讓學生對申命記有一個概要的認識，知道它承先啟後，連接過去和將來，是摩西離世前對以色列新生代的勸勉。

▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：

1. 說出申命記的一個特點。
2. 願意立定心志，全心全意地愛上帝。

▲本課金句：申命記 6:4-5

和合本：

以色列阿，你要聽，耶和華我們的上帝是獨一的主，你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。

現代中文譯本：

以色列人哪，你們要留心聽！上主是我們的上帝；惟有他是上主。你們要以全心、全情，全力愛上主--你的上帝。

台語白話字：

I-sek-liat ah, li tioh thia；Ia-ho-hoa lan e Siong-te, si tok-it e Ia-ho-hoa； li tioh chin-sim, chin-seng, chin-lat, thia Ia-ho-hoa li e Siong-te.

台語漢字：

以色列阿，你著聽，耶和華咱的上帝是獨一的耶和華，你著盡心，盡性，盡力疼耶和華你的上帝。

▲本課大綱：

一、申命記的背景與分段

二、申命記的特點

三、最大的誡命

四、聖約的格式

五、摩西這個人

▲討論與分享：(請擇題討論)

1. 如果你是摩西，面對迦南地卻不能進去，你的心情會如何？你會交待什麼話？
2. 當你離開世界時，你會留下什麼話語給你的兒女？有什麼話要留給後世的人？
3. 你如何體會上帝的愛？你覺得上帝對你特別的恩典是什麼？
4. 上帝跟以色列百姓立約，今日藉著中保耶穌基督，祂也願意跟你、我立約，你願意接受嗎？你是否有在遵行？
5. 你對非常急切希望得到的東西，禱告如果未蒙應允，你會有怎樣的反應？你能夠接受嗎？(參看申 3:23-28)
6. 你最欣賞摩西的是那一點？你覺得身為一個領袖，最重要的特質是什麼？

▲課程內容

一、申命記的背景與分段

申命記的卷名，在希伯來文是 Debarim，意思是「所說的話」，取自申命記 1:1。 希臘文的卷名 Deuteronomion，乃取自申命記 17:18，意即「第二部律法」。英文直 接從希臘文翻譯，叫 Deuteronomy。中文聖經取希臘文 deutero (意思是二，中文取 其重申)和 nomos (意為律法，誡命)定名為申命記，和本書主旨相吻合，就是重申誡 命給以色列新生的一代。

以色列百姓蒙上帝救贖，出了埃及，卻因不信在曠野飄流了卅八年。那一世代的 人，除了摩西，約書亞，迦勒以外都死了。摩西率領年輕的一代來到約但河東的曠野 。此時迦南美地遙遙在望，摩西自知不能進去(申 3:23-29)，就召集以色列眾人來， 發表了幾番談話。這些話都記載在申命記裡。

如果你是摩西，在這時刻你的心情會如何？你會交待什麼話？

(讓大家思考三分鐘，寫下來，然後由幾個人分享)

摩西說話的地點在約但河東的摩押地(申 1:5，29:1)，弗對面 的亞拉巴(申 1:1)，伯毘珥對面的谷中(申 4:46)，它又叫亞摩利王西宏之地，因為 該地原屬摩押，後被亞摩利王西宏奪取，最後落在以色列人手中(參看民 21:21-32)。 摩西在此諄諄告誡以色列百姓，叫他們不要忘記上帝的恩典，在進入迦南之後，要過 一個上帝子民的生活。講完這些話，摩西為以色列人祝福，之後他就死了，耶和華上 帝把他葬在摩押地伯毘珥對面的谷中(申 34:5-6)。

舒茲把申命記作這樣的分段，可以幫助我們瞭解並記憶(註 1)：

1- 4 章　從過去的歷史中學習

5-11 章　勉以全心愛上帝

12-26 章　愛上帝如何表現在生活中

27-28 章　祝福和咒詛

29-30 章　與百姓立約

31-34 章　從摩西到約書亞

二、申命記的特點

申命記和前面四卷書有很大的不同。當你讀申命記的時候，內心有什麼不同的感 覺？

1. 愛的啟示：

   有人說，念申命記內心就會燃起一股熱來，原來申命記是以「愛」為 中心的。聖經的前四卷書提到上帝的愛只有一次，亦即出埃及記 20:6，「愛我守我 誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」申命記卻一再強調上帝的愛。摩西用許多 的篇幅、舉出許多例子來讓以色列新生的一代明白，上帝是多麼地愛他們(申 4:37、 7:7-8、7:13、10:15、23:5)。在這個前提之下，摩西也要求百姓用愛來回應上帝。

