耶穌的第一篇信息
八福之一 「天國子民的條件」
馬太福音5:1-7
序言:
- 第一篇信息的重要性
- 說明信徒應有的態度
- 說明講者的主要基礎
一、虛心的人有福了,因為天國是他們的。
- 虛心的意義
- 不是「πενεσ」不太富有,但非貧窮。
- 是「πτωχοσ」一無所有。
- 貧窮的意義
- 絕對的貧窮,一貧如洗。
- 不是財富的貧窮,而是無助的,完全依靠別人的人。
- 甚至是一貧如洗,沒有依靠,而完全信賴上帝的人。
- 「那知道自己全然無助,而專心信靠上帝的人有福了。」
- 兒童之能進天國,是因為他們無助
- 虛心難求
- 虛心的事實
- 回轉成虛心、無助的樣式,其實我們本就無助
- 我們以為自己行,其實不行;以為有,其實一無所有。
- 無助而信主
- 虛心的結果
- 認清自己全然無助,才能領受天國。
- 唯有虛心的人,才能開始信仰的道路。
- 「Poverty is a friend to prayer.
- 貧窮無助是驅使人禱告的朋友 George Swinnock」
- 當我們認清自己全然無助、無知、無能對抗生命,
- 而需要完全信賴上帝時,他們才能進入上帝的國度。
二、哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。
- 哀慟的意義
- πενθμοντεσ 極度傷心的意思
- 極端憂傷的意思
- 憂傷痛悔的心
- 為自己的罪、為世人憂傷
- 憂傷才生痛悔,而後能改過。
- 哀慟的事實
- 蔡蘇娟女士的見證
- 自己的見證
- 迷失的靈魂
- 主禱文的感傷
- 宋尚節的異象
- 哀慟的結果
- 必得安慰,必得見上帝的喜樂
- 詩篇51:17
- 關心別人的需要是有福的。
- 「凡為世上的苦難,與他自己的罪惡而心碎的人,有福了。
- 因為他將要從他的憂傷中,尋見上帝的喜樂。」
三、溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
溫柔指的不是柔順無力。
πραεισ 就是:一、適當的時候;二、管理的生命;三、謙卑。
溫柔就是謙卑的意思
- 謙卑的意義
- 謙卑不是自卑
- 謙卑不是軟弱
- 謙卑是自然流露
- 謙卑只有深造, 沒有畢業
- 謙卑的原因
- 知道自己是人
- 知道自己也會犯錯
- 謙卑就是成熟
- 只有認識神的偉大,才會謙卑。
- 謙卑的結果
- 沒有謙卑,人就無法學習。
- 羅馬Quintilian:「如果他們不自認為博學,他們毫無疑問的,是最好的學生。」
- 沒有人能教一個以為自己知道一切的人。
- 沒有謙卑,人就無法有愛心。
- 因為最初的愛心是從不配蒙愛的感覺中產生的。
- 沒有謙卑,人就無法有真正的宗教。
- 因為真正的宗教,是從我們認識自己的軟弱,
- 與我們對上帝的需要而產生的。
- 承受土地
- 管理自己、別人以及事物。
- 「在適當的時候發怒,在不適當的時候不發怒的人有福了。
- 他的本性、衝動和欲望都在控制之下,他自己就在上帝控制之下。
- 他心存謙卑,承認自己的無知和軟弱,因為像這樣的人
- 乃是人中之王。」
四、饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
- 饑渴慕義的意義
- 饑渴是生命的必須,非湊和,或滴水就夠了
- 慕義,慕的是完整的義,非點滴的義。
- 這裡包含一個問題,一個挑戰。
- 「你對於良善的需要到甚麼程度?」
- 「你是否也像饑餓的人需要食物,乾渴瀕死的人需要水,那樣的需要良善。」
- 饑渴慕義的事實
- 每個人均是饑渴的
- 康德:「即使在罪人心中,仍被有善盤據。」
- 阿摩司:「人饑餓非因無餅,乾渴非因無水。」
- 著名的律師與法官 Norman Birkett
- 「每一個人裡面,都有一些不能消滅的良善;最壞的人,也有他高貴的品格。
- 其實一個人最另人驚訝的,並不在於它是一個罪人,
- 而是即使在罪惡之中,他仍被良善所盤據。
- 雖身陷泥淖,仍不致於完全忘卻高尚的思想。
- 饑渴慕義的結果
- 饑渴慕義者,得到真正的飽足。
- 「凡渴望全部的公義,如同饑餓的人渴望食物,
- 乾渴瀕死的人渴望飲水的人有福了,
- 因為這樣的人一定會得到真正的滿足。」
mschiang