十餘年。當他晚年的時候，告訴我們這些年輕的傳道人一個故事，他說他一生做了許多的事，也得到許多人不同的批評，有些惡意的批評常是不具名、且是不瞭解實際狀況的惡意批評。但如今他已經老了，他已經學會了如何用正確的態度來回應這些批評。他描述到有一天當他要去教會講道時，經過對街的街上，從街上的窗口，有一個人丟了一張揉成一團的紙，丟出來正好打到他的臉，於是他彎下腰撿起這張揉成一團的紙、並打開來看，紙上面只寫著兩個黑字「笨蛋」。他覺得又好氣又好笑，於是他就帶著這張紙到教會去講道。當他講道前，他先說了一段引言，他說他的一生作了許多的事，也得到許多人不同意見的批評，甚至於他常常收到不具名的批評信，但今天他得到的這封信非常特別，他邊打開這封信、邊對會友們說：「直到目前為止，這是我第一封最特別的匿名信，在這信中我認真的看，但只看到作者自己的簽名，上面只寫著他的名字「笨蛋」兩個字而已，我就再沒看到他提到任何的內容了，我不知道這位『笨蛋先生』想要對我說什麼？」。

　　不知道在你一生中，你曾否看到上帝的旨意也是個笨蛋的旨意呢？你曾否為此緣故使你一生從未去認識你所認為的這位「笨蛋上帝」呢？除非你真的花時間去認識上帝的旨意，否則你就沒有理由說祂不是笨蛋。因為你若不與上帝為伍，你就是視祂為笨蛋；因為你對笨蛋根本不屑於一顧、也不與之為伍。如果你不跟上帝為伍，那表示、你認為你自己所行的比祂還聰明，所以你才不屑花任何時間去明白祂所作的。總之，世界上只有「笨蛋的人」才會被你不屑一顧，難道不是這樣嗎？

　　然而你真的比這位「笨蛋上帝」還聰明嗎？還是你根本從未去認識這位上帝，你就視祂「笨蛋」呢？如果是前者，你比這位「笨蛋上帝」聰明一點，那麼你所行、所想的，應該會成為許多人觀注的對象，亦即此時你不應該如此孤單寂寞；因為世界上只有「笨蛋」才會受到冷漠，今人對他不屑一顧。但誠心來看待你自己，你的一生所行是否成為別人所樂於觀注的對象呢？你的行是否成為哪一個人認真學習的榜樣呢？如果你活了那麼久了，竟然連一個都說不出來，連一個明確欣賞你的人都沒有，那麼嚴格的說，你這一生如此的不被人看重，你能否認你在別人的眼裡不也是一個「笨蛋」嗎？當然是，你本來就是一個笨蛋。

　　當你能謙卑的看待自己是一個笨蛋，從此開始，你才能解開你所誤認「上帝是笨蛋」乃是錯誤的謎底。

成長必備的條件：認識自己的無知

　　唯有在上帝面前承認自己是一個無知的人、是一個笨蛋，你才能拯救自己脫離無知；如果你常常對人展現出你很聰明、你比別人行，我其不知你如何回憶起學習成長時所需的無知？亦即你若不是無知，你就無需任何的學習了。因為凡事你都知，但這卻不是事實，這是你最容易疏忽的天大謊言。你自己很清楚你不是全知、全能的，或許你比小孩子聰明不少，你確實比他們知道很多，但對你出生之前，存在於世界上的事，你又知道多少呢？當你死了之後閉上了眼，在你身後繼續存在的事，你也根本無從得知。即使在相同的時間中，存在於世界上五十九億的人口裡，你又對他們知道了多少呢？我認為真是少之又少。你不知道「你」之前及「你」之後的世界所存在的事，你對它們知道得真是如此膚淺而渺小，既然很少，難道你不該承認自己的無知嗎？你應該承認。如果你能對周圍的人多認識一點，我相信你會更謙卑的對自己說：「我真是一個無知的人」。我相信即使是你周圍任何一個人的內心世界，當你開始去發現他們時，就夠你承認自己的無知了；更何況現今五十九億人口中所有人內心世界的總合，你對他們的認識如此稀少，這現象不得不令你慚愧，自己根本一無所知。

你根本不明白別人的心意

　　有一天我的兒子對她媽媽說：「你煮的晚餐不好吃，我不要吃」。在旁邊我看到他對我太太的態度是這樣的不對，我就立刻加以糾正，我說：「你可以批評媽媽作的不好吃，可能她所作的今天不合你的胃口」但最後你應該再補充一句：「媽媽，下次我煮更好吃的給你吃」接著我又問他：「從小到大，你煮過什麼給你媽媽吃過嗎？」他說：「沒有」那我就說：「如果你從來沒有為媽媽作過什麼事，你這樣批評媽媽為你所作的，是不對的判斷；我希望以後你能改變過來，不要再說這樣的話」。他就允諾了，以後不再講這不好聽的話。

