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相信你是對的人

序語

 

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的全家福

 
對你手中的一切要擁得愉快

  有一天我帶著四歲的兒子去買溜溜球,我記得以前一顆才幾十元,現在卻賣到一百五十元,我實在不想花這個錢,所以最後我還是沒買,而改買了一顆以前他曾要求我買的棒球給他玩。當我們走在購買的途中時,我就教兒子知足的功課,我告訴他:「你要對自己手中已有的一切要擁有得愉快、玩得興奮;想想看你現在已有腳踏車了,能在神學院裡自由的騎,你看哪一個四歲小孩能像你一樣在馬路上騎腳踏車呢?你要對你所擁有的知足。」我兒子點點頭說:「好。」他非常受教的聽了我的教導。走著走著他就不再隨便羨慕別人擁有溜溜球了,他這麼小就很聽話,很令我安慰。

  買完棒球的這一天晚上,我原本的工作是安排寫代禱信。過去五年來我都習慣的每月寫一封代禱信給我許多的朋友,直到目前我已有七十封的記錄。這意味著在過去五年來我很珍惜透過寫信給我的朋友所保持的良好關係;但今晚很特別,我一點靈感也沒有,我不知道我要寫什麼,所以那一晚很快的過去了,我該寫的代禱信一個字也沒寫。隔天,當我在日記上反省這件事時,我想到昨天我不是才對兒子教導要滿足於自己所擁有的嗎?怎麼我沒先應用在自己的身上呢?我反省著我對我所擁有的一切是否感到愉快嗎?還是我很不滿足呢?於是我看看我所擁有的到底是什麼?當我逐一的檢視之後,當天我便決定:「我不要為羨慕天邊夢幻的彩虹,而踩爛了腳前美麗的花朵」。這一天我檢視了我所已有的東西:我會寫長信,至今已寫了七十封的代禱信了;我擁有許多珍貴的友誼與親情關係:我也擁有很多良好的習慣,我每天都有靈修和寫日記的習慣,這些都是我很珍貴的擁有物。我發現我已擁有這麼多東西了,我應該我所擁有的而感恩,而不要為我所沒有的而埋怨。眺望天邊夢幻的彩虹而踩爛了自己眼前真實的花朵,那是何等可惜的事。想通了這件事,當天我就很快的提筆,順利的寫完我的代禱信了。

  我心裡想,我要用我的筆寫得愉快、寫得興奮,因為這正是我多年來所培養的習慣。我不需去羨慕別人所擁有的東西,因為我所擁有的恩賜只要我好好去使用它,我就有許多該寫而寫不完的事了。一個人能培養出良好的習慣實在不容易,特別是這幾十年來我的寫作生命已培養出來了,我一定要好好的珍惜它。

鬼扯胡扯

  過去幾年來,每天一早起床,我最先作的事就是寫日記,能從回憶中學到什麼是我該學而沒有學到的功課,真是一件快樂的事。有人說如果你知道要問什麼問題,你已經解決問題的一半了;我也認為如果能知道昨天我作過什麼,我也已經作了今天我要作的事情一半了。

  我寫日記的習慣應該追溯到讀高中時,那時我是一個內向,沒有什麼自信心的人,我講的話,表達的意思常常得不到別人的接納。記得我的一位同學常常不明究理的對我說:「鬼扯、胡扯」雖然他說來很普通,但這一句話對我而言卻是很大的傷害,我捫心自問,難道我說的話都是胡扯嗎?我相信不是的。於是我開始不想對他們多說話了,而是在我自己的內心講我想講的話,並用筆把這些感受記錄下來;每天寫這樣的對話記錄,不久便奠定了我日後養成寫日記的習慣了。

寫日記增進我的自信心

  你知道嗎?我的日記最常出現的字是什麼呢?在我的日記中最常出現的字就是「我認為」、「我覺得」。因為這樣的文字,正代表著我心中對「鬼扯、胡扯」的吶喊。我可以對一切發生的事,表達出我的感受和主觀的意見,我不怕別人否定「我認為」的想法,我也不擔心我的意見不成為別人的主流。因為「我認為」是從我身上所發現的觀點,對我而言有它特別的意義。別人肯定也好,否定也好,這些文字總是清清楚楚的以黑字寫在日記上。對一個缺乏自信心的我而言,當時日記真是成為我的忠實密友,因為被記載的文字,它們的存在絕不是要推翻我的意見,或否定我的想法;它們的存在一定贊同我,你知道嗎?當日記的記錄跟我站在同一陣線時,我覺得無形中它讓我自信心增加不少。

