 ▲本課目的： 讓學生從南國諸王身上看到立定心意尋求耶和華的重要性。 ▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
▲相關經文： 列王紀上 12 章至 列王紀下 8:15 歷代志下 10 章至 20 章 ▲本課金句：歷代志下 16:9 和合本： 耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。 現代中文譯本： 上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人。 台語白話字： In-ui Ia-ho-hoa e bak-chiu ti choan-toe khoa-lai khoa-khi；ki-na choan-sim ng I e, I beh hian-beng I e toa khui-lat pang-chan i. 台語漢字： 因為耶和華的目睭佇全地看來看去，見若專心向伊的，伊欲顯明伊的大氣力幫助伊。 ▲本課大綱： 一、南國簡介 二、羅波安王和先知示瑪雅 三、亞比雅王 四、亞撒王和先見哈拿尼 五、約沙法王和先知耶戶、雅哈悉、以利以謝 ▲討論與分享(請選題討論)：
▲課程內容
一、南國簡介 以色列分裂為南北兩國以後，南方的王國猶大只有一個王朝，是從大衛家傳下來 的，自羅波安王開始，到西底家王為止，總共有二十位君王，其中一位是女王(註 1)。 南國以耶路撒冷為首都，主要由猶大支派和便雅憫支派組成，其他十個支派在耶羅波 安的帶領下，脫離猶大另組國家，也就是北國，當時約為公元前 931 年。 南國君王有的敬畏上帝，帶領全國百姓單單敬拜上帝，有的卻隨從外邦的習俗， 去拜各種偶像。在那些敬畏上帝的君王裡，有些能夠自始至終忠心於上帝，有些卻不 能善終。上帝在各個時代都興起先知來勸勉他們，先知和南國諸王在聖經的出處如次：
二、羅波安王和先知示瑪雅 羅波安是所羅門王的兒子，他的母親名叫拿瑪，是亞捫人。羅波安登基的時候， 年四十一歲，在耶路撒冷作王十七年，以色列國度在他的手裡分裂為二，原因是他不 肯聽從百姓減輕勞役的請求，百姓遂在耶羅波安的帶領之下求去。這件事的背後，其 實有上帝的旨意在。上帝曾藉先知亞希雅向耶羅波安宣佈他要得十個支派，這是上帝 對所羅門拜偶像的一個懲罰(王上 11:29-40)。 羅波安對這件事的處理是想要用軍事的方式來解決，要把全國奪回再歸自己。但 是先知示瑪雅得到上帝的啟示，出面攔阻，百姓才解散回家，沒有前去攻打耶羅波安 。不過這只是暫時的和平而已，聖經記載羅波安在世的時候，和北國的耶羅波安時常 爭戰(王上 14:30)，可能是羅波安失去國家的一大部份，心有未甘，常常興兵。他的 許多軍事建設，可能也都和這戰事有關(代下 11:5-12)。 在宗教方面，羅波安收歸了以色列全地的祭司和利未人。這是因為北國國王耶羅 波安排斥他們，不許他們供職。歷代志下 11:16-17 記載，凡立定心意尋求耶和華以 色列上帝的，都來到耶路撒冷。這樣，猶大國遂得堅立。 家庭生活方面，羅波安有妻子十八個，妾六十個，其中他最愛的是押沙龍的女兒 瑪迦。這些妻妾為他生了兒子二十八個，女兒六十個。羅波安在他的眾子中立瑪迦的 兒子亞比雅作太子，準備將來接續他作王。他派他的兒子們坐鎮猶大和便雅憫全地， 又為他們多尋妻子(代下 11:18-23)。這可能是受到他的父親所羅門王多立妃嬪的影 響。 