想像力在頗富創造性的藝術及科學中，扮演著舉足輕重的角色。同樣的，想像力在講道事奉上也理所當然、不可或缺。

想像力是在思想中將觀念變成圖像表達的重要功能。想像力常是配合實際情況，並依照事實發展構思的。它和虛構、幻想及不實際的揣測是截然不同的。無論是睡夢或白日夢都屬於幻想，因為這兩者和現實是脫節的。想像力則是架構在確實、具體存在的已知事物上。無論是寫作者、詩人、音樂工作者、戲劇工作者、建築師、雕刻工作者、繪畫者、發明者以及廣告工作者，都充份的在他們工作中，嫻熟的使用著想像力。

如果講道要講得有趣而且生動，就必須以想像力豐富講章的內容。通常傳道者在傳講信息時，總會變得太抽象、太籠統。正確的使用想像力就能幫助傳道者克服這個陷阱。當我們談到耶穌基督是一位運用想像力的傳道者時，我們是指著耶穌基督在信息中，大量的使用人物描述、比喻及圖象語言。

Andrew W. Blackwood 在所著Preaching from the Bible一書中提及，“在宣道的歷史上，每一位優秀的聖經傳道者，他們傳講的一大特徵就是在信息中，提供了不少的想象力。毫無疑問的，每一位不受歡迎的傳道者的特徵就是在他們的信息，無法激起聽者的想象力。”

當我們考量宣道想像力的四種型態時，我們便可輕易的看見想像力在宣道中的價值。第一種想像力的型態是歷史性的想像力。這種型態的想像力填滿了聖經事件，並使這些歷史事件活化出來。歷史想像力是基於仔細研究當時的歷史、習俗、地理、社會、政治及宗教情況而得的。這種想像力就像是活生生的聽到人們的對話，看見人們的行動，與他們一起思考，與他們同甘共苦。這種想像力在尋求重建生動、清楚，不被扭曲的聖經時代真實情境。

當慕迪講述施洗約翰的事件時，說道：「我看見約翰站在眾多人群中，人們渴望聽到他的信息。傳道者的目光，從未表露畏懼的眼光，忽然間變得幾分陌生。他臉色逐漸變得蒼白，整個表情就像是看見一個奇妙無比的事情，而正在宣講的信息也剎那之間停住了。....施洗約翰的目光定睛在一位陌生人身上，這位陌生人正從人群中走到約翰跟前，要求約翰為他施洗。」

聖經中充滿許多歷史敘述及事蹟，透過想像力可以使它們重現在聽者心中。

第二類在傳道時需要的是身同感受的想像力。這樣的想像力能使傳道者進入別人的經驗，並透過他的眼目看看當時人們的生活。藉著這種想像力，傳道者讓自己進如別人的心境，切身感受別人的經驗。

當慕迪傳講關於巴拉巴的信息時，他想像巴拉巴在面臨死刑，澈夜難眠的心情：「他在獄中不斷的被驚醒，每一次都好像聽到獄卒腳步聲，由遠而近走到他的牢門。最後，當第一線曙光射入他的窗口，巴拉巴喃喃自語：『今天，就是今天，他們會打開我的牢門，帶我上到各各他，把我釘在殘酷的十字架上。』很快的，連耽擱一點時間都沒，巴拉巴就聽到獄卒的腳步聲走近他的牢門，並打開鐵鑄的牢門。他聽著獄卒轉動鑰匙，打開鎖頭，然後牢門打開了，站在門口的正是那些羅馬兵丁。」

「再會了，美好的生命及無窮的希望！死亡，可怕的死亡等待著我，只是死亡之後，倒底是甚麼？」

這時典獄長開口了，「巴拉巴，你自由了！」

慕迪確實身同感受巴拉巴的經驗。

第三種講道時很有用的想像力就是創造性的想像力。這種想像力賦予原有的材料新的意義，就像是創造一個全新的方向及認識。本仁約翰在他著作天路歷程中，就顯示出這種創造性想像力的運用。想像力可以創造新的事物，也可以再造原有的事物。當新的材料符合事實，並不與既有的材料衝突，就是正確的想像力使用方法。

有時候藉著想像力能生出由閱讀、記憶及搜尋資料中無法得著的講章例證。不過這樣類例證應該以這樣的引言開始，“假設”，“讓我們來想像....。”

例如在舉例說明因信稱義的信仰時，傳道者可以這麼說：「假設你欠一家百貨公司一萬塊錢。你沒有錢可以還，也借不到錢還這筆債。而這家公司不停的寄賬單催繳欠款，甚至恫嚇將採取法律途徑。這時你非常的沮喪。」

「這時候，百貨公司有來了另一封信。你幾乎畏懼打開它，最後，不得不你還是打開了。出乎意料之外，它的內容竟是：『親愛的顧客，你一位不想讓你知道姓名的朋友代你歸還你所欠的一萬元，此外，他也預付了一萬元作為你購物之用。請光臨本公司，並使用你的預支購物款。』」

「多大的變化！現在你可使用的金額遠超過你曾欠的款項。這就是稱義－除去你的罪惡及債務並賜給你耶穌基督的義。」

「好得難以瞭解，不是嗎？ 從人的觀點而言，的確是如此。但這就是恩典－上帝奇妙的恩典，賜給原不配領受救恩的罪人。」

第四種想像力是預期性或是前瞻性的想像力。它將未來以圖像化表現，表現耶穌基督的再臨、最後的審判、地獄及天堂。當然，聖經在這方面提供了不少材料，能讓我們免於只是臆測及想像。但是我們還是可以運用想像力來瞭解聖徒及罪人在末世時的結果。愛德華約拿單著名的講章“在盛怒上帝手中的罪人”使用了大量的想像力來描述聖經記載末世的情況，他的描述常使得聽者覺得正處於地獄的邊沿，而情不自禁的捉著前面的椅背。

或許你會說，“我就是沒有這種想像力，如果我沒有，我怎能使用想像力呢？”其實，所有正常的人都有想像的能力。小孩子的想像力非常的豐富，而當我們在接受教育，培養邏輯及分析的能力時，我們逐漸失去了想像的能力。

既然如此，那就該培養我們的想像力。沉思默想的閱讀聖經是個培養想像力的好方法。嘗試以故事型態看看聖經事件，嘗試用圖像化的方式將聖經中抽象教導變為實際生活的應用之道。

詩歌是一種想像力的語言，詩歌可以產生圖像，那就讓我們多唸些詩歌。

多讀些歷史、傳記及好的小說都能幫助激發我們的想像力。

聽聽好的音樂，讓音樂帶我們進入旋律的境界，這也能激發我們的想像力。

而好好研究偉大的藝術作品－繪畫、雕刻及建築－看看想像力的果效，這能夠挑戰激發我們自身的想像力。

當我們以手足之情事奉他人時，我們身同感受的能力就得啟發，我們會運用想像力嘗試確實的瞭解別人的感受。

事實上，當一位傳道者在準備講章時，若不正確的使用想像力，不獨他自己無法感受聖經的教導，會有也難以瞭解所傳的信息。

如果傳道者在禱告中祈求聖靈幫助運用想像力，那麼聖靈就能激發及淨化信息傳講時的想像力。

正確的使用想像力講可以使講章變得更有趣、更容易記得，也更可以在面對個人問題時，知道如何應用所聽到的信息。