富有與貧窮

路加福音十二章13-21節


序言:

  1. 這幾次根據信徒箴言「三代經文」預備講章的心得:要把簡單淺顯的講章講得很深奧,實在不容易。
  2. 每次我講道時,遇到一些比較有深度的經文,總要費一番功夫挖掘、解釋,瞭解經文的意義。
  3. 在舊約先知書及新約保羅書信中,常需要這樣的解釋。
  4. 可是當我看到一些聖經中淺顯易懂的道理,我覺得那比解釋難的經文還難。
  5. 聖經中最淺的經文都是耶穌說的。
  6. 其實,耶穌要說明、教導的都是很淺、很實用的道理。
  7. 只是我們自己讓它變得複雜了。
  8. 就如同哲學的定義一般:「把大家懂的事講得大家聽不懂,就是哲學。」
  9. 如何讓真理變得簡單呢?
  10. 保持簡單的辦法就是:「這個真理跟我的生活有甚麼關係?」
  11. 當我們明白這信息與我的關係,就可以變得很簡單。
  12. 而這段經文跟我們的關係最直接。
  13. 它談的正是你我關心的事情-錢財。
  14. 我們中國人說:「君子愛財取之有道。」應該加上用之有道。
  15. 如何取之有道?用之有道?
  16. 在這段經文中,看見二種富有與貧窮。

一、富有與親情的貧窮

  1. 在這段經文開始,記載著:「13眾人中有一個人對耶穌說:夫子!請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
  2. 耶穌的回答是:「14你這個人!誰立我作你們斷事的官,給你們分家業呢﹖」
  3. 然後耶穌對眾人說:「15你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」
  4. 這段經文的第14節與第15節有些銜接不上的感覺。
  5. 如果我是耶穌,我在15節一定會對眾人解釋:「沒有人立我作判斷事情的官,所以我無法作判斷。」或者「若要分家業,不要找我,請找斷事的官長。」
  6. 然而耶穌的回答卻是迥然不同。祂指出了問題的中心。耶穌常是一針見血的指出問題關鍵。
  7. 在這邊我們看到一個家庭問題。
  8. 在這邊我們也看到一種貧窮。
  9. 育庭對這個問題大概也時有所聞。
  10. 這個人很富有,但也是很貧窮。
  11. 他的家境很富有,但是在親情方面,卻是非常貧窮。
  12. 為了產業的問題,他可以在外人面前控訴他的兄長。
  13. 猶太人和我們中國人一樣,看重家庭關係。
  14. 但為了錢財家業,他們一樣可以鬧得不可開交。
  15. 上星期天看份中國時報,裡面一則報導讓我感觸良多。
  16. 這篇文章以一位富翁的葬禮開始,富翁的棺木在山上停了好多天,任憑風吹日曬雨淋。
  17. 抬到山上後無法安葬,因為三個兄弟在爭執安葬的方向,三個兄弟都想要得到最大的福氣。
  18. 最後勉強安葬,結果二房不滿意,後來要重新埋葬過。
  19. 在爭執時,老大及和事佬被二兒子砍死。
  20. 這就是今天多少人的寫照。
  21. 有一次我到南部講道,一位牧師問我一個從來沒人問過的問題。
  22. 他問我有沒有自己的土地財產。
  23. 他說本省人應該有。
  24. 我忘不了我堂弟他們的眼神,一種擔心的眼神。
  25. 針對這個親情貧窮的問題,耶穌提出解決之道:「15你們要謹慎自守,免去一切的貪心,因為人的生命不在乎家道豐富。」

