當盡諸般的義

馬太福音三章13-17節

序言：

聖誕節在豐原、東勢及安養中心渡過。
基督徒慶祝聖誕節之餘，會想想聖誕節的真正意義。
在聖誕節之後，到耶穌出來事奉之前，有一件非常重要的事。
就是耶穌接受洗禮。
洗禮是基督徒生命中非常重要的一件事，
我接受過洗禮，我們在座中，大部份的人都接受過洗禮。
難道耶穌也需要接受洗禮嗎？
耶穌是神，祂成為世人，也需要接受洗禮嗎？

一、耶穌接受洗禮的意義

悔改認罪的洗禮
聖經在這裡記載著有三種人來接受洗禮
第一是，當時有許多人承認他們的罪，在約旦河受約翰的洗。
對猶太人而言，他們從來都不覺得自己有罪，需要接受洗禮。
他們認為只有非猶太人才需要接受洗禮
因為他們沒有罪
可是這時候，這批猶太人終於承認他們和別人一樣有罪。
連法利賽人和撒都該人都來受洗。
法利賽人和撒督該人是當時的宗教界、政治界及學術界的領袖。
是猶太人的老師，是生活的榜樣
約翰對他們說，「毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒！」
耶穌責備這些人是假冒為善的人，斥責他們是粉飾的墳墓。
然而這些人也願意認罪悔改，接受洗禮了。
最後連耶穌也來受洗了。
為甚麼耶穌也要接受洗禮呢？
這是個滿深的神學問題，
如果說耶穌受洗是因為祂也是罪人，那有罪的有怎麼能夠替代有罪的？
那祂為甚麼要受洗呢？
我也不知道，但我只知道耶穌接受代表認罪悔改的洗禮，
等於在眾人面前承認，祂也是一個需要認罪悔改的人。
而當我們在上帝面前，承認自己是個罪人，神祂就能赦免我們的罪。
馬丁路德的見證。一切都赦免了。
如果我們要事奉神，我們必須先遘o悔改。

二、耶穌接受洗禮的規矩

按照十一、十二節的記載，約翰知道有一位以後來的，能力比他大。
他說：「我就是給祂提鞋也不配，祂要用聖靈與火施洗。」
約翰知道自己只是一個馬前卒，報馬的先鋒而已。
他也對擁護他的人說：「祂必興旺，我必衰微。」
因為他就是在等耶穌來到。
只是這一天終於到了。
他終於等到這位比他更大的。
只是這一位要他作一件他沒想過的事，
就像是他這位侍衛官，要為將軍授階一樣。
約翰的反應是：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來麼﹖」
約翰的意思是，按照你的身份，你大可以找一段河水，為人施洗。
然後我才到你那兒找你為我施洗。
耶穌的回答值得世人思考，「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」
耶穌實在是一位盡諸般義的人。
祂的一生都是盡諸般義的結果，祂為人所生；祂按照人的方式生長在木匠家裡；祂接受試探；能勝過試探；祂被捉拿；被審判、被釘死等，都是為盡諸般的義。
人家問祂，要不要繳稅。祂說拿錢來看看，是凱撒的像，於是他說，凱撒的歸凱撒。
這一切都是因為我們理當這樣盡諸般的義。
而且耶穌祂真正的盡諸般的義。
在對待父母親這件事上，耶穌和法利賽人有很大的差別。
法利賽人，我把供養父母的錢，奉獻給神了，所以沒錢給父母。
耶穌卻是掛念著父母親的需要。
也就是我們理當守諸般的規矩。
在這個缺乏規矩、是非顛倒的年代，理當守諸般的義實在不容易，但我們還是當如此行。
尤其是基督徒更應該盡這諸般的義。
我們該盡在家庭的義、在工作地方的義、在社會上的義以及在教會的義。

三、耶穌接受洗禮的福氣

當耶穌接受來自約翰的洗禮後，聖經記載著：
16 耶穌受了洗，隨即從水裡上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
17 從天上有聲音說：這是我的愛子，我所喜悅的。
在這段聖經中讓我們看見洗禮的結果，
受洗後，隨即從水裡上來。基督徒藉著洗禮與主同埋藏、同復活。
當他從水中起來時，他有兩件事情是不一樣的。
第一，他接受了水的洗禮，也接受聖靈的洗禮。
約翰前面說過，他是用水施洗，後來的必用聖靈施洗。
因為光是用水施洗是不夠的。
重要的不是水。自來水、約旦河的水等等的爭論。
惟有聖靈才能在內心中作更新的工作。
第二，他的生命已從人子變成神子。
聖誕節的真正意義是神子成為人子的目地，是為了要讓人子成為神子。
每位基督徒在接受洗禮時，身份得到重大的改變。
神說，這是我的愛子，我所喜悅的。
在耶穌來到這世上以前的每次洗禮，只是悔改認罪的洗禮。
約翰在洗禮之後說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」
而耶穌的洗禮卻帶給人一個新生命。

結語：

基督徒只有兩種聖禮，一個是聖洗禮，一個是聖餐禮。
而洗禮乃是一切聖禮的開端和基礎，
若沒有洗禮，其他聖禮都無從領受。
藉著耶穌的洗禮，讓我們瞭解，我們接受洗禮的意義。
我們接受洗禮的動機是，我們認罪悔改接受救恩。
我們接受洗禮的儀式是，我們理當盡諸般的義。
我們接受洗禮的結果是，我們蒙神喜樂接受聖靈的洗禮。

mschiang