常表達「我認為」,又常修正「我認為」的人是一個智者

  當然對於直覺「我認為」的感受,不一定永遠都是對的。但修正的方法很多,如果僅是透過別人一句「胡扯」來修正我,那真是令我敬而遠之,這樣的說詞對我會產生致命的傷害。但從寫日記的過程中,我學會了如何拒絕別人這種傷害。

  另一方面,這十幾年記日記的經驗幫助我發現「我」並不是真理的化身,「我」也不是不會犯錯的;每天我若能在日記中有自我糾正的時間,那是有效改變我自己的好方法。從評估中而得的自我否定,比被別人恣意的否定要好受多了。從昨天的「我認為」到今天的「我不這樣認為」,這中間是有很多真理可以釐清的。能釐清兩者間對立的觀點,對我助益不小。當我從不同的「我認為」中認真發現其中的不同,我一定可以學到許多寶貴的功課。

  倘若觀念能夠迅速的改變這何嘗不是一種新的成長呢?這實是很美的成長。一個常常表達「我認為」又經常用「我不這樣認為」來修正的人真是智者。

  這十幾年來我所認為的事情很多,我發現如果某些我認為的事能夠保持一段時間,沒有什麼需要修正的地方,我相信這樣的「我認為」已非常接近真理了;雖然這個看法不一定絕對正確,但這樣的「我認為」卻經常出現在我的日記中。

  其實「我認為」就是一種信念的表達,也是一個人相信的態度。這是指著你對某事、或某人的看法。除非你有接觸什麼事、什麼人,你才能表達出對那件事、那人的看法。如果這件事、這個人跟你無任何關連,你表達出「我認為怎樣」似乎也是毫無意義。每一個人關切的都是跟他有關係的事情。同樣的我日記上的記錄、我也從不會去記錄跟我無關的事,像螞蟻在我家娷隋瘣X次、狗一天叫了幾聲等,這類跟我沒關係的事,我從不去記載。

寫日記幫助我懂得欣賞別人的優點

  從「我認為」中我也看到了我必須對許多事物表達關心,我才能從中發現自己的觀點。如果一天中,我無所事事,鬆懶閒散的度過這一天,肯定的,隔天的日記一定乏物可陳。但如果這一天我接觸的人很多,我與他們個別的接觸也很深,那麼這一天的日記內容一定很豐富。

  大學畢業剛入伍時,我就因寫日記而學會了去欣賞我主管的特質。我從日記評估中學會去欣賞他們為何帶兵練兵會那麼好的原因。剛服役時,掛上少尉輔導長官階,由於自己是個菜鳥,做錯事很多,被挨罵的機會也不少;但每一次被罵完後,我在日記上反省,我總覺得我的長官們他們怎麼都罵得那麼有理呢?在被罵中我學會欣賞他們罵人的藝術,後來我也發現、原來他們也是這樣從被罵中學會許多做事的方法。至今我仍感恩於心的是,在我剛進入團體生活學習時,能受到這些長官們的調教,使我在被罵中更懂得任事負責的道理。而這些與他們相處一起的內容也都清澈的在日記中被我記載下來。如果當時我沒有跟人建立任何關係,我相信日後自己便很難產生出什麼有價值的歷史回憶。

環遊世界的記錄

  你是否曾夢想過要環遊世界呢?環遊世界可能是你人生的一個夢想;但假若你沒有錢、也沒有閒,這樣的夢想一生根本不可能實現。即便你有錢、又有閒了,如果某一個世界你沒有遊歷到,那麼這對你也不算是環遊世界,所以這個環遊世界的理想在我看來是個永遠不可能達到的幻想。但後來我從與人認識的關係中發現,其實我們每個人的內心都是一個豐富燦爛的世界,當我封別人內心世界認識有夠深時,從某種角度來看,這也是另一種環遊世界。

  環遊世界雖然是許多人的夢想,但有誰認真的去記錄每一天的見聞呢?似乎很少人這樣作。如果你缺乏記錄,那麼這就不算是你對世界旅行,而是世界正旅行於你。你知道嗎?缺乏記錄的結果,你就不知道自己在這世界上到底作過什麼,雖然你不知道自己作過什麼,但宇宙的掌管者上帝,祂卻一點也不遺漏的記下你每天所作的內容。上帝認識你所作的、而你卻不知道自己所作的,這是何等可笑的事。因此,我勸你與其相信自己不可靠的記憶,不如現在就提筆寫下你每天的感受歷程吧!或許這樣你有機會可以開始養成每天寫日記的習慣。

