▲本課目的:

從耶穌周遊加利利時所言所行,探討耶穌的教訓與神蹟的意義 。

▲具體目標:上完本課以後,學生應該能夠說出:

  1. 耶穌登山寶訓的一個特性。

  2. 耶穌行神蹟的目的。

▲相關經文:

馬太福音 4:1-14:36、馬可福音 1:14-7:23、路加福音 4:1-9:17、 約翰福音 5:1-7:1

▲本課金句:馬太福音 5:3

 新標點和合本:

虛心的人有福了!因為天國是他們的。

 現代中文譯本:

承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊;他們是天國的子民!

 台語白話字:

Sim-lai song-hiong e lang u hok-khi, in-ui thian-kok si in e.

 台語漢字:

心內喪鄉的人有福氣!因為天國是個的。

▲本課大綱:

一、登山寶訓

二、三次周遊加利利

三、神蹟的意義

四、五餅二魚的神蹟

五、天國的教訓

▲討論與分享(請擇題討論):

  1. 登山寶訓中,令你印象最深刻的是那個吩咐?你覺得這個吩咐容易遵行嗎?

  2. 你願意把上帝擺在第一位,在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大 ,讓祂來帶領嗎?你的顧慮是什麼?

  3. 耶穌在登山寶訓的教訓和儒家思想有什麼分別呢?

  4. 你認為神蹟有可能發生嗎?你見過神蹟嗎?它的作用何在?在我們現今的時代,還有神蹟嗎?

  5. 你見過行神蹟的人嗎?會行神蹟的人一定從上帝而來嗎?我們要如何分辨?

  6. 從耶穌的所言所行,你發現耶穌到底是怎樣的一位?他跟你個人有怎樣的關係?

  7. 你能夠體會天國的寶貴嗎?你願意拿什麼來換它?你是否願意讓上帝在你的生命中掌權?你覺得上帝對你有真正的影響嗎?祂如何影響你?請分享。

▲課程內容

一、登山寶訓

  馬太福音 5 至 7 章記載耶穌在山上教訓他的門徒與眾人,這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法,有人說它是一種過渡性的倫理,也有人認為耶穌在這裡所教導的,人根本做不到,它只是一個理想而已。無論如何,耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。

  登山寶訓中,令你印象最深刻的是那個吩咐?你覺得這個吩咐容易遵行嗎?耶穌的登山寶訓有以下幾個特點:

 1.注重內心

  耶穌所說的八福中,幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關,其中和合本聖經有兩個 福氣直接把「心」譯上去:馬太福音 5:3 說,「虛心的人有福了!因為天國是他們 的。」 5:8 說,「清心的人有福了!因為他們必得見上帝。」路加福音 6:45 記載耶穌強調內心的另一句話:「善人從他心堜狾s的善就發出善來;惡人從他心堜狾s 的惡就發出惡來;因為心堜狴R滿的,口奡N說出來。」可見內心是非常重要的。舊 約的箴言也說,「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」(箴 4:23) 這對我們這個重視外表及包裝的時代,實在是一個重要的提醒,因為「人是看外貌;耶和華是看內心。」(撒上 16:7) 你心裡所充滿的是什麼呢?你所關心的又是什麼?

  馬太福音 5:28 提到,「凡看見婦女就動淫念的,這人心堣w經與她犯姦淫了。 」許多人為這句話感到汗顏,覺得耶穌訂的標準太高了。有人說,這堛滿u動淫念」 雖然是在內心中的事,卻已經有準備採取行動的意思,因此才會說這個人心裡已經犯 姦淫。也有人說,耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的,重點在指出沒有一個義人,連法利賽人也不例外。無論如何,耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科,也不妨礙他人,怎麼會是罪人,需要耶穌的救贖呢?原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中,就是這緣故(羅 3:20)。

 2.與上帝的關係

  耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位:「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」(太 6:33) 這是天國,也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一,會失去自己寶貴的東西。其實,正好相反。耶穌說,「得著生命的,將要失喪生命;為我失喪生命的,將要得著生命。」(太 10:39) 那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人,反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位,在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大,讓祂來帶領嗎?你的顧 慮是什麼?