2. 世代交替、溯往前瞻：

   申命記是一本承先啟後的書，是一個新紀元的開始。舊的 一代，就是在西乃曠野被數點的人，除了摩西、迦勒、約書亞以外，都已經過去，新 的一代已經成長，他們要領受新的任務，進入迦南。他們所面臨的不再是帳蓬的生活 ，不再吃鵪鶉嗎哪，而是要住在蓋好的房子裡，吃喝五穀新酒、奶與蜜。他們要領受 上帝對列祖的應許，擁有自己的土地，不像以前飄流無定所。申命記前一段回顧過去 ，重申上帝的恩典與誡命；後一段言及進入迦南之後當如何生活才能保有應許之地， 可以說是一本溯往前瞻的書。

3. 對象是以色列全會眾：

   利未記最主要是寫給祭司用的，摩西在申命記中的講論卻 是針對以色列全會眾。因此，申命記的信息是給上帝每一個子民，要作上帝子民的人 都不可忽略。

4. 勸勉的話很多：

   人之將去，其言也善。摩西在離世之前，心中有許多的話要交待 。他非常關心以色列新生的一代是否願意遵照上帝的旨意行，所以不厭其煩地用許多 勸勉的話。如果我們瞭解摩西和這些百姓以及他們父執輩所經歷的一切，或許就能夠 瞭解摩西的苦衷，而不至於覺得他太囉嗦。

5. 新約引用最多：

   新約聖經引用申命記共達八十次以上，列於其他舊約經卷之冠； 而耶穌受撒但試探時，所引用的三節經文亦全在本書之內(6:16、8:3、10:20)；此外 ，耶穌所說最大的誡命亦出自本書(6:4-5)，可見本書何等重要。

三、最大的誡命

我們都很熟悉這個故事：有一個文士來到耶穌面前問他說：「誡命中第一要緊的 是什麼？」耶穌回答說：「以色列阿，你要聽，主我們上帝是獨一的主，你要盡心、 盡性、盡意、盡力愛主你的上帝。」(參看 12:28-30)耶穌這番話就是取自申命記 6:4-5。

既然這是最重要的一條誡命，讓我們仔細地從下面幾方面來探討：

1. 其內容：

   請注意它的包涵性，不但要盡心，還要盡性；不但要盡性，而且還要盡 力。這等於是全人都包涵在內了！不錯，上帝給人最重要的一條誡命就是要人全心全 意，毫無保留地來愛上帝、順服上帝。

2. 其對象：

   這一條最要緊的誡命是給某些重要的官長，或特別屬靈的信徒，或是牧 師，長老，執事的嗎？不！這一條誡命是給每一個人，包括你和我的。何以見得呢？

   　　申命記 1:1 讓我們看到摩西的話是給以色列全會眾的。

   　　申命記 29:14-15 摩西提到「今日不在我們這裡的人，我也與他們立這約，起這 誓」可見這條誡命的對象並不限於當代以色列人。

   　　馬太福音 28:19-20 耶穌交待門徒傳福音給「萬民」，並且將他的吩咐教訓他們 遵守。我們當然是「萬民」中的一位，足見耶穌的教訓．亦即上帝的誡命是給你我每 一個人的。

3. 遵行方式：

   申命記 6:6-9 提到要怎樣來遵行這條要緊的誡命：要記在心上，要 殷勤教訓兒女，要隨時隨地談論，要在手上、額上、房門，城門等處作記號。這些無 非都是要幫助我們不可一時或忘。我們要反省自己，在每天的生活中是否常記得 此教訓？是否常跟家人討論，彼此勉勵來遵行？我們當中如果有做父母的也要反省是 否將此誡命殷勤地教訓兒女？

4. 其理由：

   為什麼上帝對我們每一個人有如此要求？上帝要我們傾全力，盡全心來 愛祂，是否要求得太過份了呢？祂這樣要求所根據的理由何在？事實上在上帝要求祂 的百姓全心全意愛祂以前，祂先愛了他們。申命記 7:7「耶和華專愛你們，揀選你們 」，7:8「只因耶和華愛你們」。約翰壹書 4:19「我們愛，因為上帝先愛我們。」可 見上帝要求祂的百姓全心愛祂，是以祂自己的愛做基礎的。上帝對祂百姓的愛表現在 什麼地方呢？摩西用許多的話來加以說明：

