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聖經綜覽。
詩歌書。
要了解聖經，必須先了解聖經中的民族。而詩人之筆最能道出一個民族的心聲，希伯來詩人藉著詩歌表達了他們的盼望、歡樂與哀愁。
聖經中的詩歌以上帝為中心，希伯來人思想上帝發於至深之情，他們稱頌上帝的屬性，高舉其名，亦不忘人類的軟弱及罪性。許多詩篇成為猶太會幕及教堂中的聖歌，沿用至今。
一般詩集中，韻律、節奏都有固定的形式，根據各樣的詩格而定。希伯來詩篇卻不受此限制，而採用「平行句法」，即不斷重複相似的思想，這種風格優美，可譯成任何語言而不失詩篇的形式。
「諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂的手段」(詩 19:1)。這兩行表現的主題相似，就是一種平行句法。
「公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。」(箴 14:34)這兩行也是平行句法，但前後思想形成一對比，因正直公義與罪惡是對立的。
「誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？」(伯
38:37-38)詩人將有關的思想一步步的推出，前後思想承接，緊緊相連，這種結構稱為「積聚平行句法」。
五卷詩歌書和其他經卷一樣，受聖靈啟示而完成：約伯記談到苦難的問題；詩篇由許多詩歌組成；箴言是智慧之言；傳道書講論生命；雅歌稱頌愛情。其實聖經多處充滿詩歌，在較新的譯本中就可看出。
約伯記的作者不詳，著書日期亦無從考證，一般都推測是極早期的作品。我們只能由序曲及結尾兩段文字中略知約伯的生平。他是個富人，但一夜之間所有一切─包括健康在內，完全被奪去。
「正直人為什麼要受苦」一直是人類關心的問題，約伯記以討論的方式展開，受苦的約伯和前來安慰他的朋友都在尋找答案。約伯記在文學上的地位可與世界名著並列，而對物質世界剖析之透徹更遠勝其他詩人之作。
在三次辯論中，約伯的三位朋友：以利法、比勒達、瑣法都想勸服他，受苦乃是出於犯罪。他們越來越嚴厲地指責約伯，後來年輕人以利戶亦加入討論，他認為約伯受苦是上帝的管教。約伯既沮喪又困擾，但對上帝的信心仍然不動搖。
約伯說：「然而他知道我所行的路；他試煉我之後，我必如精金。」(伯
23:10)記得，在上帝的眼中，約伯為人正直善良，臨到他的災難絕非出於他的罪惡。
最後上帝在暗處及旋風中向約伯說話，詰問他宇宙自然之奧秘。上帝並沒有解釋苦難由何而來，約伯卻因此了悟到人類智慧何其有限，無法測透上帝的作為。約伯在受難中潔淨了自己的品格，不再怨聲載道。
他頓悟上帝的莊嚴與聖潔，也認清自己的渺小和可憎。結尾，上帝豐富地祝福約伯，賜他加倍的產業。
按希伯來原文，詩篇由頌讚之歌組成。大衛寫的最多，還有所羅門、亞薩、摩西等人的作品。由大衛王起指派利未人擔任歌手、樂師，在聖殿內舉行的宗教儀式中，演唱詩篇。
多年來，詩篇不但影響團體崇拜，亦成為個人宗教生活的指引。人們學會用讚美禱詞向上帝說話。
或憂愁、或喜樂、或懺悔或讚美，詩篇表達了歷世歷代中，上帝的兒女各種經歷。
詩篇不適合分析，但我們可根據內容略作分類。彌賽亞詩歌充滿頌讚與禱詞，有的詩歌頌自然奇妙；其他還有述及上帝選民的歷史和教導的詩篇。
詩篇預表新約中的精神與教訓，二者關係密切，其中提到人類犯罪需救贖之恩，基督的熱愛及榮耀，上帝寬宥大恩，聖靈的恩賜，新約作者多次引用舊約尤其是詩篇，可見他們十分熟悉詩篇。
猶太人把詩篇分為五部分，多少根據五本律法書。聖經學者發現詩篇與摩西五經宏旨相關：第一卷論創造與人類；第二卷論救贖；第三卷論聖殿；第四卷論上帝國兒女在世上的經歷；第五卷記載上帝的話語。