　　隔幾天，我鼓勵他煮一碗湯給我們喝，他就在媽媽的協助下，為我們煮了一碗很不錯的餛飩湯；這是他平生第一次煮的湯，由於他也喜歡喝，所以他對自己所做的事，一點惡意的評語也沒有。

　　除非你真的去作過什麼，你才會知道你會不會作，你也才曉得別人所作的，對你到底是什麼意義。在你還沒作過什麼之前，甚至於封別人愛你的心意你都會有錯覺，以為別人是要害你。於是你就先發制人，先批評人，其實此時你根本還不明白他們對你的心意是什麼。

你根本不明白上帝的旨意

　　對於瞭解別人的心意，真可說我們常常是弄錯的；人都會弄錯了人的心意，更何況要明白上帝的旨意，那不是更不容易明白嗎？是的，非常不容易。除非我們曾站在上帝的地位，作過上帝所作過的事，否則誰能明白祂的心意呢？但世界上從來沒有人曾經站在祂的角度上作過祂所作的事，所以認真說，根本沒人能真正瞭解祂的心意是什麼。直到有一天，你真的跟上了上帝的腳蹤，我相信你一定比以前更能明白上帝的旨意為何。在此之前，你對上帝為你所作的一切，很可能你的反應會像我兒子對他母親的反應一樣：「你作的不好吃，我不要吃」。你知道嗎？你這樣的表達，不但拒絕了上帝為你所做的一切，更可能的是你也拒絕了上帝祂自己，因為你根本不明白上帝的旨意是什麼。

你知道上帝的心意嗎？

　　上帝的旨意本來就不是人所能明白的；正如聖經保羅對上帝的看法，他說：「深哉！神豐富的智慧和知識，祂的判斷何其難測，祂的蹤跡何其難尋，誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？」（羅馬書十一章33、34節）。有誰能明白上帝的旨意呢？若不是上帝主動告訴你什麼，我相信你憑著自己的智慧，一點都無法知道祂什麼，無知的你還以祂是一個不存在物，豈有什麼意旨可言？但上帝卻是一位真實的存在者，只是你不知道而已，你的無知，不能代表祂是不存在的。

　　要觀察上帝的旨意，你必須先明白何謂「旨意」？旨意就是心意。當你去觀察一個人所作的事情中，你可以判斷出這個人的心意為何。我的妻子每天我預備早餐，我回家時她對我施以溫馨的接待，每天晚上她都為我鋪溫暖乾淨的床，她也陪我睡覺；雖然從早到晚她都沒有很清楚的告訴我她的心意是什麼，但從她為我所付出的一切行動中，我可以知道她的心意是什麼？她的心意是「她愛我」。

上帝的旨意是祂愛你

　　觀察上帝的心意也是如此，從祂為人所作的一切，就可以讓人知道祂的旨意是什麼？你知道祂有一個旨意就是祂愛你嗎？上帝愛你甚至不惜犧牲祂自己的兒子，你的罪釘死在十字架上，如果你不知道這是祂的旨意，只要你一直追問祂所作的：「為什麼你要這樣作」，直到問出答案來，你就不難得出真正上帝的旨意了。從上帝所作的事情可以讓你得知祂的心意為何。而整本聖經都是上帝愛你所作過的事，如果你沒有讀過祂為你所寫的聖經，肯定的說，你根本還不知道「祂愛你」是祂的旨意。

　　聖經都是充滿著上帝所作的事，和上帝跟你之間關係的記載；如果你深刻的去查考，不難讓你從而得知祂的心意為何？但通常你有一個弱點，要不是惰性的緣故使你懶於去研讀聖經，從而使你明白上帝的旨意，否則你就是一個驕傲的罪人，拒絕接受上帝已顯明給你的旨意。當惰性與驕傲同時對你夾攻時，這情況根本就會讓你一直無知於上帝旨意的存在。

你自己的選擇而負責

　　如果一個人不透過研讀聖經的過程，就想藉此憑空想像明白上帝的旨意，那無異於緣木求魚；所求明白上帝的旨意恐怕不是上帝的旨意，而是「他自己」的旨意。譬如你想明白結婚的對象，因而禱告上帝：「上帝啊！求你讓我明白哪一個才是我要結婚的對象。」你知道如果上帝真能用言語回答你，祂會怎麼說呢？祂會說：「孩子，這兩個女孩都很好，她們都是我所創造的，也都是我所愛的，你要根據我已給你的判斷力來作選擇，因為最後的結果是你要為自己負責」。尋求上帝的心意，其目的如果是讓上帝你私慾的選擇負責，我相信上帝一定不會給你這種不需為自己負責的答案。因為祂已賜給你自由意志了，你必須你的選擇而負責，這是祂的旨意。自由意志的選擇其背後的意義，就是你要為自己所擁有的結果負責。