   申命記 1:31「耶和華你們的上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般。」2:7「這四 十年耶和華你的上帝常與你同在，故此你一無所缺。」3:24 提到上帝顯出大能的作 為，4:7 提到上帝與祂的百姓親近。4:37 提到上帝用大能的手領他們出埃及。6:23 提到要領他們進入應許之地，8:2 提到上帝在曠野的引導，8:4-5 提到「這四十年你 的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫，耶和華你上帝管教你，好像人管教兒子一樣。」

   除了這些經文以外，摩西還從過去的歷史事件中點出上帝如何恩待他的百姓，這 些都記載在申命記 1-11 章裡。

   有些人認為這些事件既不按次序，又跟民數記重覆，如此零亂的記載實在沒多少 參考價值。其實摩西此時有滿腔的熱忱，有殷切的期望。他回憶過去，許多的歷史事 件不斷地湧現在他眼前。他一心一意在強調上帝的愛，在勸誡以色列百姓，於是說了 一個故事，另一個又接踵而來，那裡還顧得了將它按次序編排呢？

   無論如何，上帝的慈愛，豊富的恩典是鐵的事實。在這樣的基礎上，上帝要求百 姓全心全意來愛祂，是一點也不為過的！

   今天我們如果覺得這條最大的誡命太難遵守，我們不必一味地責怪目己或要求自 己，如此反而會落入「勉強愛上帝、勉強愛人」的圈套中。我們不妨思想上帝在過去 是如何恩待我們。當我們愈多思想上帝的愛時，自然而然就會以愛來回報上帝了。

四、聖約的格式

從前申命記的內容被視為零散不全，前後又沒有連貫，有些學者以為它是後人搜 集拼湊而成，絕非摩西所寫。但是近年來考古學家對近東文化的研究，發現申命記的 寫法和摩西當代近東盟約的格式非常相似，因而肯定了申命記的完整性，也對「申命 記屬於摩西的傳統，具有摩西的特色與精神」提供了另一項有力的佐證。考古學家所 發現近東的盟約分為六部份(註 2)：

1. 前言：註明立約者的名字
2. 歷史序幕：在簽署條約前，申述立約者雙方的關係。
3. 議訂條款：說明參與立約者彼此之責任。
4. 文件條款：文件須妥善保存並規定臣屬按時誦讀。
5. 列入眾神之名：作為盟約的見證。
6. 咒詛與祝福：守約者得福，否則受罰。

用這種約的格式來看申命記，申命記可以分為下列五段：

1. 前言：1:1-5
2. 歷史序幕：1:6-4:45
3. 立約條款：5 章至 26 章
4. 咒詛與祝福：27 章至 30 章
5. 繼承者之安排及宣讀律法之例：31 章至 34 章

對照近東盟約與申命記，可得下表：

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　近東盟約　　　　　　　　　申命記

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　(1) 前言　　　　　　　 　　1:1-5
　(2) 歷史序幕　　　　　 　　1:6-4:45
　(3) 議訂條款　　　　　 　　5 章至 26 章
　(4) 文件條款　　　　　 　　31 章至 34 章
　(5) 列入眾神之名　　　 　　缺
　(6) 咒詛與祝福　　　　 　　27 章至 30 章

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上帝是獨一的，所以在申命記裡不用眾神作見證，但摩西仍呼天喚地作見證，以 喚醒百姓的注意(申 4:26、30:1)。所以整本申命記可以看做一個「約」，是上帝與 以色列新生代所立的約。此約和西乃之約內容並無不同，只是百姓換了一個世代而已。

當我們思想到宇宙的創造主願意和世人立約，把祂自己侷限在「約」當中，這實 在是祂奇妙的恩典！提摩太後書 2:13說：「祂不能背乎自己。」所以只要祂的百姓 遵守祂的約，來到上帝面前，上帝必然施恩。抓住上帝的應許，祂必然守約施慈愛， 這是何等寶貴的信息呀！

上帝跟以色列百姓立約，今日藉著中保耶穌基督，祂也願意跟你、我立約， 你願意接受嗎？你是否有在遵行？

五、摩西這個人

摩西這個人，在以色列歷史中佔有舉足輕重的地位。不但在當代，甚至到耶穌的 時代，以至於今，他都佔有絕對性的地位；因為上帝藉著他行了大神蹟奇事，把以色 列百姓從埃及為奴之地領出來。上帝並藉著他頒佈律法，給以色列人世世代代遵行。 以色列人尊敬他，不敢違背他，一直到今日。

