| ▲本課目的：從聖靈動工這個角度來看整本使徒行傳。 ▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠： 1.簡短敘述使徒行傳的大要。 2.說出聖靈是怎樣的一位。 ▲本課金句：使徒行傳 1:8 新標點和合本： 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒 馬利亞，直到地極，作我的見證。 現代中文譯本： 可是聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太和撒馬利亞 全境，甚至到天涯海角，為我作見證。 台語白話字： tok-tok sheng-sin lim kau lin e si, lin beh tit-tioh chai-leng, ko ti Ia-lo-sat-leng, pian Iu- Thai, kap Sat-ma-li-a, tit kau toe kek beh choe goa a kan-cheng. 台語漢字： 獨獨聖神臨到恁的時，恁欲得著才能，閣佇耶路撒冷，遍猶太，及撒瑪利亞，直 到地極，欲做我的干證。 ▲本課大綱： 一、使徒行傳大要(放映幻燈片) 二、路加著作與聖靈 1.路加福音有關聖靈的經文 2.使徒行傳有關聖靈的經文 三、聖靈是誰？ 四、今日是聖靈的世代 附錄：有關聖靈充滿與說方言 ▲課前預備： 請預備幻燈機、錄音機、銀幕和慕迪聖經學院所出版的幻燈片 ：使徒行傳。幻燈片可向長老會總會教育中心、各大神學院圖書館洽借，或向總會教 育委員會洽購。幻燈解說收錄在本書附錄一。本課篇幅稍長，如放映幻燈，其他可節 錄來教。 ▲討論與分享：
▲課程內容 一、使徒行傳大要 使徒行傳可以說是路加福音的續篇，一般公認是醫生路加所寫，和路加福音一樣 ，都是寫給提阿非羅大人(註 1)。在路加福音一開始，作者就明說，他的目的是要堅 固提阿非羅的信心，讓他知道他所相信有關耶穌基督的一切，都是確確實實的(路 1:1-2)。 路加福音寫到耶穌復活升天為止，使徒行傳則從耶穌升天說起，記載耶穌復活的福音 如何傳開；從耶穌的門徒彼得開始，接著著重在保羅宣教的行蹤。醫生路加在保羅四 處宣教時曾經伴隨同行，所以他有許多第一手的資料；而他在敘述各樣事件時，有時 直接用「我們」(徒 16:6-10)，表示他本人也在場。不過，使徒行傳並非教會發展的 完整紀錄，路加僅將他所見所知來寫。有人說，使徒行傳闡明福音如何開始，如何傳 開，係路加為了保羅在羅馬受審來作辯護，因此寫到保羅在羅馬坐監時就突然終止(註 2)。 路加非常注意聖靈的工作，他在路加福音對此已略加描述，使徒行傳更是注重。 表面上來看，使徒行傳的主角好像是使徒，但實際上，背後動工的是聖靈，所以使徒 行傳可以說是一本「聖靈行傳」。 使徒行傳一開始就記載，耶穌在升天之前曾經對門徒們說，「但聖靈降臨在你們 身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作 我的見證。」(徒 1:8) 根據這樣的應許，在使徒行傳 1-7 章，我們看到耶穌升天之 後，門徒們領受聖靈，使耶穌復活的福音在耶路撒冷被傳揚，教會得以被建立。8-12 章記載福音如何因著遭逼迫、門徒分散而傳到猶太和撒馬利亞。13-28 章則記載福音 因著保羅四次宣教旅程，從地中海的周圍，傳到羅馬，直傳到地極。在第一階段時有 司提反殉道，第二階段有雅各遇害，彼得被關，第三階段則有保羅被囚。使徒行傳讓 我們看到，雖然門徒屢遭逼迫，福音卻因而傳開。在使徒行傳結束時，我們看到猶太 人拒絕福音，外邦人卻接受它(徒 28:28)，基督教的信仰於是成為世界性的信仰。 1-7 章：耶路撒冷(司提反殉道) 8-12 章：猶太、撒馬利亞(雅各遇害、彼得被關) 13-28 章：直到地極(保羅被囚) 由於門徒在耶路撒冷受逼迫、四散，福音因而傳開。你對這件事的看法如何 ？就你所知，現今的教會是否有類似的例子？ 我們可以用「使徒行傳」的幻燈片來作個複習，放映幻燈片及錄音帶的解說，約 需 12 分 22 秒。 二、路加著作與聖靈 醫生路加，當他記載耶穌事蹟及保羅宣教行蹤時，非常重視聖靈的工作(註 3)。 (一)路加福音強調聖靈工作的經文
(二)使徒行傳強調聖靈工作的經文
三、聖靈是誰？ 聖靈就是上帝，是三一上帝中的一位(Person)。祂有位格，這可從上面所述聖靈 所做的一切得知：祂說話，祂定意，祂按立，祂差遣。三一上帝對人類而言是一個奧 祕，超越人理性所能理解。我們只能從聖經所啟示給我們的，來作粗淺的瞭解。 舊約用 Ruah (風，呼吸)來指靈，也用「手」來描述聖靈(看結 1:3、8:1)，這 都是指向「生命」和「能力」。 在創世記，我們已經看到聖靈參與在創造萬物的聖工(創 1:2)。摩西領受特別的 使命，要將上帝的百姓從埃及領出來，上帝賜聖靈給他，讓他有能力來完成這個使命 ；後來上帝又把聖靈分賜給其他七十人來輔助摩西(民 11:17)。士師時期，上帝的百 姓遭受外族欺凌，聖靈臨到上帝所揀選的人身上，他們帶領百姓抵禦外侮，並且治理 百姓一段時期。王國時期，上帝興起先知，他們領受聖靈，指責君王與百姓所行不正 之處。可見，聖靈在各個時代臨到一些特定的人身上，來完成上帝所託付他們的工作 。 