這五卷都各以頌詩作結，而第五卷中的頌詩共有五章，均以「讚美上帝」或「哈利路亞」作結，是聖經中哈利路亞合唱的部分；它將全書帶入一高潮，以此作結實在是再適合不過了。
箴言又被稱為「青少年智慧寶鑑」。詩篇充滿崇拜，箴言卻教導人行事，詩篇純為禱告頌讚，箴言卻有實際的教訓。
箴言一開頭就是所羅門王對兒子的訓誨。箴言中充滿經驗及累積的智慧，形式精悍有力，多為短句，可稱為聖經「智慧的結晶」。
箴言教導我們如何行善人的道，走義人的路，書中行事、方法、道路等字不斷出現，頗值玩味。事實上前九章都在勸人過個一種更崇高的生活，有人認為這九章是父親對兒孫的訓示。
箴言充滿對比：惡人對義人、智者對愚者、歡樂之子對憂傷之子。十至十五章就是使用這種對照格式的詩句。
箴言說到「得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子」(箴
16:16)。並警誡世人「錢財必長翅膀，如鷹向天飛去」(箴23:5b)。
「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡」(箴 25:11)。希西家王令文士記下這句智者之言。這些箴言本為希伯來民族奉為圭臬的文學
寶典，今日為聖經一卷，仍不斷地激勵、指引我們在各事上誠實、清心、並勤勉不懈。
箴言中良善的勸導比比皆是，有些基督徒日讀一章，供行事準則。我們不僅分析它的主旨，更應該逐字逐句，一個一個觀點細細詳讀，並且應用在日常生活中。
傳道者向全人類訴說生命的詩篇，他嘗試尋求世間所有的一切事物，至終卻發現都是煩惱、虛空。傳道書以詩歌及散文兩種體裁寫成。
傳道書記載一垂暮老者對生命的回顧，滿懷失望。他曾擁有許多世俗的財物：金錢、地位、名譽和享受，心靈卻仍空虛，才發現人類迫切需要上帝，正如基督說過：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太
16:26)
傳道書最後一章描述老年晚景、美麗動人。死亡逼近時，金罐破裂，瓶子在泉邊損壞，人歸回他永恆的家，末了警戒眾人「敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本份」
(傳 12:13)。
所羅門的歌稱為歌中的雅歌，描述愛情，全詩充滿東方色彩。詮釋雅歌有好幾種不同的方式，有一說是：雅歌為所羅門的文學鉅作，詠讚人類愛情之美，強烈而持續不息。
逾越節時，猶太人也在會堂中誦讀雅歌。古希伯來人認為這卷詩歌代表上帝對人類的大愛，故特別尊奉它，他們較偏重雅歌「靈意」方面的意義，將全詩視為一篇預言。
「看哪！你是我的良人，你極其美麗！」詩中許多表達愛的方式都可賦予屬靈的意義，所羅門之歌可為代表作。所羅門對書拉密的愛為全書中心，但也可解釋為是基督對他的新婦、教會的愛。
現在我們作個總結：聖經中的詩歌書以約伯記為首，告訴我們苦難不一定是上帝憤怒與降罰的記號。約伯飽受痛苦煎熬，卻因此察驗上帝的旨意遠超過人類智慧所能測度，從此他不再疑惑，一心信靠上帝是救贖主。
聖經中的詩篇，可作為會眾崇拜的模式，亦可為私人敬拜沿用。這些字句表達了懺悔、敬拜、感恩及仰望，正是每一個尋求上帝的心靈所需。詩篇顯示基督的身分：是救贖主、是先知、是祭司、也是君王。
箴言可做為基督徒日常生活中的行事準則，為智者之言，書中將基督描述成真智慧，與上帝同在，由亙古到永遠。傳道書為老者諄諄告誡之警句，述說世界一切所有的都是虛空。
雅歌的字句舖陳華麗，但尚不足表達基督之榮美於萬一：他是谷中的百合花，千萬人中之第一人，全然可愛，他是天上的新郎，贏得所有子民的敬愛。
五卷詩歌書能促進基督徒靈命增長，並提供實際的幫助。約伯記中，上帝是全能之創造者；詩篇中上帝是所有的一切；箴言中，上帝成為基督徒生活的指標；基督徒由傳道書中學到只有上帝能滿足人心；雅歌中描述基督是我們的靈魂之愛。讓我們同心和詩人一起頌揚哈利路亞，讚美主。