　　你有沒有發現即使一個不怎麼相信上帝的人，當他末問上帝的旨意時，上帝也沒有拉住他的手像遙控機器人一樣，一步步的牽引控制他，即使他快要犯錯了，上帝也沒有立即以災難臨及的恐嚇來阻止他的行動。無論我們有沒有上帝的旨意，我們每個人仍是非常自由的擁有自己的選擇權而任意行動；是的，因為不論你相信上帝的旨意與否，你都有很高度的自由意志，這就是上帝對你智慧旨意的所在。唯一的差別就是明白上帝旨意的人，他知道這自由是從上帝而來的，所以他理當為他的結果而負責；但不知道上帝旨意的人，他不明白自己為何會擁有自由，他也不知道最後的結果是要對上帝負責。

自由意志與審判是上帝的旨意

　　因此你若明白要為自己的行為負責，當你尋求上帝的旨意時，這是上帝所喜悅的。因為你願意將自己的自由意志降服在上帝的規範之下、你願意將自己短暫的私慾放棄在上帝永恆的旨意之中，如此當你願意執行上帝的旨意時，凡你所作的一切就都會合乎上帝的喜悅。

　　如果你不知道上帝給你自由的目的，最後是要對上帝負責，那麼這就是你最無知於上帝旨意的表現。你的行為最後要對上帝負責任，這是從上帝的角度來看的表達；但若真的從上帝的角度來看「負責」這件事，代表的就是最後我們一定都要面對上帝的審判。上帝賜你自由意志，與上帝對你的審判乃是相同的一件事：你有了自由意志這是上帝的旨意，但你也有上帝的審判，這也是祂的旨意。你所得到的自由意志與審判，這兩者原是一體兩面同時存在的，這就是上帝對你的旨意；當你越明白自由意志背後的意義時，你也會越肯定審判定必然的。

你如何處理孩子的犯錯呢？

　　我有兩個目前都還未上小學的孩子，小時候他們姐弟間各種互動的行為都有，這些行為對他們而言不能說好或不好，以他們的年齡來看，我認為這都算是他們天真的行為。特別弟弟的好動常會惹怒姐姐，而姐姐的嫉妒也常會打小報告使弟弟遭殃。他們姐弟好的時候像很好的朋友，不好的時候也會像彼此傷害的敵人。我觀察小孩子他們傷害的速度很快，但他們和好的速度也很快。他們犯錯彼此傷害的事常常發生，所以我也常有機會教他們道歉和饒恕的道理。因為一天中他們彼此傷害的事實在太多了，雖然很多，但我會告訴他們我的處罰原則，就是如果他們出門在外，不管到哪裡，只要在外面他們所犯的錯，我一定不會馬上處理，但回到家我一定會合理的解決。

你痛斥罪，也接納罪人嗎？

　　在外面孩子犯錯，雖然我不馬上處理，但並不表示我不處理；因為回到家之後，我不會坐視不管的，我認為這樣的處理對他們姐弟而言才是公平的審判。這也是我作為一家之主給他們自由意志的學習機會，我讓他們對自己的自由言行負責。在犯錯的懲罰中，我要我的孩子學到我愛「他們」，但我也讓他們瞭解到我痛恨他們所犯的「錯」。如果要我同時處理「他們」與「錯」這兩件事真是不易，因為犯錯是在他們身上發生的，當我處罰他們的犯錯時，很可能我連他們本身也一起拒絕了；因此我若要痛斥「罪」的不對，我也要小心處理「罪人」是否也被我一併拒絕了。我秉持的處理原則就是「三明治」原則，亦即我先以愛作基礎來教導他們，我把錯誤指明出來再予以處罰，之後我再以愛來安慰孩子受責打的痛疼，這是我對孩子犯錯約三明治原則：「愛、懲罰、愛」。我不希望他們被處罰之後還帶著強烈的罪咎感回去，我希望他們的罪被正確的解決，並且帶著完全被寬恕的心回去。