  其次,耶穌教導門徒要禱告。他說,「你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩 門,就給你們開門。」(太 7:7) 但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意,不要故意叫人看見,不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒,也就是我們現在 所背誦的主禱文(太 6:9-13)。

  最後,耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥,上帝都眷顧,何況是我們人類,比花鳥都還貴重呢!耶穌說,「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的 憂慮;一天的難處一天當就夠了。」(太 6:34)

 3.與人的關係

  關於與人相處,耶穌吩咐門徒:要愛仇敵(太 5:44,參看箴25:21-22);要饒恕 人(太 6:14);不要凡是先知都信,要辨別(太 7:15);不要論斷人(太 7:1);不要求 人的榮耀(太 6:1-8)。人的自滿會使一個人失去智慧,失去從上帝來的能力。

  耶穌這樣的教訓,和儒家思想比較起來,有什麼分別呢?孔子教導他的弟子要修身,這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮,修身到最後,有可能會產生無力感,或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯,所以我們也要饒恕別人;因為上帝愛我們,所以我們要愛別人(約壹4:19)。

 4.對物質

  今天在台灣的人非常重視物質生活。過去四十年來,台灣的經濟發展被譽為奇蹟。但是過度追求物質生活,結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們,要積財寶在天,因為一個人的錢財在那裡,他的心也在那裡(太 6:19-21)。這對富足的人是一個很重要 的提醒。對於貧苦的人,耶穌說,不要憂慮吃什麼、穿什麼,因為上帝憐憫、眷顧我 們(太 6:25-32)。

 5.帶有權柄

  耶穌講完這些話,聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導,對耶穌的教訓,感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太 7:28-29)。

  關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行,學者們有許多討論。我們要特別注意,不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義,不是字句。

二、三次周遊加利利

  馬太福音 4:23 說,「耶穌走遍加利利,在各會堂堭訄V人,傳天國的福音,醫治百姓各樣的病症。」9:35-36 又提到他再度周遊加利利:「耶穌走遍各城各鄉,在 會堂堭訄V人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。他看見許多的人,就憐憫他們 ;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。」加利利這個區域的大小,在耶穌的時 代約有 70 公里長,40 公里寬;根據公元第一世紀猶太史學家約瑟夫的記載,它大 約有兩百多個村莊。由於它有不少外邦人和猶太人雜居在一起,被猶太人看輕,稱為 「外邦人的加利利」(太 4:16)。耶穌童年所住的拿撒勒,就座落在加利利。

  耶穌周遊加利利的行蹤前後次序不容易安排。這裡根據路加福音,穿插馬太福音 的記載,約略分為三大段。請參看耶穌在世三年半傳道行程表 B (註 1)。

  1. 首度周遊加利利:

    耶穌在迦百農趕逐污鬼,醫好西門彼得的岳母,又潔淨長大痲瘋的,醫治一個癱子,並治好百夫長的僕人。最奇妙的是他在拿因城叫一個寡婦的兒子從死裡復活。但是在自己的家鄉拿撒勒,耶穌卻被棄絕。他在這段期間設立十二個使徒,在山上教訓門徒,並討論安息日的問題(參看路 4:14-7:50、太 4:23-8:22、 9:1-17、12:1-21)。

  2. 次遊加利利:

    這一次,他有十二個門徒與許多婦女隨行。耶穌平靜風和海,在格拉森趕鬼進入豬群,又醫治患血漏的婦人,叫管會堂睚魯的女兒從死裡復活。他亦在此時用許多比喻講論天國的道理,但拒絕法利賽人要他行神蹟之要求(參看路 8:1-56、太 8:23-34、9:18-38、12:22-13:52)。

  3. 三遊加利利:

    這一次,耶穌訓示並差遣十二個門徒,用五餅二魚讓五千人吃飽,但他卻在拿撒勒再度被拒 (參看路 9:1-17、太 10:1-11:1、13:53-15:20)。

  從耶穌三次周遊加利利,我們可以看見他如何訓練門徒作工。第一次,他選召他們,設立他們為使徒;第二次,他帶著他們同行,讓他們見習他如何傳福音、教導人;到第三次,他就差遣他們出去傳道。這種階段性的訓練實在是今日服事主的人所需。除了教導訓練門徒之外,耶穌在這階段最主要的工作是:醫病趕鬼,傳天國的福音 。

  在以上這些故事中,你印象最深的是那一個?為什麼你對它的印象特別深刻 ?