上帝會計較我們所作的是什麼

  如果你不能從自己所作的一切思想到一些可用的教訓,那麼缺乏記錄的結果,你的後代也只能因循苟且的活下去。他們所作的絕不曾比你現在所作的更好。正如歷史學家湯恩比說的:「人類從歷史上學到最大的教訓是什麼呢?就是人類從未在歷史上學到教訓」。這真是很諷刺的一句話,但它卻是真實的。雖然你不會去計較自己每天所作的是什麼,但這不意味著創造你生命的上帝祂不會計較;我相信上帝一定會在末日對我們所作的一切施行審判。

  很多人都不太明白上帝末日審判時,到底是什麼樣子,他們也不理會上帝的審判是否是真的。上帝的審判不管今天你是否相信,它早已在歷史上出現過了。在聖經創世記中已有清楚的記錄。聖經記載著在伊甸園中當上帝對祂第一個創造的人吩咐什麼是可作的、什麼是不可作的之後,這個被造的人反應是如何呢?聖經記載亞當、夏娃的反應是件了上帝所不允許他們作的事。他們吃了上帝所禁止吃的果子,結果,他們就都面對了上帝對他們的審判。

  讓我們一起來看上帝對犯了罪的人是怎樣的審判?聖經如此記載:「耶和華神對女人說,你作的是什麼事呢?」你知道嗎?「你作的是什麼事?」這就是末日上帝對我們每個人的審判。末日可以是指你活在世上最終了的那一天,但也可以是指上帝再來對你審判的那一天;不管末日是哪一天,那是神學家的問題、留給神學家去討論,對你實際一點的是在最後時,你必須要面對一個公正的審判。這審判的聲音會對你說:「你作了什麼?」、「你的一生所作的是什麼?」你能問心無愧的面對這樣的審判嗎?還是你要逃脫祂的審判呢?如果你選擇後者,你想逃脫上帝的審判,我想你不外乎會用這兩種藉口回答上帝:「我什麼也沒作」,或「都是別人害我作、我才作的,我是無辜的」。事實上當你要回答後者的陳述「都是別人害我作的,我是無辜的」。可能你會認為把錯誤推卸給別人,你就可以順利逃過上帝的審判,但豈知這樣的推卸之詞,人類最早的始祖亞當、夏娃早已在上帝面前都用過了,但他們的結局是如何呢?這些答案卻是你所不知道的。

藉口無法使罪人獲判無罪

  亞當、夏娃他們是怎樣推卸責任的呢?聖經上記載:「亞當說:『你所賜給我與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了」。耶和華神對夏娃說:『你作的是什麼事呢?」夏娃說:『那蛇引誘我,我就吃了』」(創世記三章12、13節)。當人類始祖作了不對的事之後,他們面對上帝的審判第一個反應就是「推卸責任、表達錯不在我」,他們想藉此逃脫上帝對他們的審判與懲罰。我認為這個反應,有一天在末日,當我們被懲罰時,我們也會沿用前例,上行下效。末日當我們遇到上帝的審判時,我相信我們會恨自然的採用亞當式的藉口對上帝說:「錯在別人,不在我」。我們企求以此逃過上帝的審判而獲判無罪,但在公正的審判者面前,這絕對不可能辦到。

上帝的要求是合理的

  不知道你有沒有發現,當上帝的審判臨到亞當、夏娃時,他們並沒有對上帝表達當時的要求是不合理的;他們並沒有對上帝說:「你為什麼要求我們不可以吃善惡樹的果子呢?」他們沒有這樣說,這代表上帝當時對他們的要求是合理的。在伊甸園裡,上帝給人一切的自由,但自由若沒有規範好,過度泛濫的結果等於是放縱,而不是自由。「這個不可以吃」的限制一開始對亞當、夏娃而言是合理的要求,只要他們在「可以」的範圍內作一切的事,這些「可以」的事都是被上帝所保護的。但離開了「可以」的界線之後,他們所作的一切就會受到死亡的的咒詛,這也是很合理的結果。

  這意思也可以用另一個比喻來說,如同一個處女,她若潔身自愛,在合法婚姻的關係中進行性行為,她就是一個被祝福的女人。但如果她不相信合法性關係的保護是祝福,那麼她想企圖跳進非法性關係的領域中,只要一次她偷嚐禁果,那一次就註定她不是處女了。如果她認為自己的身體是處女或非處女都無妨,那她大可輕易的與任何男人發生性關係都可以,這是她的自由。如果真是這樣,那麼她的身體跟妓女又有何差別呢?沒有差別。因為無論哪一位女孩的身體,能保持聖潔的性關係對她本身都是合理的要求:這不是過份不當的限制。一個未受騙的少女,在她未嚐禁果前,你知道嗎?她不會認為保持「處女」的身份是不好的。特別是她將這珍貴處女特權一直保留到新婚那夜,將它親自交在她丈夫的手中,,那更是她蒙福的祝福,因為這樣的性關係,含有彼此對對方的信任與祝福在當中。