可惜的是，羅波安強盛的時候就離棄上帝的律法。這是人很容易犯的毛病。在 軟弱的時候、缺乏的時候，一個人比較容易呼求上帝、仰望上帝。但是在得意的時候 ，他就以為靠自己可矣。你有過類似的經驗嗎？結果如何？羅波安所面臨的問題 是，埃及王示撒前來攻打他。先知示瑪雅在這時再度出現。他傳達上帝的話，對羅波 安王和以色列眾首領說，因為他們離棄上帝，所以才有埃及這個外敵出現。羅波安王 立刻自卑，上帝見到他自卑，就使他們略得拯救，沒有遭遇到滅亡的災難。不過，上 帝卻使以色列人做埃及王示撒的僕人。上帝說，要讓他們知道服事上帝和服事外邦人 有何分別(代下 12:8)。這裡讓我們看到兩項重要的真理。第一，上帝常常使用外邦 人來管教以色列人。不敬畏上帝的外邦人也可以成為上帝的器皿，成就上帝的旨意。 今天，上帝一樣用各樣的方法，包括環境、四周圍的人、所發生的各樣事情來造就我 們。第二，一個人如果不服事上帝，他就會服事其他的東西，可能是自己的慾望，可 能是外界的事務。你覺得服事上帝和服事其他的東西有何分別呢？ 羅波安王的一生，歷代志的作者對他的評論是，「羅波安行惡，因他不立定心意 尋求耶和華」(代下 12:14)。雖然有許多祭司、利未人和立定心意尋求上帝的人投靠 他，他也有三年遵行上帝的道，但是卻無法善終。這是十分可惜的一件事。立定心意 ，持守到底，這是多麼重要呀！ 三、亞比雅王和先知易多 亞比雅又名亞比央(王上 14:31)，是羅波安王的兒子，他的母親是押沙龍的女兒 瑪迦，特別受到羅波安王的寵愛，亞比雅因此得以被立為王(代下 11:21-22)。亞比 雅在耶路撒冷作王三年，常常與北國的耶羅波安爭戰。歷代志下 13 章記載其中的一 次，亞比雅向以色列人心戰喊話，他特別強調上帝向大衛應許他的後裔要永遠作王， 又說猶大有祭司和利未人各盡其職，每早晚都獻燔祭，如此遵守耶和華的誡命，以色 列人不可能勝過他們。這一仗，由於猶大人倚靠耶和華，他們雖然遭受敵人前後包圍 ，最後仍然得勝(代下 13:18)。 值得注意的是，亞比雅在列王紀中被評價為行惡的王(王上15:3)。他跟他父親一 樣拜偶像，同時也效法他的父親多妻，總共有妻妾 14 個，兒子 22 個，女兒 16 個 。這裡讓我們看到，行惡的君王有時也會借用上帝的名義來說話、做事或打仗。亞比 雅雖然有很漂亮的信仰告白，講得非常動聽，但實際的行為在上帝眼中卻是惡的。他 以為有上帝與他祖大衛立約，有祭司按時獻祭，這就算是敬拜上帝，一定會得到上帝 的祝福。不錯，那一仗是打贏了，但是整體來看，它並未加添給王什麼，因為他並未 專心跟隨耶和華。 亞比雅王時期有先知易多，聖經並未記載易多向亞比雅王勸諫，只說易多寫書時 有記載亞比雅王的言行事蹟(代下 13: 22)。 四、亞撒王和先知亞撒利雅、哈拿尼 亞撒是羅波安王的孫子，他作王的時候，國中太平、四境平安。亞撒對猶大人說 ，這是因為他們尋求上帝的緣故(代下 14:6-7)。從他對這件事的評論，我們可以看 到亞撒是一個敬畏上帝的國王。 在宗教方面，亞撒除去境內的外邦神和偶像，專一的尋求、敬拜耶和華。這並不 是一件容易的事。試想，從所羅門王晚年開始為許多外邦神築壇，到羅波安王時雖有 一段時期的轉機，後來還是沒有專心跟隨上帝，到亞比雅王，列王紀上 15:3 說他行 惡，不像大衛誠實順服耶和華上帝，亞撒王就是在這樣的背景和傳統中登基的。他願 意盡心盡意尋求耶和華上帝，登基沒多久就除去外邦神的壇和偶像，並吩咐猶大人要 遵行上帝的律法與誡命。