耶穌在世三年半傳道行程表B

三、耶穌行神蹟

  耶穌周遊加利利時行了許多神蹟,讓我們舉其中三個例子來說明。

(一)醫好 38 年之病者

  耶穌在周遊加利利時,遇到節期,他還是會上耶路撒冷過節。約翰福音第五章記載,耶穌第二次上耶路撒冷過節所發生的一件事。這時是公元 28 年,有可能是逾越節,也有可能是住棚節(註 2)。

  在耶路撒冷靠近羊門附近有一個水池,據說,天使會按時來攪動池子裡的水;當天使攪動水時,第一個下水的人病便可得痊愈。因此,池邊有許許多多生病的人在等待,要搶機會先跳下水。

  耶穌經過這地方,看見有一個人,病了 38 年,他在池邊不知等了多少年,卻年年失望。耶穌動了憐憫的心,就問他說,「你要痊愈嗎?」他回答說,當然,可是沒有人幫助他,他沒辦法搶先下水。耶穌用一句話就醫好了他:「起來,拿你的褥子走 吧!」

  耶穌行這件神蹟的日子是安息日,引起猶太人議論紛紛。他們認為根據律法,安息日不可以治病。但是耶穌在此跟他們討論,父所做的事,子也照樣做。猶太人不相 信,他就舉出幾個見證:

1. 施洗約翰為耶穌作見證;

2. 耶穌所做的事,證明他是父 所差來的;

3. 父為耶穌作見證;

4. 聖經也為耶穌作見證(約 5:31-40)。

(二)五餅二魚的神蹟

  這是一個唯一四福音皆有記載的神蹟。耶穌用一個男孩的五餅二魚,餵飽了五千人。耶穌能行這個神蹟,是因為有一個男孩把他所有的都奉獻出來。雖然不多,只有五餅二魚,但是在奇妙的主手中,卻能供養五千人,而且還剩下十二籃子的零碎。我們每個人的恩賜才幹雖然微小,但是把它交在奇妙恩主手中,卻有可能成就大事。今天,你願意把你的什麼奉獻給主?他必藉著我們所擺上的,來祝福四周圍的人。

  五餅二魚的神蹟,簡單歸納如下:

經文:馬太福音 14:13-21、馬可福音 6:30-44、路加福音 9: 10-17、約翰福音 6:1-15

時間:公元 29 年,近逾越節時

地點:近伯賽大城的野外

經過:(請一位學員描述一下)

結果:很多人要來強逼耶穌作王

  耶穌接著跟猶太人討論生命的糧,他要猶太人把眼光放在永恆,從那可看可觸摸的物質,帶到那內心的、永恆的世界:「不要為那必壞的食物勞力,要為那存到永生 的食物勞力。」(約 6:27) 後來,他乾脆明說,「我就是生命的糧。到我這堥茠滿A必定不餓;信我的,永遠不渴。」(約 6:35)

(三)耶穌履海

  耶穌在行完了五餅二魚的神蹟之後,吩咐門徒先上船,因為他要叫眾人散開。結果,耶穌一個人獨自上山去禱告。在眾人呼擁他作王的時刻,耶穌最重要的是要跟天父交通。一直到晚上,他都是單獨一個人。

  這時,門徒在船上,起了風浪。半夜天快亮時,耶穌在海面上走,要走到門徒的船上去。門徒一看到有人在海面上走,都十分驚慌,大聲喊叫說,有鬼怪。換了你我在場,大概也會這樣想。耶穌趕忙說,「你們放心,是我,不要怕!」(太 14:27) 彼 得說,「主,如果是你,請叫我從水面上走到你那堨h。」彼得實在有夠大膽。耶穌對彼得說:「你來吧。」彼得真的下船去走海面。他走了一兩步之後,看見風浪那麼 大,就害怕,要沉到水裡去,還好,他趕緊呼叫耶穌,說,「主啊,救我!」耶穌一手就把他拉上來。結果,耶穌一上船,風就停了。船上的門徒都拜他說,「你真是上帝的兒子了。」(太 14:33) 真的,耶穌若不是上帝的兒子,就沒辦法行這樣的事。那天晚上,如果你在場,你會怎麼說、你會怎麼做呢?

(四)神蹟的意義

  曾經有人懷疑這些神蹟的真實性。究竟神蹟有可能發生嗎?你見過神蹟嗎?它的作用何在?在我們現今的時代,還有神蹟嗎?