　　當我在處罰孩子、與兒子面對面時，我會告訴他，他今日所犯的錯是什麼。我讓他很明確的知道錯在哪裡，因為每錯一項，他就要對自己負責一次，也就是要被打一下。所犯的一切過錯我允許他有機會反駁，他可以跟我辯論或不承認這是錯的，但通常最後他還是會認錯，因為我以別人受害的真實感受來說服他。我認為別人的受傷事實，是使他承認自己行為有錯的最好方法。我讓他瞭解別人因他的犯錯而遭受的損失是確實的，他們的受傷真是疼痛的，如此瞭解別人的受傷有多少，他就容易知錯而不辯解了。

對不起，請原諒我

　　處罰完之後，我也讓他帶著完全被赦免的心回去，我要求他向所傷害的人說道歉，並請求原諒。在我家表達「對不起，請原諒我」是我家最常用的慣用語，而「我原諒你」也是我家常聽到的回應。如果他們沒有得到別人的寬恕就走，我相信他們心中某種傷害還是存在，但得到對方的原諒之後再走，你知道他們的心有多釋懷嗎？是的，他們離開時乃是帶著完全被赦免的心而離開了。每次懲罰完之後，我都會抱著兒子、安慰他被打痛的心，我把他抱在懷中，除了安慰他之外，我也再一次提醒他，他所犯的錯是我所不允許的，當他真的明白何是錯的原因之後，他好像又成長了一點。

上帝的懲罰明確不含糊

　　回到家我一定先處理小孩子在外面所犯的過錯，而且對每一下手心的懲罰我都不曾含糊帶過的；我相信上帝也像這樣，祂處理我們犯罪的態度也是明確而不模糊的。雖然祂今日不馬上處理，我認為那是祂給我們自由意志的尊重，但明日如果我們還不懂得尊重祂所賜的自由而任意妄為，我相信那一刻我們也一定會很痛苦的面對祂審判的後果。

你當如何行呢？

　　上帝給你自由意志，這是祂給你的第一個旨意；擁有自由意志之後你必須為自己所作的每一項結果負責，這是祂給你的第二個旨意。祂一定會執行祂的審判，如同今日祂執行賜你自由意志的主權一樣；祂如何尊重你給你自由，我相信祂也會如何對你所作的一切給予公正的審判。

　　自由意志與審判的詞彙是從祂的角度來看；但如果從你的角度來接受這兩個旨意時，你當如何行呢？首先你從上帝得著自由意志之後，你就要好好的珍惜發揮出這個權利，不要任人轄制宰割你，你要真正的作好你自己並作正確的選擇。當然聖經不是巨細靡遺大小陳列了哪些是可作，哪些是不該作的事，但只要你願意認真去找，總是可以發現聖經的原則是什麼。你一定要去讀聖經，才可能找到從上帝而來正確的原則，否則沒有聖經的教導，你會以「自義自是」的方式來作為自己的原則。這是今日世界為何如此混亂的原因，因為各人所見不同，但各人主見又如此強悍，誰也不服誰。今日你若願意順服於更高聖經原則的管制，我相信你就不會有明日混亂生命的產生結果。

給你一萬次的機會

　　你要善用自由意志不作傀儡、認真作好自己，這是回應上帝旨意的第一步，其次就是你要為自己的所行負責。

　　你知道嗎？每次當我懲罰完我的孩子犯錯時，我都一再的提醒他，為什麼我在外面不立即處罰他的原因，因為在外面我要訓練他學會對自己的行為負責。雖然在外面每次他總是都有狀況發生，事後我也都要懲罰，但我仍是每次都選擇尊重他；因為相同的錯誤在他學會對自己負責之後所得到的改善，我相信這是他真正改變的行為。我認為孩子若需要在不同的錯誤上有一萬次的改變才會成長，我也會給予他們一萬次的成長機會；我相信上帝若給我們自由讓我們為自己的成長負責，祂也會如此待我們，祂也會給我們一萬次以上的成長機會。

你若忽略死亡的必然性，你也會忽略耶穌救贖的必要性

　　面對自己，你為自己的行為負責，這真是不好學的功課吧！肯定是不好學的。因為你的罪性早已使你不願意對自己負責了，不管你是男人或女人都是如此。看看上帝在伊甸園的審判就可以發現，最原始的兩個男女，亞當和夏娃都犯了罪，他們不願也不能自己負責。亞當、夏娃是如此，難道今日的你比他們更好嗎？我想你跟他們差不多，沒有什麼不同。即使你想要負責，但你真的承擔得起犯罪的後果嗎？不可能。因為罪的死亡性，世上從來沒有一個罪人能逃脫。另一方面你已犯過的罪、你已使人產生的傷害，在心靈上都足以置他們於死亡，死亡既已發生，你就沒有辦法讓人從這樣的死亡中釋懷；總之世界上沒有任何一個罪人能逃離罪的結果。面對這樣的罪，若你真要為自己負責，自己所受的罪果承擔其責，那麼死應是你最合理、公平的歸屬。最後你會和罪一同受咒詛而死亡，結果你就是死路一條了。走到這樣的結果，你若發現你的結局竟是死亡的負責，對你而言，又有何意義呢？毫無意義。死了你還有什麼話可說呢？因此你若要自由意志負責，如果你不從接受耶穌對你的救贖作起，你將永遠沒辦法讓自己有真正開始的負責。反而你的所作、所為將會永遠進入死亡，因為你若忽略罪和死亡的必然性，你也必定會忽略耶穌拯救你的必要性。

