| ▲本課目的： 探討被擄後先知哈該和撒迦利亞的主要信息。 ▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠：
▲本課金句：撒迦利亞書 4:6b 和合本： 萬軍之耶和華說，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈，方能成事。 現代中文譯本： 上主─萬軍的統帥說：「不是靠武力，也不是靠才能，而是倚靠我的靈才會成功。」 台語白話字： M-si eng koan-se, m-si eng leng-lek,chiu-si eng Goa e Sin；che si ban-kun e Ia-ho-hoa kong-e. 台語漢字： 姆是用權勢，姆是用能力，就是用我的神；這是萬軍的耶和華講的。 ▲本課大綱： 一、哈該和撒迦利亞的時代背景 二、哈該的四篇信息 三、撒迦利亞的八個異象 四、撒迦利亞的預言 ▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容 一、哈該和撒迦利亞的時代背景 猶大人數次被擄到巴比倫，他們希望能夠儘快歸回的願望，隨著耶 路撒冷被攻陷又被火焚燒而煙消雲散。先知耶利米隨著留在耶路撒冷的 百姓下到埃及，在那裡結束他傳道生涯。祭司以西結在耶路撒冷毀滅之 後，繼續在被擄的人中傳講將來復興的盼望。被擄的百姓都沒有忘記耶 利米所說，當為巴比倫所定七十年滿了之後，他們要歸回 (耶 25:11、 29:10、但 9:1-2、拉 1:1)。 歸回，這是猶大百姓夢寐以求的。但是在殘暴的巴比倫統治政策之 下，它幾乎是不可能的事。當波斯王在公元前 539年打敗巴比倫時，猶 大人的機會來了。波斯王古列大帝下詔讓許多從前被巴比倫王俘擄的人 回國，猶大人是其中之一。他們甚至可以攜回自己的神像。猶大人沒有 神像，他們帶回的是聖殿的器皿。以斯拉記 1:7-11 記載，猶大的首領 設巴薩帶回金器、銀器共五千四百件。 公元前 536年，約有五萬的猶大人在所羅巴伯的率領之下，返回自 己的故鄉，重建耶路撒冷與聖殿。他們得到波斯王古列的鼓勵和幫助， 連不能返回的猶大人也要出錢出力，來幫助他們建殿 (拉 1:1-11)。回 到猶大地那年的七月，眾人聚集在耶路撒冷，在所羅巴伯和約書亞的領 導之下，照摩西律法所說，築壇獻祭，又守住棚節(拉 3:1-4)。所羅巴 伯是撒拉鐵的兒子，約雅斤的孫子，代表大衛王室的後裔；約書亞是大 祭司，是約薩達的兒子，負責宗教事務。 第二年二月，他們立定殿的根基，有祭司吹號、詩班奏樂，帶頭讚 美上帝。當時，還記得舊殿的老年人，觸景生情，大聲哭號。有人歡呼 ，有人哭號，好不熱鬧(拉 3:10-13)。只是留在猶大地、已經和當地百 姓通婚的撒瑪利亞人前來阻撓。他們原先假意說要參與建殿，後來乾脆 百般攔阻，賄買謀士，上奏文控告波斯王(拉 4:1-5)。歸回的猶大人遇 到這樣的困難，建殿的熱忱就消退了。於是重建聖殿的工作暫時擱置， 百姓只顧建造自己的房屋、種植自己的田地，把耶和華殿的事擱在一旁 。這一停，就拖了十五年，一直到大利烏王第二年 (拉 4:24)，中間還 經過古列的兒子剛比西斯作王的時期。 哈該和撒迦利亞就在這時出現。他們最主要的任務就是鼓勵百姓再 度起來建造耶和華的殿，恢復敬拜的生活。他們的信息得到熱烈的回應 ，百姓重新站立起來，建造聖殿；雖然開始的時候仍舊遇到一些攔阻， 但是在上帝的保守和兩位先知的勸勉和鼓勵之下，又得到大利烏王之助 ，三年半之後，聖殿終於完工。 以下是當時的年代大事表(年代為公元前)：
二、哈該的四篇信息 先知哈該的名字的意思是「歡樂的」或「節期的」。我們現有的資 料對他的瞭解不多。他可能出生在巴比倫，公元前 586年隨著所羅巴伯 返回耶路撒冷。他所傳講的中心信息是聖殿的重建，並一再應許上帝的 同在。他的信息一共有四篇，從波斯王大利烏第二年六月一日到九月二 十四日： 第一篇信息：哈該書 1:1-15 哈該一開始就對猶大的領袖所羅巴伯和約書亞傳信息。他勇敢地宣 告，百姓耽延建殿是不對的，大家應該以主的事為重，不應該只顧自己 的事。他們事倍功半、收成不好，就是因為沒有看重上帝的事。在此讓 我們也反省自己，是否把自己的事業看得比上帝重要？我們需不需要調 整我們做事的先後次序？ 百姓一聽哈該的話，立刻悔改，上帝也立即藉著哈該用溫柔的話安 慰他們：「我與你們同在」(哈1:13)。他們很快地就恢復建殿的聖工。 當一個人悔改的時候，他其實是相當接近上帝的。