第一首詩篇 幸福的人

詩篇1：1-6

序言：

1.    詩篇第一篇應該談些什麼？
2.    我對這個問題十分感興趣。
3.    尤其是猶太民族，十分在乎意義。
4.     當他們編輯詩歌時，一定有特別的意義。
5.    我們就來看看這首詩篇的意義。
6.     這首詩篇開宗明義講的，是一個十分重要的生命原則。
7.    1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
8.    看起來有點消極，仔細看看。
9.     其實，再好好看看它的意思，原來，這篇詩篇一開始是說，有福的人、幸福的人。

一、有福的生活v.1-2

1.    最快樂的、最幸福的人是怎樣的人？詩1就要告訴我們。
2.     首先詩人說明這幸福的人要避免的是甚麼，用三個「不」開始的句子。
3.    三個句子從不同的角度形容跟從惡人的生活。
4.     第一個，「走在惡人的計謀中」就是常聽從不尊重耶和華及不管別人的惡人的想法。
5.     他們的想法就成了你的想法，幸福的人不會這樣做的。
6.     接著從想法，詩人聯想到行為：「站在習慣犯罪的人道路上」。
7.     人已經習慣了在這樣的行為中，麻痺了，習以為常了。幸福的人不會這樣做。
8.     提思想和行為以後，詩人提團體感。這人現在與這些人成了一夥的了，他屬於他們。
9.     現在也用比「習慣犯罪的」更嚴重的詞：「褻慢人的」（原文沒有「人」，這樣此詞很可能包括褻慢上帝）：「坐褻慢人的座位」。
10.     我覺得最能代表這種墮落步驟的，莫過於是電視節目了。
11.    幸福的人不會這樣做。那麼，他做甚麼呢？
12.    惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。
13.    說了那人不做的，詩人就以兩行講他做甚麼。
14.     講不做的時候詩人是以思想開始，講做的也是以思想開始：
15.    他「喜愛耶和華的教訓」。
16.     因為這樣，所以他也「晝夜思想（或：小聲唸）祂的教訓」。
17.     耶和華的教訓就成了他的生活內容，指導他的生活方向。
18.     詩人兩次重複「耶和華的教訓」、「祂的教訓」。這個教訓及耶和華有密切的關係，也讓常思想它的與73.     耶和華有親密的關係。
19.    這樣晝夜思想耶和華的教訓不成為討厭的功課。
20.     這個教訓讓人認識耶和華。這樣這個教訓也使人喜樂而想更深刻地思考，為要更認識耶和華及耶和華為生命的旨意。
21.    幸福的人是願意按創造主的計劃來走他的人生。
22.     那人投靠耶和華，所以也會喜愛常思考祂的話語及祂的啟示。
23.     這人的觀念和生活的方向，都以耶和華和耶和華的啟示為來源。

二、結果的生活v.3-4

1.    詩人用明喻形容這種人的人生會怎樣。
2.    巴勒斯坦氣候乾躁。很多小河冬天才流水。
3.     沒有固定水源的樹，當然照著天氣會結果子或有枯乾的葉子。
4.    就像我家的盆景。茉莉花常常枯死。
5.     在灌溉田之水溝旁的樹隨時有水，不會受環境的影響。
6.     喜悅耶和華的教訓，常思想的人一樣也不會受環境的影響。
7.     他的根隨時在耶和華的教訓裡，他與耶和華的關係永遠不折斷。
8.     這不是因讀經而得的報應或賞賜；這棵樹栽」在水道旁，現代譯本甚至說它「移植」在溪水邊。
9.     這強調上帝的恩典。樹的情況不是功勞，而是自然的結果。
10.    在耶和華計劃中生活的人也會如此。
11.    3節最後一行不再講比喻，而是直接說：「凡他所做的盡都順利。」    
12.    這句話必須根據前面的比喻來解釋。
13.     不是我們常說的「凡事如意」，而是「凡事按耶和華的旨意」。
14.     這個解釋也能配合本篇為詩篇全書序言的角色：詩人有時快樂地讚美耶和華，另外有時痛苦地懇求耶和華來拯救，甚至埋怨祂似乎不管他們。
15.     只是，不論如何，他們的根必定仍在耶和華和祂的教訓裡面。
16.    環境不能叫他們離棄耶和華。
17.    這樣，他們的人生不斷地在耶和華的計劃中。
18.     這人所做的都是從耶和華來的。根據詩人，這就是凡事順利的生活。
19.     詩人當然知道惡人常常能發財，常常順利地壓迫弱人，自己得利。詩篇中常提到這個問題（比如詩73）。
20.     但他還斷定：「惡人並不是這樣。」他們不是凡事順利的人。他們像甚麼呢？
21.     從詩人前面用的比喻，我們可能以為他會說惡人像沙漠裡的樹。
22.     只是，沙漠裡的樹至少有根，有時有綠油油的葉子，有時會結果子。
23.     惡人也不是這樣。他們像磨麥時候的糠秕被風吹散。
24.    他們沒有根，他們沒有價值，他們沒有用。
25.     他們沒有結果子，無論以人的眼光怎麼看，如果從真正的立場來看，惡人的人生就是這樣。

三、得救的生活v.5-6

1.    第三詩段（5-6節）：以這詩段作結論，一句比一句清楚。
2.     正如詩人以幸福的人結束第一段，而以幸福的人開始第二段，這樣他因為以惡人結束第二段，所以也以惡人開始第三詩段。
3.     「因此」，因為他們只不過是糠秕，所以在審判的日子站立不住。
4.     只是，詩篇中也常埋怨惡人控制法庭，行不對的審判。
5.     於時，詩人在第二行說的更清楚：「罪人在義人的會中也會如此」23.     。
6.     在義人的會中應該有正確的審判，所以罪人站立不住。
7.    只是，在世人之中理想的情況不常看見。
8.     如果只是說審判公義的時候，惡人站立不住，那麼，這就不是安慰的話。
9.     不管是社會的法庭，是祭司的審判，好像比較多不按公義。
10.    這樣，第6節說的最清楚：「因為耶和華知道義人的道路。」
11.     不管人對我怎樣，我的生命在耶和華的手中，祂會保護我，祂會讓我在祂的審判中站立得住，義人的會在惡人滅亡之後還會剩下存活，因為耶和華關懷、保護義人的道路。
12.     我們現在也瞭解前面形容的幸福人，也就是這些有耶和華看顧的義人。
13.    甚麼都在乎耶和華。
14.    惡人很可憐。他們在這個人生不管耶和華。
15.    這樣他們的人生沒有用，也沒有希望。
16.    他們所行的道路的結局就是它會滅亡。