二、富有與生活的貧窮

  1. 接著耶穌講了一個比喻,說明這個假富有卻是真貧窮的問題癥結。
  2. 這是一個非常有名的比喻。
  3. 在這比喻裡面,有三件事情很值得我們思考。
  4. 第一、沒有分享的生命是貧窮的
  5. 有一個財主田產豐盛;自己心裡思想說:我的出產沒有地方收藏,怎麼辦呢﹖又說:我要這麼辦:要把我的倉房拆了,另蓋更大的,在那裡好收藏我一切的糧食和財物。
  6. 他沒想過,倉房以外的財物,可以與人分享。
  7. 我們不是說你需要掏盡所有的給別人,而是在你豐富之外,顧念需要的人。
  8. 箴言11:24-25:「有施善的更加增添,有吝惜過度的反致貧窮。好施捨的必得豐裕。」
  9. 約翰衛斯理的生活規則,是儘可能的節省,無保留的付出。
  10. 當他還在牛津時,他的年薪是三十英鎊,他以廿八鎊來維持生活,以餘下的兩鎊奉獻出來。在他的年薪增加至六十鎊、九十鎊、以至一百廿鎊,他仍然以廿八鎊過日子,把剩下的全部拿出來。
  11. 馬丁路德說:「如果我們的東西不肯與眾人分享,它們便是偷來的。」
  12. 第二、富有的人,以為靈魂可用財物來滿足
  13. 這位富翁對自己說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的喫喝快樂罷!」
  14. 他以為靈魂可以用物質來滿足。其實那是不可能的。
  15. 前天我兒子問我,我最喜歡吃甚麼,我真的答不出來。因為生命所需要的實在不是安安逸逸的喫喝快樂而已。
  16. 羅馬人有句格言:「錢財如海水,愈喝愈渴。」
  17. 渴的是甚麼?就是靈魂。
  18. 其實能滿足靈魂的只有屬靈的食物,而不是屬世的大餐。
  19. 丹麥信義會的神學家齊克果曾說:「因為財富虛偽的穿著羊皮來到,假裝可以保證給我們安全感,使我們不再受焦慮的侵擾,然而,它們本身成為焦慮的對象。它們向人保證不再受焦慮的侵擾,正如叫狼看羊,向他們保證不會受狼侵害一樣。」
  20. 第三、人們以為生命的長短是可以把握的
  21. 當這位富翁對自己說:「靈魂哪,你有許多財物積存,可作多年的費用,只管安安逸逸的喫喝快樂罷!」
  22. 20神卻對他說:「無知的人哪,今夜必要你的靈魂;你所豫備的要歸誰呢﹖」
  23. 在神回答的三句話中,每一句都有很深的含意。
  24. 第一句:「無知的人哪,」
  25. 神以無知的人,稱呼只為自己打算的人。
  26. 在世人眼中,這些人是聰明絕頂的,但在神的眼中,卻是無知。
  27. 第二句:「今夜必要你的靈魂;」
  28. 通常一般人的觀念是:「只有今生,並無來世。」
  29. 陳媽媽在新竹的朋友,她的媳婦或女兒,有一天告訴我太太:「人還是需要有信仰才好。」因為她的一位朋友一家三口,前幾個禮拜,在高速公路苗栗銅鑼間,遭卡車追撞,先生和孩子都走了。只剩下母親一人。
  30. 第三句:「你所豫備的要歸誰呢?」
  31. 我們實在應該時刻想到這句話:「你所豫備的要歸誰呢?」
  32. 這句話提醒這位只為自己預備的人,有朝一日,他所預備的都要歸給別人。
  33. 然而更值得我們思想的問題是:「倒底我所預備的值不值得給人?」
  34. 尤其給們所愛的人。
  35. 我要給兒子的太多了,除了有限的存款外,我要給他英文能力、電腦技能、科學的知識、對音樂藝術的喜愛、待人接物的禮儀、幽默的人生觀、積極的生活態度、充滿愛心的生命等等,但我知道,最重要的是基督徒的新生命。
  36. 因為這四十幾年來的經驗告訴我:「一定存款,英文能力、電腦技能、科學的知識、對音樂藝術的喜愛、待人接物的禮儀、幽默的人生觀、積極的生活態度、充滿愛心的生命等等,都很重要,但最重要的是基督徒的新生命。」
  37. 基督徒的新生命就像是輪子的軸,軸聯續所有的幅,而讓車子能夠向前行。
  38. 一個假富有的生命就是一個沒有軸的輪子,縱使在多的幅,也是無濟於事。
  39. 真正的富有是有軸的生命。

結語:

  1. 21凡為自己積財,在神面前卻不富足的,也是這樣。
  2. 作為基督徒,我們的目標是真正的富足。
  3. 約翰福音10:10耶穌說:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫人得生命,並且得的更豐盛。」
  4. 這樣的豐盛包括屬世的生活及屬靈的生活。
  5. 在世上的生活,神的話語告訴我們:耶和華不使義人受饑餓;
  6. 而在屬靈的生活上,基督徒活得更充實。
  7. 今天的崇拜應該如何應用在日常生活中?
  8. 錢是我們每天接觸的東西,讓我們思考每一塊錢應該怎麼來,怎麼去。


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