憂傷痛悔的心，上帝 必不輕看(詩 51:17)。 第二篇信息：哈該書 2:1-9 猶大百姓在哈該傳講第一次信息 24 天之後，立刻動工重建聖殿。 但是他們所重建的殿，比從前所羅門王建的聖殿規模小多了！哈該怕百 姓灰心，尤其是從前見過舊殿的人，可能會覺得這個殿算不得什麼，於 是在開工約一個月之後再一次勉勵他們說，這個殿的規模雖小，但是參 與作工的人都要體會到上帝的同在。上帝必使這殿充滿榮耀，因為祂要 震動萬國運珍寶來。這裡所說的可能也指向未來：「銀子是我的，金子 也是我的。這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀。」 第三篇信息：哈該書 2:10-19 再過兩個月之後，哈該警戒百姓「不算為聖及必算污穢」的觀念， 意思就是一個人不能因為挨著聖物就算為聖，不要以為參與服事沾了一 點邊，就可成聖，而是要完全歸向上帝。而污穢卻是很容易感染的，因 此要特別小心。哈該再一次安慰百姓說，雖然從前收成不好，但是從九 月二十四日這日起，上帝要賜福給他們。 第四篇信息：哈該書 2:20-23 同樣在九月二十四日這一天，上帝的話再一次臨到哈該，上帝要震 動天地，傾覆列國寶座，除滅列邦勢力；這要以所羅巴伯為印，上帝對 他說「我揀選了你」。看起來，這在當時並未應驗，所羅巴伯只是大衛 後裔的代表。不過哈該的話帶給所羅巴伯極大的安慰和鼓勵，使他有勇 氣應付河西總督達乃一時的刁難 (拉 5:1-6:13)。聖殿終於在大利烏王 第六年十二月三日完工(拉 6:14-15)。哈該的信息很快地有了果效。 綜上，哈該是如何安慰、鼓勵百姓的呢？他一再地強調上帝的同在 (哈1:13、2:4、2:5)，這對當時的百姓非常重要。國破家亡，百廢待舉 ，如果不是萬軍之耶和華同在，百姓真的不知從何得力、得盼望。重建 聖殿，表明上帝的同在，帶給百姓無限的希望。 三、撒迦利亞的八個異象
撒迦利亞名字的意思是「耶和華是有名聲的」。舊約裡取撒迦利亞 這個名字的就有二十七個之多。先知撒迦利亞是易多的孫子，比利家的 兒子(亞1:1)，他的祖父易多是隨所羅巴伯返國的祭司(尼 12:1-4、16) 。他在大利烏王第二年八月，也就是先知哈該傳講第二次信息之後一個 月，開始他的事奉。當時他還年輕，被天使稱為少年人(亞 2:4)。他的 主要信息和先知哈該一樣，都是重建聖殿，並且指向未來的種種預言。 撒迦利亞書分為兩部份，前半段從第一章到第八章，記載先知所看 見的八個異象，多與建造聖殿有關。後半段從第九章到十四章，有許多 的預言，大部份的學者都把它解釋與彌賽亞降臨有關，特別是第二次的 降臨。後半段有可能是先知年歲較長時作的，在獻殿禮之後。 撒迦利亞一開始就呼籲百姓要悔改，不要像他們列祖那樣冥頑不靈 (亞 1:3-4)。接著撒迦利亞見到八個異象，他都立刻問天使那是什麼意 思，而得到解答： 在這八個異象之後有一個高潮，上帝吩咐撒迦利亞用金銀華冠為大 祭司約書亞加冕。這個象徵性的動作，一方面表示建造聖殿的工作必定 會完成，一方面預言大衛苗裔將來要興起，集王權與祭司於一身。 其實被擄歸回的猶大百姓重建聖殿並非一路順風，他們也遭遇河西 總督達乃和他同黨的質問(拉5:1-6:13)。總督上書大利烏王，請求裁決 。這當中，建殿的工雖然沒有完全停止(拉 5:5)，百姓的士氣難免受影 響。撒迦利亞的八個異象和先知哈該的信息，不斷地鼓舞人心。在先知 一再的鼓勵之下，又有大利烏王的裁示支持建殿，聖殿終於建造完成。 撒迦利亞第七章提到有人詢問禁食的問題，先知說，禁食與否並不 重要，有的人即使禁食，還是為了自己，更重要的是實際行善。第八章 上帝應許耶路撒冷必復興，列邦、列國的人都要來尋求萬軍之耶和華。 四、撒迦利亞的預言
(一)撒迦利亞書後半段的分段 從第九章開始，撒迦利亞不再提到聖殿，而有許多的預言：
陳終道指出，撒迦利亞的這許些預言，和舊約其他先知有許多雷同 之處(註 1)： 從這些預言裡，我們看到上帝真是深愛祂的百姓，為他們預備救恩 ，與他們同在，要親自牧養他們，要把聖靈賞賜給他們。這樣的福氣， 今天一樣臨到信靠祂的人。你願意憑信心來領受嗎？ (三)撒迦利亞書裡有關彌賽亞的預言 撒迦利亞書裡有一些關於彌賽亞特定的預言，在新約被引用來指稱 應驗在耶穌身上： 撒迦利亞可以說是一本豐富的先知書！ ▲附註：
▲背金句：撒迦利亞書 4:6b ▲作業：
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