新的季節與新的生命

如同往昔的歲月流轉，驚蟄後的第一聲春雷，總曉示我們冬日已漸進尾聲，大地隨之甦醒，枯枝逐漸綻放新綠，春天的確是使萬物脫離隆冬枷鎖，再賦新生命的季節。而在基督教的信仰，有一個不比重要的日子，帶給人的新意，又遠勝於四時流轉的新舊交替。這個日子啟示的是完全的新，這個日子就是是復活節。

復活節慶祝的是耶穌基督所完成的事工，而主耶穌倒底為我們做了什麼？這個問題的答案，正是我們信仰的中心。依照聖經的教導，假設有一群人上班就是上班，到了週末想到那就到那；想作啥，就做啥。另外有一群人，上班時想到如何榮耀神；在家裡，努力建立基督化家庭；週末也得參加聚會､崇拜。如果沒有復活，基督徒比不信主的人還可憐。由此，握們可以瞭解復活的中要，事實上，這也是我們的主，來到這世上的真正目的。藉著復活，耶穌完成上帝托付的使命；成就了上帝所要賜給信祂的人的應許。

而復活帶給世人的意義，是世人從來所未有的，在哥林多前書十五章記載了主復活的結果。在這段聖經裡，說明復活帶給世人的是正確的生命意義。藉著復活，我們得到完整的生命。正如同主在給士每拿教會的書信中，自我介紹：『我是首先的､末後的､死過又活過的（啟示錄第二章八節）』基督是首先的､末後的，是基礎，也是問題的答案。而基礎的基礎，也是答案的答案，卻是第三個稱呼：基督是「死過又活過的」。

死過又活過是首先和末後之間的一個過程。死過又活過的事實，使首先和末後的意義更顯真確。一個沒有死過又活過的首先，只是虛偽的開始；一個沒有死過又活過的末後，只是幻滅的起點。試問：若生命無止盡, 那是何種生命？而復活的生命正是死過又活過的生命，這樣的生命和前面的生命的截然不同。因為死過又活過的生命不再受前面的生命轄制，這也是復活的真正意義。

復活不只是啟示生命的意義，耶穌的復活帶給信徒復活的應許。復活對世人而言，是除去有限軀體的唯一途徑。當保羅回答世人的問話：『復活？復活後，帶著什麼樣的軀體﹖』這位大數第一學府，中東屬一屬二的 Ph.D.在哥林多前書十五章 35 - 54 節比較復活前後的生命，指出復活的應許。

保羅首先指出人類必然的限制：復活前的生命是朽壞的，如同希臘詩歌的描寫：「年輕的美貌日漸消去，壯年的榮美每日凋落；在這世間萬物都在更易､消頹。」復活前的生命是羞辱的，因著我們的欲望､衝動，我們常成為笑柄。復活前的生命是軟弱的，因著我們的軟弱，日復一日，我們的身軀對我們的使命及計劃說道：「快到了，就只差一點點而已。」

此外復活的生命也是血氣的、必死的，但這一切，因著復活完全改變了。復活後的生命變成榮耀、充滿盼望的生命，甚至影響人們對死亡的看法，正如慕迪幽默的說道：「如果那天你看到報紙刊登慕迪去逝了。別相信它，在那時刻，我活得比以前任何一時刻都好。」

主復活的第三個意義是得勝的確據，五十五至五十七節記載人類有史以來的勝利呼聲：「死阿，你得勝的權勢在那裡，你的毒鉤在那裡，死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。」這樣的勝利是永遠､真正的勝利。然而這樣的勝利，不是藉著逃避死亡而得。而是藉著面對死亡之後的復活而得的。

在啟示錄第二章 9 - 11 節，列出四種死亡，闡釋死亡的意義，而它們也是進入真實生命的秘訣。這四種死亡是：物質生活的死，經歷貧窮後，不再受物質生活鉗制。精神生活的死，經歷譭謗後，不再受精神生活鉗制。自由生活的死，經歷監禁後，不再受自由生活鉗制。肉體生活的死，經歷死亡後，不再受肉體生活鉗制。當我們在主裡經歷這四種死亡後，我們就能穫得復活真實的生命，這樣的生命是豐盛的生命、得力的生命、喜樂的生命、茁長的生命。

隨著四時交替，驚蟄、夏至、秋分之後，依然是天寒地凍的大雪，雖有新綠春意，也不免隆冬酷寒。然而，耶穌復活的生命卻是新而又新的生命，當世人祈禱，世間沒有夏秋冬時，願我們領受主復活的恩典，永遠得著嶄新的生命。

mschiang