奇妙的樂章
路加福音第一章46節至56節
序語：
- 在聖經中，只有少數經文被冠上特別的名稱。
- 如：登山寶訓、八福等。
- 這段經文被稱為：「尊主頌 The Magnificat」
- 威廉巴克萊稱這段經文是「教會中最偉大的聖詩」
- 然而，Stanley Jones卻說：「尊主頌是世上最富革命性的文獻」
- 有些人，尤其是自認為是革命者的人，常說：「宗教是人民的鴉片」
- 詩歌所說的是上帝的三大革命。
- 尊主頌也說明了主耶穌的工作，主耶穌的救恩。
一、祂驅散心裡妄想的狂傲人，這是道德上的革命
- 基督教是驕傲的葬身之地。
- 為甚麼呢？因為凡人追隨基督，他身上最後一絲驕傲的痕跡，
- 亦會被扯掉。
- 對一般人而言，最大的問題是驕傲。
- 驕傲就是太在乎自己了。
- 心理學的名詞：「自我取向」
- 上台容易、下台難。是驕傲在作祟。
- 在一個心中充滿自己的人，沒有別人也沒有神。
- 驕傲是自我崇拜，是地獄的國教。
- 基督徒靈命無法提昇的唯一原因是驕傲。
- 聖靈充滿的特徵：「謙卑、溫和，只看見自己的不足。」
- 覺得我們自己不錯是魔鬼的主要技倆。
- 摩西看不見自己臉上發光。
- 如果我們堅持自己的榮耀，那麼神就無法將祂的榮耀賜給我們。
- 最難學的功課就是「驅散心裡的狂傲。」
- 其實主耶穌就是一個最好的榜樣。
- 祂有千百理由、條件讓祂狂傲，但祂沒有。
- 基督使人瞭解自己，這是驕傲的致命傷。
- 而道德的革命就由此而開展。
二、祂使有權能的失位，叫卑微的升高，這是社會性的革命
- 基督教的信仰消弭了世俗的名位和威望。
- 更美的神恩─祈求謙卑。
- 兩位神學生，一位會講道，一位為他禱告。
- 人就像麥穗一般，不飽滿的麥穗，甚至在無所不能的上帝面前，
- 也會高高豎起；但飽滿的麥穗卻是隨時低頭。
- 當我們少注意我們自己的好行為，神就會看重。 馬太亨利
- 低窪的地區肥沃且溫暖，高山上卻是光禿、寒冷。
- 驕傲是罪惡的開始，而謙卑就是基督徒靈命成長的開始。
- 腓立比書第二章5-11節
- 你們當以基督耶穌的心為心：
- 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
- 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
- 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。
- 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
- 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，
- 無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
- 馬利亞的見證：「因為祂顧念使女的卑微；從今以後，
- 萬代要稱我有福。」
- 當我們知道基督為人人死；這樣我們便不能藐視任何人；
- 而社會的等級也一掃而空。
三、祂讓饑餓的得飽美食，使富足的空手回去，這是經濟性的革命
- 有一個基督徒家庭參加主日崇拜，聽完一篇信息後，
- 調整了家庭生活的計劃。
- 先生對太太及孩子說：「那篇信息一直懸在我心頭。那些印度
- 百姓住在連我們都要退避三舍，形同豬舍的簡陋小屋內。
- 如果有一個小孩生病，可能方圓一百里內都找不到一位護士，
- 並且他們對福音居然一無所知！
- 如果我們把車款移作宣教奉獻，你和孩子們可以再和我們的
- 老爺車共渡一段時間嗎？
- 一個非基督教信仰的社會，是個斂財的社會，
- 每一個人都在盡可能的攫取一切據為己有。
- 一個基督教信仰的社會，在其他人還有所缺欠時，
- 決不會貪多務得，至於所得著的，亦只是為了能夠有所施予。
- The love of money is a greater curse to the church than
- aggregate of all other evils in the world. Samuel Chadwick
- 當一個教會在物質方面甚麼都有時，它就沒有信息了。
- 財富只會敗壞人，而不會使人得救。
- 箴言說得很好，卅章8-9節：
- 「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；
- 賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢﹖
- 又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」
- 大肚長老教會青少年團契，每月一次探望東勢安養中心，
- 上週為老人舉辦聖誕慶祝會。
- 一共送給老人和工作人員四十件羊毛背心。
- 當我們帶領全家關心需要的人，我們的家庭會不一樣。
結語：
- 聖誕節對我的意義：「道成肉身」
- 信望愛，所有的美德都具體的藉著耶穌的誕生表現出來。
- 我們也需要到成肉身，讓信望愛，所有的美德都具體的藉著我們
- 的一舉一動表現出來。
- 這社會有太多需要的人。
- 羅東神愛兒童之家。像懿德這麼小的孩子。
mschiang