▲本課目的：
▲具體目標：上完本課以後，學生應該能夠說出：
▲相關經文：
▲本課金句：馬太福音 5:3 新標點和合本：
現代中文譯本：
台語白話字：
台語漢字：
▲本課大綱：
▲討論與分享(請擇題討論)：
▲課程內容 一、登山寶訓 馬太福音 5 至 7 章記載耶穌在山上教訓他的門徒與眾人，這一段通常被稱為登山寶訓。有人形容這是天國的新律法，有人說它是一種過渡性的倫理，也有人認為耶穌在這裡所教導的，人根本做不到，它只是一個理想而已。無論如何，耶穌為我們刻劃出天國大致上的輪廓。 登山寶訓中，令你印象最深刻的是那個吩咐？你覺得這個吩咐容易遵行嗎？耶穌的登山寶訓有以下幾個特點： 1.注重內心 耶穌所說的八福中，幾乎每個福氣都與心靈的狀態有關，其中和合本聖經有兩個 福氣直接把「心」譯上去：馬太福音 5:3 說，「虛心的人有福了！因為天國是他們 的。」 5:8 說，「清心的人有福了！因為他們必得見上帝。」路加福音 6:45 記載耶穌強調內心的另一句話：「善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存 的惡就發出惡來；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」可見內心是非常重要的。舊 約的箴言也說，「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴 4:23) 這對我們這個重視外表及包裝的時代，實在是一個重要的提醒，因為「人是看外貌；耶和華是看內心。」(撒上 16:7) 你心裡所充滿的是什麼呢？你所關心的又是什麼？ 馬太福音 5:28 提到，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。 」許多人為這句話感到汗顏，覺得耶穌訂的標準太高了。有人說，這裏的「動淫念」 雖然是在內心中的事，卻已經有準備採取行動的意思，因此才會說這個人心裡已經犯 姦淫。也有人說，耶穌這句話是針對自以為義的法利賽人說的，重點在指出沒有一個義人，連法利賽人也不例外。無論如何，耶穌的教導讓我們看到上帝注重人的內心。很多人不瞭解自己並未作奸犯科，也不妨礙他人，怎麼會是罪人，需要耶穌的救贖呢？原來上帝是用人的內心來衡量人。聖經把眾人都圈在罪惡中，就是這緣故(羅 3:20)。 2.與上帝的關係 耶穌很清楚地教導我們要把上帝擺在第一位：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」(太 6:33) 這是天國，也就是上帝國的中心思想。很多人擔心把上帝擺在第一，會失去自己寶貴的東西。其實，正好相反。耶穌說，「得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」(太 10:39) 那些緊緊抓住自己所擁有的一切、不肯順服上帝的人，反而將失去它。你願意把上帝擺在第一位，在你的學業、工作和交友、婚姻等各方面都尊主為大，讓祂來帶領嗎？你的顧 慮是什麼？ 其次，耶穌教導門徒要禱告。他說，「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩 門，就給你們開門。」(太 7:7) 但是耶穌也教導門徒禱告的時候要注意，不要故意叫人看見，不要用重複的話。連禱告的內容耶穌都清楚地告訴門徒，也就是我們現在 所背誦的主禱文(太 6:9-13)。 最後，耶穌教導門徒要信靠上帝。看野地的花和天上的飛鳥，上帝都眷顧，何況是我們人類，比花鳥都還貴重呢！耶穌說，「不要為明天憂慮，因為明天自有明天的 憂慮；一天的難處一天當就夠了。」(太 6:34) 3.與人的關係 關於與人相處，耶穌吩咐門徒：要愛仇敵(太 5:44，參看箴25:21-22)；要饒恕 人(太 6:14)；不要凡是先知都信，要辨別(太 7:15)；不要論斷人(太 7:1)；不要求 人的榮耀(太 6:1-8)。人的自滿會使一個人失去智慧，失去從上帝來的能力。 耶穌這樣的教訓，和儒家思想比較起來，有什麼分別呢？孔子教導他的弟子要修身，這是以人的努力做基礎。但是人最大的問題是知而不能行、力有未逮，修身到最後，有可能會產生無力感，或是變成假冒為善。耶穌教導門徒與人相處卻是以與上帝的關係做基礎的。