  一般人以為自然科學中所不能解釋的,不大可能發生的,就是神蹟。根據這樣的定義,當自然科學愈進步,能夠解釋的現象愈多,好像上帝能做的變得愈來愈少。其實大自然的現象,即使能夠解釋,也可以說是神蹟,因為神蹟廣義來說,就是上帝的作為,包括創造及攝理,以及自然律的運行在內。人所發現的自然律是上帝所設立眾多真理的一部份,人只是發現它如何運作而已。由於這些自然律在近百年來帶給人類物質享受的提昇,一般人不清楚,以為「科學萬能」,而上帝的作為就減少,這是極大的誤解。人不是自然律的創造者,人只是它的發現者與使用者,唯有上帝是自然律的創造者。有時候,上帝為了彰顯祂的榮耀,證實祂的道,會暫時改變自然律來成就一些事,這是一般所說狹義的神蹟,但它並不是經常發生的。

  耶穌行神蹟的目的何在?為什麼當文士和法利賽人前來要求耶穌行神蹟時,他卻拒絕呢(太 12:38-42)?耶穌所行的一切,證實他的身份,是父所差來的(約 5:36)。 在這些事上,他顯明自己是戰勝疾病的主,也是大自然的主。法利賽人已經看見耶穌所行的這一切,卻還不相信,即使有再多的神蹟也是沒用的。不過,耶穌說,還有一個神蹟,就是約拿的神蹟要留給他們。約拿的神蹟代表耶穌死了以後第三天要復活。你相信人死了以後可以復活嗎?你相信耶穌的復活嗎?耶穌復活是最大的神 蹟,如果耶穌真的從死裡復活,他所行的這一切神蹟都是可信的,因為他就是上帝的兒子呀!

  還記得耶穌在開始他的事工之前所受的試探嗎?魔鬼要耶穌行神蹟來讓眾人跟隨他。但耶穌不以行神蹟為達到他在世使命的方法。他選擇了十字架的道路,乃是順服之路。你見過行神蹟的人嗎?會行神蹟的人一定從上帝而來嗎?我們要如何分辨 ?

  從上面所探討的耶穌的所言所行,你發現耶穌到底是怎樣的一位?他跟你個人有怎樣的關係?

四、天國的教訓

  耶穌一開始出來傳道時,就宣告說,「日期滿了,上帝的國近了。你們當悔改, 信福音!」(可 1:15) 他在周遊加利利時,也曾經用許多比喻講論天國的道理。「天 國」是馬太福音的用語,馬可福音和路加福音則用「上帝的國」,二者其實相同。天國在猶太人的心目中是非常寶貴的,耶穌用寶貝藏在地裡來形容它。有人發現了這個 寶貝,就歡歡喜喜變賣一切所有的來買這塊地。天國又好像一顆重價的珠子,買賣的 人識貨,看到它,就去變賣一切所有的來買它(太 13:44-46)。要變賣一切所有的,來換這塊地或這顆珠子,而且還是歡歡喜喜地這樣做,這個寶貝的價值一定非常高。天國就是這樣。但有些人不知道天國的寶貴,自然無法放下自己所有的,來追求它。使徒保羅說,他以認識耶穌基督為至寶,其他的事相形之下,都像糞土一般不值錢了 (腓 3:8)。一個人如果認識到天國的寶貴,就會像使徒保羅這樣。

  天國是怎樣的情況呢?它是一個上帝掌權的地方。耶穌曾經說,他靠上帝的能力 趕鬼,就是上帝的國臨到(路 11:20)。法利賽人關心,上帝的國何時臨到。耶穌說,上帝的國就在你們中間(路 17:20-21)。只要一個人或一群人,讓上帝掌權,上帝的 國就在他們中間。但是耶穌在教導門徒向天父禱告時卻說,「願你的國降臨」。這樣 看來,上帝的國好像是已經來到,但又尚未成全(already, not yet)。

  要怎樣才能進入天國呢?耶穌曾對尼歌德慕說,一個人必須重生才能進上帝的國 ,也就是要從水和聖靈來生(約 3: 1-8)。這唯有憑信心,信賴上帝所預備的救恩。 難怪使徒保羅要以認識耶穌為至寶了。

  你能夠體會天國的寶貴嗎?你願意拿什麼來換它?你是否願意讓上帝在你的生命中掌權?你覺得上帝對你有真正的影響嗎?祂如何影響你?請分享。

  總結來說,耶穌周遊加利利時,訓練門徒,醫病趕鬼,傳天國的福音,這是耶穌在世三項重要的事工。

▲附註:

  1. 耶穌在世三年半傳道行程表 B 是黃子嘉所整理。

  2. 請參看本書第五課耶穌在世三年半傳道行程表 A。

▲背金句:馬太福音 5:3

▲作業:

  1. 請預習第八課的課文。

  2. 每週讀經:

 第一種進度表:馬可福音 9-16 章。

 第二種進度表:

請閱讀馬太福音 15:1-18:35、馬可福音 7: 24-9:50、路加福音 9:18-50。