  對處女而言,規定「不可以」在婚前發生性關係,乃是合理的要求,這對她是一種安全的保護。我相信犯了錯的亞當、夏娃倘若他們有機會可以重新再來過,他們可以把那一段被蛇欺騙的過程重新清洗掉,我想他們一定會毫無疑問的去除掉這段不順服上帝的記錄,並且他們一定會舉雙手贊成上帝所規定的「不可以吃禁果」走合理的保護。只因為我們和亞當、夏娃一樣,犯了錯之後,才能學到真理,但時已晚了。當我們站在犯錯不合理的地位時,我們對上帝的規定常常會錯誤的認定祂是不合理的,於是當我們犯罪後,我們就心虛、急於找藉口來搪塞自己犯錯的愚行。人一次的犯錯,總要賠上無數次的謊言,這真是人性的弱點;這也是人類從亞當犯罪以來上行下效無可避免的罪性遺傳。

上帝公正的審判,絕不會造成冤獄

  即使亞當、夏娃想找藉口來逃避上帝的懲罰,你想這第二次的犯錯會成功嗎?假若他們因此而成功,再次對上帝欺騙得逞,那上帝算什麼呢?上帝只不過是一個易受騙、昏庸無能的上帝罷了!如果你自認你比上帝還高明,能因此騙得了上帝,那麼憑這一點高明,你早就可以成為上帝的上帝了。但事實卻不是如此,你的生命是上帝創造的,受造者不可能比創造者更高明。上帝的公正與明察秋毫,在末日的審判中,絕不會誤判你而造成你的冤獄。這就是祂的高明之所在。在祂的公義審判中,我相信沒有一個罪人能僥倖獲判無罪。

  祂是如何面對亞當夏娃第二次的犯罪藉口呢?聖經上的記載說明了祂的處置是公正的,而犯罪的人,他們所受的懲罰也是罪有應得的。聖經說:「耶和華神對蛇說,你既作了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜、野獸更甚,你必用肚子行走,終身吃土…。又對女人說,我心多多加增你懷胎的苦處,你生產兒女必多受苦處,你必戀慕你丈夫,你丈夫必管轄你。又對亞當說,你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛,你必終身勞苦,才能從地裡得吃的,地必給你長出荊棘和蒺藜來,你也要吃田間的菜蔬,你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土」(創世記三章14-19節)。在神的公正審判下,人犯罪後的藉口是無法成功的掩蓋住自己以前的罪行。雖然亞當把罪推給夏娃、夏娃也把罪歸咎在蛇的身上,但審判者上帝對他們的審判總是清明而公正的,你知道嗎?審判開始,蛇便首先受到上帝的懲罰。之後又是如何呢?從此亞當、夏娃藉著蛇的犧牲便過著幸福美滿的生活嗎?不,亞當、夏娃不能因蛇已受懲罰而使自己倖免於罪,他們最終都承擔了犯罪後的公乎處罰了。凡是與神背道而馳的意志,不管是誰最後他們都要被審判而接受神的懲罰。

聖經的話如此應驗

  與聖經相同意義的比喻是,不論哪一位處女,即使是總統的女兒或國王的公主,如果她們想要挑戰婚前性關係的界線,她們最後也都要接受「非處女」之名的懲罰事實。不管她們是誰,只要違反「公正合理」的要求,最後她們一定會得到對她們是「不公正合理」的結果。對夏娃、亞當、蛇而言,就是如此。他們都作了不該作的事,最後也都得到了屬於他們應得的懲罰。今日唯有女人才需懷胎受苦、男人也需汗流滿面的工作才得糊口,這豈不都應驗了聖經的話嗎?是的,正是如此應驗。

  如果這次的懲罰上帝不很公正嚴謹,那麼下一次輪到我們被審判時,難道我們不會對上帝的審判鑽法律漏洞嗎?我們一定會的。我相信我們可以自己找一切的藉口來辯解,但如果我們真的辯解成功了,那上帝的審判算什麼呢?上帝的審判對我們便形同虛設、毫無意義了;但我們真的那麼厲害能逃過上帝的審判嗎?我想這是不可能的。上帝的公正不會被我們的詭詐所蒙騙;上帝的審判對世上每個人而言一定都是清清楚楚的。亞當、夏娃犯罪受懲罰的結果雖因人而異,但他們卻都毫不含糊的接受了當得的懲罰,這其中沒有任何人會被誤判而逃罪。