新約用 Pneuma 來指靈，特別強調聖靈的主權，說，「風隨著意思吹，你聽見風 的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」(約 3:8) 當 我們在聚會中祈求聖靈臨在與幫助時，不能忘記，聖靈是上帝，祂有祂的主權。 約翰福音另外用「保惠師」一詞來指聖靈，表示聖靈是為信徒辯護的。主耶穌在 離開世界以前對門徒說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切 的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」(約 14:26) 「他既來 了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約 16:8) 主耶穌其實還有 許多話要交待門徒，但是門徒擔當不了，所以他說：「只等真理的聖靈來了，他要引 導你們明白一切的真理。」(約 16:13) 在上一段，我們已經看見使徒行傳中聖靈的各項工作。保羅告訴我們，聖靈與天 父上帝有密切關係，祂參透萬事，連上帝深奧的事也參透了(林前 2:10-11)，祂又按 自己的意思，將各樣的恩賜賞給人(林前 12:4-11)。他在以弗所書 4:7 卻說：「我 們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」而希伯來書 2:4 更是載明了，聖靈 的恩賜是上帝按祂自己的旨意所分給各人的(註 4)。在此，我們看到聖經把父、子、 聖靈放在同等的地位，將恩賜賞給人，暗示他們三者的合一。 主耶穌受洗時，有聖靈彷彿鴿子，降在他的身上，又從天上有聲音說，「這是我 的愛子，我所喜悅的。」(太 3:17) 這是頭一次，父、子、聖靈同時出現。耶穌的復 活，更是天父上帝藉聖善的靈所成就的大工(羅 1:4)。他在升天以前，吩咐門徒說： 「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子 、聖靈的名給他們施洗。」(太 28:18-19) 這都讓我們看到，父、子、聖靈的工作不 分。最後，保羅在哥林多後書 13:14 的祝福這樣說：「願主耶穌基督的恩惠、上帝 的慈愛、聖靈的感動常與你們眾人同在！」 四、今日是聖靈的世代 耶穌在離開世界以前，曾經對門徒說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠 師，叫他永遠與你們同在。」(約 14:16) 在整個教會歷史中，聖靈一直都在工作。但是二十世紀，聖靈的工作更加明顯， 靈恩運動已經成為全世界的潮流(註 5)，我們可以說現今正是處於聖靈的世代。聖靈 的工作主要可分兩方面：
聖靈這兩方面的工作都非常重要，不可偏廢。今天，每一個基督徒都要用他的一 生來接續使徒行傳，也就是聖靈行傳。從這個角度來看，使徒行傳尚未寫完呢！ 請分享你本身對聖靈的體驗。 在聖靈所結的九個果子當中，那一個在你身上最明顯？那一個對你而言算是 比較缺乏？ 就你所知，聖靈賞賜給你的恩賜在那一方面？你的屬靈同伴怎麼說？ 附錄：有關聖靈與說方言 近年來有關聖靈與說方言的問題，引起教會界熱烈的討論。有人主張聖靈充滿的 人一定會說方言，雖然哥林多前書 12:1-11 已經明說，聖靈的恩賜有許多種，說方言只是其中之一，而 14:1 更進一步 說，作先知講道勝於說方言，但是本身有說方言經歷的人卻強調，說方言是聖靈充滿 的第一個現象，也是不可少的現象。人總是有這樣的傾向，認為自己所擁有的、所經 歷過的才是最重要的。 使徒行傳可以說是提到聖靈最多的一卷書，它提到「聖靈」與「說方言」的經文 ，歸納起來有以下四類： (一)提到「聖靈充滿」也提到「說方言」，有 1 次。
(二)提到「聖靈充滿」但未提到「說方言」，有 12 次。
(三)提到「聖靈」也提到「說方言」，有 2 次。
(四)提到「聖靈」但未提到「說方言」，有 25 次。
此外，使徒行傳還有 1 次提到亞拿尼亞欺哄聖靈(徒 5:3)，一次提到他們夫婦 同心試探主的靈(徒 5:9)，1 次提到以色列人時常抗拒聖靈(徒 7:51)。 綜上，我們看到使徒行傳提到「聖靈充滿」也提到「說方言」有 1 次，提到「 聖靈充滿」，卻未提到「說方言」有 12次；提到「聖靈」也提到「說方言」有 2 次 ， 提到「聖靈」卻未提到「說方言」有 25 次(註 7)。光以簡單的數學計算，說方 言發生之頻率在聖靈工作所佔的比例不到十分之一。可見，說方言並不像有些人所宣 稱，是聖靈最主要，或是唯一的表徵。 值得注意的是，主耶穌受聖靈充滿，這是毫無疑問的。約翰福音 3:34 說，「上 帝賜聖靈給他是沒有限量的。」但福音書從未記載耶穌說方言。而且，五旬節聖靈降 下，門徒所說的方言，是別國的語言，是當地的人能聽得懂的母語。使徒保羅在哥林 多前書 12-14 章討論聖靈的恩賜時提到，聖靈有許多的恩賜，說方言只是其中之一 ，而且它還是一個比較不重要的恩賜。保羅認為如果有人說方言，應該要有人能將它 翻譯出來，否則就不要在聚會中說，因為那並不造就人。 這樣看來，我們要不要追求聖靈充滿呢？當然要，以弗所書 5:18 說，「要被聖 靈充滿」。原文的意思是「要不斷地被聖靈充滿」。但是在追求聖靈充滿的同時，我 們要尊重聖靈的主權，順服聖靈的帶領，見證復活的主，榮耀主的名。 ▲附註：
▲背金句：使徒行傳 1:8 ▲作業：
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