因為天父饒恕我們所有的過犯，所以我們也要饒恕別人；因為上帝愛我們，所以我們要愛別人(約壹4:19)。 4.對物質 今天在台灣的人非常重視物質生活。過去四十年來，台灣的經濟發展被譽為奇蹟。但是過度追求物質生活，結果卻造成一些亂象。耶穌教導我們，要積財寶在天，因為一個人的錢財在那裡，他的心也在那裡(太 6:19-21)。這對富足的人是一個很重要 的提醒。對於貧苦的人，耶穌說，不要憂慮吃什麼、穿什麼，因為上帝憐憫、眷顧我 們(太 6:25-32)。 5.帶有權柄 耶穌講完這些話，聽眾都有耳目一新的感覺。他們過去聽多了文士們的教導，對耶穌的教訓，感覺最大的不同點在於耶穌的話裡帶有權柄(太 7:28-29)。 關於登山寶訓基督徒是否要按字句遵行，學者們有許多討論。我們要特別注意，不要落入法利賽人的形式主義。重要的是精義，不是字句。 二、三次周遊加利利 馬太福音 4:23 說，「耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。」9:35-36 又提到他再度周遊加利利：「耶穌走遍各城各鄉，在 會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。他看見許多的人，就憐憫他們 ；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」加利利這個區域的大小，在耶穌的時 代約有 70 公里長，40 公里寬；根據公元第一世紀猶太史學家約瑟夫的記載，它大 約有兩百多個村莊。由於它有不少外邦人和猶太人雜居在一起，被猶太人看輕，稱為 「外邦人的加利利」(太 4:16)。耶穌童年所住的拿撒勒，就座落在加利利。 耶穌周遊加利利的行蹤前後次序不容易安排。這裡根據路加福音，穿插馬太福音 的記載，約略分為三大段。請參看耶穌在世三年半傳道行程表 B (註 1)。
從耶穌三次周遊加利利，我們可以看見他如何訓練門徒作工。第一次，他選召他們，設立他們為使徒；第二次，他帶著他們同行，讓他們見習他如何傳福音、教導人；到第三次，他就差遣他們出去傳道。這種階段性的訓練實在是今日服事主的人所需。除了教導訓練門徒之外，耶穌在這階段最主要的工作是：醫病趕鬼，傳天國的福音 。 在以上這些故事中，你印象最深的是那一個？為什麼你對它的印象特別深刻 ？ 耶穌在世三年半傳道行程表Ｂ 三、耶穌行神蹟 耶穌周遊加利利時行了許多神蹟，讓我們舉其中三個例子來說明。 (一)醫好 38 年之病者 耶穌在周遊加利利時，遇到節期，他還是會上耶路撒冷過節。約翰福音第五章記載，耶穌第二次上耶路撒冷過節所發生的一件事。這時是公元 28 年，有可能是逾越節，也有可能是住棚節(註 2)。 在耶路撒冷靠近羊門附近有一個水池，據說，天使會按時來攪動池子裡的水；當天使攪動水時，第一個下水的人病便可得痊愈。因此，池邊有許許多多生病的人在等待，要搶機會先跳下水。 耶穌經過這地方，看見有一個人，病了 38 年，他在池邊不知等了多少年，卻年年失望。耶穌動了憐憫的心，就問他說，「你要痊愈嗎？」他回答說，當然，可是沒有人幫助他，他沒辦法搶先下水。耶穌用一句話就醫好了他：「起來，拿你的褥子走 吧！」 耶穌行這件神蹟的日子是安息日，引起猶太人議論紛紛。他們認為根據律法，安息日不可以治病。但是耶穌在此跟他們討論，父所做的事，子也照樣做。猶太人不相 信，他就舉出幾個見證：
(二)五餅二魚的神蹟 這是一個唯一四福音皆有記載的神蹟。耶穌用一個男孩的五餅二魚，餵飽了五千人。耶穌能行這個神蹟，是因為有一個男孩把他所有的都奉獻出來。雖然不多，只有五餅二魚，但是在奇妙的主手中，卻能供養五千人，而且還剩下十二籃子的零碎。我們每個人的恩賜才幹雖然微小，但是把它交在奇妙恩主手中，卻有可能成就大事。今天，你願意把你的什麼奉獻給主？他必藉著我們所擺上的，來祝福四周圍的人。 五餅二魚的神蹟，簡單歸納如下：