聖經對摩西的評語是：他的為人極其謙和，勝過世上的眾人(民 12:3)，又說他 是耶和華面對面所認識的人(申 34:10) ，他在以色列全家盡忠(民 12:7)。這些稱讚 一點也不為過，從他在上帝面前的禱告可略窺一二。每一次，當他遇到挫折困難時， 他都會回到上帝面前 (出 5:22-23、出 17:4、民 11: 11-15)；而當百姓犯罪，惹來 上帝的忿怒時，他都急切地為百姓代求。

他的禱告令人印象深刻。當百姓拜金牛犢時 他說，求上帝赦免，不然就從冊上塗抹他的名(出 32:30-32)；他還特別祈求上帝一 定要親自帶領百姓前行(出 33:12-16)。發生窺地事件時，他說，如果上帝殲滅以色 列人，埃及人會嘲笑說，是因為上帝不能夠把以色列人帶進迦南才要殲滅他們(民 14: 13-19)。

當上帝因可拉事件要懲罰百姓時，他向上帝說，「一人犯罪，你就要向全會 眾發怒麼？」(民 16:20-24)摩西的禱告顯明他實在是一個認識上帝、熱愛同胞的人 ，因此常蒙垂聽。有一次，他向上帝祈求說，「求你顯出你的榮耀給我看」，結果， 上帝讓他看到祂的背，沒有見到祂的面，這已經是十分不得了的一件事了(出 33:18-23)。

只有一次，摩西的禱告未蒙應允，就是他希望能夠進迦南，上帝不許(申 3:23-28)。 這件事導因於以色列人抱怨上帝，摩西也受到牽連(申 3:26)。這整個事件記載在民 數記 20:1-13，看起來好像是一件小小的事，沒想到對摩西的影響這麼大：百姓來 到米利巴時由於沒有水喝，又聚集攻擊摩西和亞倫，他們說是摩西亞倫逼他們出埃及 的。當摩西亞倫俯伏在上帝面前時，上帝要摩西招聚全會眾，在會眾面前用杖吩咐磐 石流出水來。摩西在生氣之餘，責備以色列人說，「我為你們使水從這磐石中流出來 麼？」他就用杖擊打磐石，水就流出來了。

上帝對這件事的評論是：摩西不信祂(民 20:12)，違背祂的命令(民 27:14)，沒有在以色列人眼前尊祂為聖，因此不能領會 眾進入應許之地。不過在摩西死之前，上帝讓摩西登上亞巴琳山中的尼波山首先觀看 這片地(申 32:48)。這件事，摩西在申命記裡足足提了四遍(申 1:37、3:23-28、4:21-22、 32: 48-52)，他一定十分在意。他一生當中，所領受的託付就是領以色列人出埃及、 進迦南，可是他自己卻不能進去，這是他最感遺憾之處。如果是你，你能夠接受 嗎？你對非常急切希望得到的東西，禱告如果未蒙應允，你會有怎樣的反應？

有人說，摩西是一個認識上帝的人，所以上帝對他的懲罰也比較嚴厲。無論如何 ，上帝沒有答應摩西進迦南的請求，卻應允興起約書亞來接續他的工作(民 27:12-23)。 既然要由約書亞繼任，讓約書亞來帶領百姓過約旦河進迦南，可能是一個比較好的安 排。

摩西一共活了一百二十歲，死時眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，何等令人羨慕！ 研究老人心理學的人應該探討摩西老而不衰之理。我們可以從詩篇 90 篇來揣摩摩西 的一生。請大家翻開詩篇 90 篇，輪流來讀。你最欣賞摩西的是那一點？你覺得 身為一個領袖，最重要的特質是什麼？

▲附註：

1. 舒茲 (Samuel J.Schultz) 在美國波斯頓 Park Street Church 成人課程的教材。
2. G.E. Mendenhall & G.A. Herion, "Covenant",Anchor Bible Dictionary. Vol.I (ed) D.N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), pp.1180-1181.

▲背金句：申命記 6:4-5

▲作業：

1. 請抄寫耶穌受試探時所引用的申命記經文：6:16、8:3、 10:20。
2. 請閱讀申命記 18-34 章。
3. 請預習第十二課。