他能夠這樣擺脫傳統的包袱，實在需要一點勇氣。上帝特別 差遣俄德的兒子亞撒利雅來勉勵他(代下 15:1-8)。亞撒利雅說，以色列不信真神， 沒有祭司，沒有律法，已經很久了。現在他看到亞撒王這樣行，心裡很得激勵和感動 。他勉勵他們說，「你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」有先知亞撒 利雅這樣的鼓勵，亞撒王做得更徹底，他把國家境內的偶像全都除掉，並且貶了他祖 母瑪迦太后的位，因為瑪迦造了可憎的偶像亞舍拉(代下 15:16)。以色列中有許多人 ，看見耶和華上帝與亞撒王同在，就來歸降他。亞撒和猶大眾人以及那些歸降他的以 色列人立約、起誓，要盡心盡意尋求耶和華，他們心中充滿了喜樂。在你個人的 經驗裡，有沒有那些傳統的包袱，讓你感到難以突破？你如何解決這個問題？ 在軍事方面，聖經記載兩次重要的戰役。第一次是古實王謝拉率領軍兵來攻打猶 大。亞撒知道自己的軟弱與不足，呼求耶和華上帝的幫助，結果耶和華使古實人敗在 亞撒王和猶大人面前，亞撒王大獲全勝(代下 14:9-15)。第二次戰役是以色列王巴沙 來攻打猶大。亞撒王希望得到亞蘭王便哈達的協助，但亞蘭和以色列有約在先，亞撒 王於是把耶和華殿和王宮府庫裡的金銀拿去進貢亞蘭王，求他廢掉他和以色列人所立 的約。亞蘭王收了饋贈以後，果然出兵攻打以色列，使以色列對猶大的侵略計劃受阻 。亞撒王的目的雖然達成，但是他這次仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華，卻招來先見(註 2)哈拿尼的責備(代下 16:7-10)。先見哈拿尼對亞撒王所說的話裡有一句正是我們 今天的金句：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」 可惜的是亞撒王聽了哈拿尼的責備以後，不但沒有檢討悔改，還惱恨先見，甚至 把他下在監裡。要能夠聽得下別人的諫言和批評，需要有相當大的度量。當你聽 到別人說你那裡不好時，你會有什麼樣的反應？你認為這可能會是一個使你成長的機 會嗎？ 亞撒王晚年的時候，腳上有病，而且病得甚重。聖經記載，他生病的時候沒有祈 求耶和華，只求醫生。你認為這樣有何不妥嗎？要是你生病的話，你會去求誰？ 只靠禱告、不去看醫生，或是只看醫生、不禱告，各有什麼優缺點？ 總結來看，聖經對亞撒王的評價是正面的。他作王一共四十一年，列王紀上 15:9-14 說他效法他祖大衛，行耶和華眼中看為正的事，一生向耶和華存誠實的心。這是南國 君王裡，第一個得到如此高評價的王。 五、約沙法王和先知耶戶、雅哈悉、以利以謝 □──┬──○ 約沙法除了幫助亞哈王攻打亞蘭之外，他又和亞哈的兒子亞哈謝王合夥造船要往 俄斐去運金子來。先知以利以謝對約沙法王說，他和惡人亞哈謝交好，耶和華必破壞 這件事。後來，船果然破壞，無法照計劃進行 (王上 22:48-49、代下 20:35-37)。 他後來又幫助亞哈的兒子約蘭王攻打摩押(王下 3:4-27)，難怪先知耶戶說他幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人 (代下 19:1-3)。 ▲附註：
▲背金句：歷代志下 16:9 ▲作業：
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