  在審判中,其實你所對抗的不只是上帝嚴厲的審判,更是你邪惡的罪與真理的對抗。請你注意聖經上的記載,當時上帝並沒有以恐怖嚴厲的言詞,像拿出追捕今來震懾亞當、夏娃的心,祂只是對亞當說:「你作了什麼?」這只是一句客觀、公正的話,只因為這這一句公正的話,對行事不公正的人而言,就會產生心虛的反應,而尋求推卸責任的回答。

  我相信不論是誰,最後我們每個人所面對的都是真理的本身。雖然我們不明白何謂真理,但我們最後都要被真理所審判。不認識真理,我們不能怪真理為何不存在;我們不能這樣怪真理的不對,要怪只能怪我們為什麼不早一點認識真理。

作上帝要我們作的事

  我相信到最後的末日,我們跟亞當、夏娃一樣都要面對上帝相同的審判:「你作了什麼?」你預備好如何回答祂了嗎?如果你不明白祂要你作的是什麼,這一生不論你作多、或作少,結果對祂一定是不對的。因為你不是祂而作,最後你將無法合理的面對祂的審判。

  人類最後、也是最大的盲點,就是我們不知道這一生要為祂而作。如果我們「不為上帝」而作,我們就會「為自己」而作,但所作的這一切即使成功了,贏得世人掌聲了,這種今生的成功最後只能造就你比別人更驕傲而已。這樣虛空、驕傲的追求,面對真理的審判沒有一個人能站立得住。雖然我們不能說虛榮就是罪,但圍繞在罪惡旁邊的一切,卻都是明顯的虛榮。像這樣自己所作的一切,若從上帝的眼光來看,這並不是一件作了對的事,這只是崇拜私慾的結果。這些結果有一天面對真理的審判時,它們一定會站立不住。另一方面,若是你不為自己的野心而作,你什麼也沒作,你想這樣可以逃過上帝的審判嗎?我認為不可能逃過。什麼也沒作的人,他的生命特質沒有完全發揮出來,他的一生形同可用而沒用的廢物,這是資源的浪費,這樣的生命,在上帝眼中也不算是件了對的事。

  要作上帝要你作的事,這真是難啊!但如果你不認真作、或沒作對,那你在祂的審判中不可能對祂有合理的負責。因而你也很難不以欺騙的手法,像亞當、夏娃所用的方式對祂說:「錯在別人,我是無辜的」。雖然你可以這樣說,但上帝並不因此而認為你是無罪的,祂會照你所作的一切報應你,正如聖經另一處所說的:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?我耶和華是鑒察人心,試驗人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的結果報應他」(耶利米書十七章9、10節)。上帝照你所作的回報你,是合理的對待,你作了什麼因而得了什麼,乃是合理的結果。

你作了什麼?

  只是你若一開始就不知道祂的心意如何,你也不知道如何面對對的選擇,到最後你要面對真理的審判時,這場面一定會令你非常害怕的。因為你的內心從未詢問過祂何謂「對的真理」,你的手也常作出不對的事。這情形如同高中生參加聯考、卻不知道聯考內容一樣。他沒有正式去準備,但最後他卻要被勉強去應考。因為不知道要考什麼,最後所得的結果一定令他非常害怕。

  雖然此刻你不必被勉強去面對上帝的審判,但你郤沒能控制自己在生命最後一刻時不會面對死亡。到那一刻臨終前就是你一生的審判了。那時你要真正面對的是上帝對你一生真理的問句:「這一生你作了什麼?」沒有做對上帝要你作的,也沒有按照真理而行的一生,最後你怎能不羞愧的面對祂的審判呢?你一定會恨羞愧的。

  沒有聽從上帝對你的吩咐,在末日來臨時,我相信你將會非常害怕的去面對祂的問句:「你作了什麼」。我相信等候審判前的焦慮、應該跟面臨臨終前的恐懼一樣,它總是今人厭惡而喪膽。因為我們從未知道這兩者以後的情形會是如何?未知考試內容、也未知考試結果如何,這是最令我們害怕的。

  「你作了什麼?」有一天上帝要親自面試我們每一個人,祂要親自問你這個問題,如果你能很誠實的面對自己,並給予上帝「對」的回答,我相信你可以很自信的相信,自己就是一個「對」的人。

 

 

 

 

 

 

august 1, 2000
李鴻志
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