從一五二五至一五三○年間，西方的基督教國家，顯然分為復原派與羅馬兩派。一五二四年於拉提斯本所舉行的羅馬教聯合大會，是分裂的開端，一五三○年的奧斯堡會議為其終結。 一五三○年奧斯堡的御前會議，目的在恢復教會的統一，並積極備戰以攻擊土耳其人。國皇需要褔音派的協助來攻擊土耳其人，故應許給一切人以公正的審查，邀請復原派的人以書面陳述他們的意見。於是復原派預備了三本信條。信義宗的人預備了奧斯堡信條，墨蘭頓繕稿，為路德所核准。德國南部信義宗的人在布塞珥的頷導之下，呈上受了慈蓮理見解之影響的四省區信條。慈運理呈遞一種分離的信條，就永遠與信義宗離異了。但國皇對慈運理派的主張不予垂聽，並拒絕接收四省區信條。
這兩個信條後來都為羅馬教的神學家所「反駁』。六月廿五日，在這會議中，於主教宮廷廳堂之前，誦讀奧斯堡信條。此書共二十八條，其中二十一條清晰地規定了信義宗的教義，其餘七條，指出為信義宗所廢棄的錯誤和過失。這著作具有一種和解的精神，並希望能滿足皇帝和羅馬教徒的心意，予以接收，但這個希望終成泡影。羅馬教徒在這次會議中呈遞一種反駁書，名為駁奧斯堡信條於是神學家組織委員會從事調解，但此次的磋商又沒有成功。墨蘭頓對駁奧斯堡信條預備了一篇答覆，名叫奧斯堡信條之辯護。此書較奧斯堡信條約長七偣。皇帝拒收這本辯護書。這次 路德已使一部分基督教會回到基督教固有的三大原則上去了。奧斯堡信條建立在三個原則上，與古教會完全相適合。『這是我們的教義綱領，其中沒有什麼與聖經或羅馬教甚至羅馬教會相違反的地方，教會都知道是從教父們的著作而來。』路德坦白的要求羅馬教會廢除某種不合聖經的道理和條例，他與他的信徒得以仍留在羅馬教會裏，按著為上帝的道所約束的良心敬拜上帝。但羅馬教會不單拒絕改革，且 〈註：奧斯堡信條有兩種，即一五三○年的奧斯堡信條原本和一五四○年的奧斯堡信條改訂本都是墨蘭頓所寫。原本否認神人協作說，主張真實臨在的教訓。在一五四○年的改訂本中，墨蘭頓自動的有些主要的改變，為要調和羅馬教與改革派的意見。這些改變，自十六世紀以來曾經引起了許多教義上的爭論。路德嚴斥不應修改這信條。所以信義宗沒有把改訂本當做信條的根本。〉 |
會議表決奧斯堡信條已為駁奧斯堡信條一書所駁倒了，並迫令復原派撤消之。舊教會的制度形將恢復了，信義宗的人若到一五三一年四月十五日尚未服從羅馬教會，就要用武力把他們消滅。這就促成了復原派與羅馬教派的分裂。
以武力消滅信義宗主義相恫嚇。結果，羅馬教徒便與信義宗分裂了。信義宗教徒與羅馬教分裂以後，並末設立甚麼新教會。不過繼續進行古教會的事業，就是我們從新約聖經和古教父所得知的。奧斯堡信條在信義宗的一切地方，仍然保留了它那基本的地位。