翻譯盡失信､達､雅

找了片NANA的CD，難得她在一般歌曲外，也灌錄幾片福音詩歌，手中這片就是她的福音詩歌專集「Gospel」。CD封套外體貼的附上張中文卡，簡單介紹內容和歌曲名稱。看了看，有一首歌名叫：「摩西，墜落」﹖到底是描寫摩西那段經歷呢﹖仔細一看，原來是「Go Down，Moses」，在何烈山上，神呼召摩西下山帶領以色列人的事蹟竟成了「摩西，墜落。」類似的例子，在現今許多翻譯者只憑一本簡明英漢字典，就著手翻譯之風潮，實在俯拾皆是。既然，星空的銀河「Milky Way」都能被譯成牛奶路，摩西也不必太埋怨了。

然而這種「信､達､雅」盡失的翻譯弊病，隨著教會界大量的翻譯出版，也出現於教會的報章雜誌了。一套在國外甚為知名的「小瓢虫Ladybird Books」叢書，到了台灣搖身一變，竟成了「淑女鳥」。而教育界所推崇的一位鑽研兒童心智發展的耄耋紳士「Jean Piaget」也成了「珍妮•皮亞傑」。比較起來，「Blaise Pascal」由多人熟悉的巴斯噶被那位沒聽過他大名的譯者翻成「柏斯槁」，是詰屈聱牙些，性別倒不會混淆。

在各國文化交流如此密切之際，翻譯是必然､也是必須的，誠如知名翻譯者沉櫻所言：「由少數人翻譯，供多數人閱讀，是介紹和觀摩別人文化思想的最理想辦法，也是翻譯的重要意義。」近年來不少教會出版社翻譯著作的蓬勃發行，這些以基督徒生活､教會門徒訓練､聖經研究為主的譯作，的確對基督徒的信仰知識､生活助益匪淺。尤其是最近發行的「教牧領導」，篇篇譯文中頗具更新教會同工的牧會理念及實踐方法的效果。只是在這樣的快譯､搶譯，沒有長時間的琢磨之下，也難免粗製濫造，若只因不雅而添添笑料也罷，只怕不信､不達，讓讀者不知所云，甚至曲解原意。以下淺見或可幫助翻譯者在不失信達雅原則下，將別人的經驗和方法一無缺失的介紹給國內的基督徒。

足夠的外語能力是翻譯者的首要條件。能充分把握原文語法結構，了解字､詞､子句之間的關係，才不致把所形容､說明､條件限制的對象弄錯，以至產生誤解，甚至完全相反的意義。曾經看過一段話：「正如陽光照在能燃的玻璃上..... 」實在不明白它的意思，直至查了原著，才恍然大悟，那是指陽光照在凸透鏡上。另一段語焉不詳的句子是「繁殖神的道」則是「具繁衍力的道 Spermatic Word」之強解。

翻譯者需要擁有完整的參考工具，除了幾本鉅細不漏的英英､英漢字典，以及各種原文､英漢對照的專業字典，如宗教､歷史､神學､哲學､教育等字典。翻譯絕非僅憑腦海中的片語單字，或者一本簡明英漢字典就可以行得通的。翻譯者不只需要把握一般外文的意義，也必需要掌握譯作的專業範疇。在一本探討文學的譯作中，看到一位頂頂有名的法國小說家「卓愛美」，猜得出正確譯名嗎﹖是「左拉Emile Zola」；另一位英籍評論家「依禮奧特」是誰呢﹖原來是「艾略特 T.S.Eliot」。類似的混淆或錯誤，只要勤於翻翻幾本專業字典，便可迎刃而解。此外翻譯名詞時，應與曾有的譯名一致，也是翻譯早有的共識。

具有專業知識只翻譯該專業領域的著作，是翻譯者應該執著的精神。在隔行如隔山的事實下，專精歷史的譯者若想翻譯教育著作，實在困難重重；而熟悉電腦知識的人，閒暇之下，憑藉資訊外語能力嘗試翻譯神學著作，當他看了「Justification」，或許會將信義宗的「稱義」翻成「兩邊對齊」呢！具有專業知識有助專業著作的翻譯，也知道在不同的詞句中，選擇正確的譯文。

具備充分的外語能力､專業知識，若對本國文字瞭解不足，欠缺文學素養，雖然譯作能臻信､達，卻失雅之境界，這也是國內多數譯作的通病。譯作等身的周增祥先生就曾指出，「將原文譯成國人口味的中文，是一般譯文很難做到的。」唯有能把握本國的文字，才能把原文譯成國人能瞭解､欣賞，而且覺得順適的譯作。缺乏文字的瞭解，會將「他迂迴前進，」譯成「他巡迴前進，」；不足的文學素養，會譯第六感生死戀的「Unchained Melody」為「被解開的旋律」，而非更見信達雅的「奔放的旋律。」

燈下閱讀原著，讚歎之餘，總想與別人分享書中精華，這是翻譯者共有的神恩。他們不獨獲得超越語文障礙的能力，也不失赤子之忱，期盼別人同得益處。在他山之石可以攻錯的信念下，翻譯者成為別人的眼，為國內基督徒啟開了一扇學習的窗扉。縱有本文所提之毫釐失誤，當也不致促成千里錯謬，有損譯作對當今教會的貢獻。但若故步自封，不求譯作信達雅之境界。恐如周先生所形容，終將是「胡譯」､「亂譯」､「急就章的譯文」而已。