序言:
一、舊約中的兩性關係
潘霍華 Dietrich Bonhoeffer 與卡爾巴特 Karl Barth
男女兩性特徵是建基於上帝形像。
創世記3:7 按照原文修辭學分析,
「上帝的形像」,與「男與女」是平衡的對偶;
作者原意,顯而易見是表達上帝的形像有男有女。
在故事的佈局中,上帝同時造男造女。
上帝給人類('adam)包括男女兩性,同樣領受祂所賜的福澤,
同具有上帝形像。
創世記1:26
沒有提及角色分別、權力分配和男女兩性的分工。
管理萬物的責任,是兩性共同肩負的。
上帝造男女兩性,是為了幫助我們表達各種互相合作的能力,
以及彼此間的相互關係。
上帝起初創造的心意,是兩性互相補足(complementarity),
共同享有上帝的形像,同有管理萬物之責,互愛互助,彼此扶持。
二、 新約中的兩性關係 「保羅書信中的觀念」
保羅稱讚女性同工
將妻子名字擺在先生前面 百基拉在亞居拉之前
稱讚女使徒 猶尼亞、士非拿氏等
保羅曾受女性恩惠
女執事非比幫助
百基拉幫他脫險
魯孚的母親待他如兒子
保羅視女性為朋友
婦女藉著福音身分的改變
馬丁路德:「男女兩性在基督內是平等的。」
三、聖經對兩性的觀點
歸納聖經中教導,除了婚姻關係絕對需要以性別為條件外,
沒有一件事是以性別為條件的,沒有一件事是以「因為你是女性,所以....」
或者「因為你是男性,所以....」。
影響教會中兩性關係的因素,傳統文化的刻版印象,大過聖經的教導。
四、正確的兩性關係
女性應被當作人看待
女性是主體、不是客體
女性是有尊嚴的、不是被藐視對象
女性是自主的、不是男人的工具或附屬品。
女性應是賢妻良母、但這兩種角色並非女性全部。
反對的不是女性的傳統角色,而是角色的僵化。
男女平等不是爭權或奪權
男女平等不是女人要變男人
男女平等不是女性如男性一樣一性化
男女平等不是女性要打倒男性
Chairman Chairperson Chairperdaughter
Spokes-man Spokes-woman
男女兩性為獨立個體。
男女兩性為互輔、相關的(mutuality)、夥伴及彼此幫助的關係。
男女兩性在家庭、社會的角色,在相互關係下,重新被了解。
男女兩性角色必須保持彈性,避免僵化。
應以男女兩性觀點、角度看事物。
結論:The Fuzzy Relationship of Man-Woman Relationship
mschiang