　　因為耶穌的死是為罪人而死的，但你卻對自己的罪遲遲不肯承認，你也不接受耶穌為你的罪而死的事實，因而你就不可能有機會接受耶穌的赦免。然而耶穌的死，既然在兩千年前已經完成了，在祂看來祂已完成「為罪人而死」的使命，但對你而言，你卻一點也感受不到，為何兩者問的誤差會如此之大呢？唯一的原因就是，你不認為自己是個罪人，你也不以為罪的可怕性，真的會危及到你；你若忽略了死是如此傷害了別人，並且忘記死也是對你個人深深的傷害，這樣的認為將使你永遠不會跟耶穌有任何的關連。

　　我看祂那麼願意愛你，願意跟你產生關係，但你卻遠遠的躲避祂，不願意回應祂；你痛恨祂對你罪惡的指責，說你是個有罪的人，但話又說回來，除了祂之外，有誰敢指責你是一個罪人呢？為何你跟神之間有這麼大的認知差異呢？原因無它，原因乃是你因罪的緣故而拒絕於神。你知道你罪性的自由意志已無法為自己選擇正確的真理了嗎？如果繼續下去，這樣的結局演變，你能預料是什麼嗎？我想你只能被動的等候死亡審判的來臨吧！

　　耶穌的赦免已經完成了，但這赦免是對那些回應於祂、並且悔改於己的人才能有效。當你從出生開始，你就被賦予自由意志了，直到死亡之時你的自由意志也要被收回；這中間你最重要的事是什麼呢？我認為就是悔改，能悔改之後的你所產生出來的行動，一定是不同於你悔改之前的行動，因為除非你已看到自己的罪了，否則你一定不願意悔改。但假設有一天你真的認識了自己的罪、如果你真的要悔改了，此時你能承擔得起自己已犯的「罪果」嗎？我認為不可能，沒有一個人能夠負擔得起；因為每一次你所犯的罪、每一次都是造成別人心靈上的死亡，這個死亡是真實的，因此唯有你願意藉著耶穌的死才能承擔一切死亡的罪果、與傷痕。因為祂的死是與天上的父神身、心、靈永恆的隔絕，這樣付代價的死，是祂為每個願意悔改的人所受的懲罰。

為自己的罪而死乃是必然的報償

　　我認為你所擁有的自由意志，使用它，最重要的第一步就是要選擇耶穌作救主；亦即，接受於神恩，悔改於己罪。這樣的行動，是你對自己負責的開始。在沒有悔改接受耶穌的赦罪之前，你面對上帝的審判，結果只有必然死亡的結局，因為耶穌為罪人的代死行動沒有發生在你身上。因為你無知於神恩、因為你選擇不要悔改，所以最後你為自己的罪而死，乃是必然的報償。

　　唯有悔改之後的你面對上帝的審判，將不是等候死亡的懲罰審判；與此懲罰相反的，乃是一場隆重的頒獎典禮。因為上帝將要按照你悔改之後的行為報答你。不知道你有沒有想過悔改之後，不再犯罪的生命，那是什麼樣的生命呢？我認為那是一種不願意、也不再傷害別人的生命。我相信這樣的人他所作的一切，會更進一步的使人心靈受到安慰。因為悔改後的生命，他在一切的人際關係中，一定會成為一個使人得到益處的人，這樣的人難道他在上帝的審判前不該得到合理的頒獎嗎？他一定有資格得到的。聖經就是如此記載：「因為上帝必照各人的行為報應各人」（羅馬書三章六節）。

　　上帝給你自由意志的目的，是要你對自己負責，這是祂的旨意。對一切真心悔改的人，因他所行的一切，在末後的審判來臨時，也將是一個隆重的頒獎，這也是祂的旨意，把握住「自由」與「負責」的祕訣，我相信你就是個對的人。

　　好不容易讀完十四章了，加油吧！剩下最後一章就快看完這本書了，直到目前為止，你明白上帝的旨意了嗎？