耶穌接著跟猶太人討論生命的糧，他要猶太人把眼光放在永恆，從那可看可觸摸的物質，帶到那內心的、永恆的世界：「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生 的食物勞力。」(約 6:27) 後來，他乾脆明說，「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」(約 6:35) (三)耶穌履海 耶穌在行完了五餅二魚的神蹟之後，吩咐門徒先上船，因為他要叫眾人散開。結果，耶穌一個人獨自上山去禱告。在眾人呼擁他作王的時刻，耶穌最重要的是要跟天父交通。一直到晚上，他都是單獨一個人。 這時，門徒在船上，起了風浪。半夜天快亮時，耶穌在海面上走，要走到門徒的船上去。門徒一看到有人在海面上走，都十分驚慌，大聲喊叫說，有鬼怪。換了你我在場，大概也會這樣想。耶穌趕忙說，「你們放心，是我，不要怕！」(太 14:27) 彼 得說，「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裏去。」彼得實在有夠大膽。耶穌對彼得說：「你來吧。」彼得真的下船去走海面。他走了一兩步之後，看見風浪那麼 大，就害怕，要沉到水裡去，還好，他趕緊呼叫耶穌，說，「主啊，救我！」耶穌一手就把他拉上來。結果，耶穌一上船，風就停了。船上的門徒都拜他說，「你真是上帝的兒子了。」(太 14:33) 真的，耶穌若不是上帝的兒子，就沒辦法行這樣的事。那天晚上，如果你在場，你會怎麼說、你會怎麼做呢？ (四)神蹟的意義 曾經有人懷疑這些神蹟的真實性。究竟神蹟有可能發生嗎？你見過神蹟嗎？它的作用何在？在我們現今的時代，還有神蹟嗎？ 一般人以為自然科學中所不能解釋的，不大可能發生的，就是神蹟。根據這樣的定義，當自然科學愈進步，能夠解釋的現象愈多，好像上帝能做的變得愈來愈少。其實大自然的現象，即使能夠解釋，也可以說是神蹟，因為神蹟廣義來說，就是上帝的作為，包括創造及攝理，以及自然律的運行在內。人所發現的自然律是上帝所設立眾多真理的一部份，人只是發現它如何運作而已。由於這些自然律在近百年來帶給人類物質享受的提昇，一般人不清楚，以為「科學萬能」，而上帝的作為就減少，這是極大的誤解。人不是自然律的創造者，人只是它的發現者與使用者，唯有上帝是自然律的創造者。有時候，上帝為了彰顯祂的榮耀，證實祂的道，會暫時改變自然律來成就一些事，這是一般所說狹義的神蹟，但它並不是經常發生的。 耶穌行神蹟的目的何在？為什麼當文士和法利賽人前來要求耶穌行神蹟時，他卻拒絕呢(太 12:38-42)？耶穌所行的一切，證實他的身份，是父所差來的(約 5:36)。 在這些事上，他顯明自己是戰勝疾病的主，也是大自然的主。法利賽人已經看見耶穌所行的這一切，卻還不相信，即使有再多的神蹟也是沒用的。不過，耶穌說，還有一個神蹟，就是約拿的神蹟要留給他們。約拿的神蹟代表耶穌死了以後第三天要復活。你相信人死了以後可以復活嗎？你相信耶穌的復活嗎？耶穌復活是最大的神 蹟，如果耶穌真的從死裡復活，他所行的這一切神蹟都是可信的，因為他就是上帝的兒子呀！ 還記得耶穌在開始他的事工之前所受的試探嗎？魔鬼要耶穌行神蹟來讓眾人跟隨他。但耶穌不以行神蹟為達到他在世使命的方法。他選擇了十字架的道路，乃是順服之路。你見過行神蹟的人嗎？會行神蹟的人一定從上帝而來嗎？我們要如何分辨 ？ 從上面所探討的耶穌的所言所行，你發現耶穌到底是怎樣的一位？他跟你個人有怎樣的關係？ 四、天國的教訓 耶穌一開始出來傳道時，就宣告說，「日期滿了，上帝的國近了。你們當悔改， 信福音！」(可 1:15) 他在周遊加利利時，也曾經用許多比喻講論天國的道理。「天 國」是馬太福音的用語，馬可福音和路加福音則用「上帝的國」，二者其實相同。天國在猶太人的心目中是非常寶貴的，耶穌用寶貝藏在地裡來形容它。有人發現了這個 寶貝，就歡歡喜喜變賣一切所有的來買這塊地。天國又好像一顆重價的珠子，買賣的 人識貨，看到它，就去變賣一切所有的來買它(太 13:44-46)。要變賣一切所有的，來換這塊地或這顆珠子，而且還是歡歡喜喜地這樣做，這個寶貝的價值一定非常高。天國就是這樣。但有些人不知道天國的寶貴，自然無法放下自己所有的，來追求它。使徒保羅說，他以認識耶穌基督為至寶，其他的事相形之下，都像糞土一般不值錢了 (腓 3:8)。一個人如果認識到天國的寶貴，就會像使徒保羅這樣。 天國是怎樣的情況呢？它是一個上帝掌權的地方。耶穌曾經說，他靠上帝的能力 趕鬼，就是上帝的國臨到(路 11:20)。法利賽人關心，上帝的國何時臨到。耶穌說，上帝的國就在你們中間(路 17:20-21)。只要一個人或一群人，讓上帝掌權，上帝的 國就在他們中間。但是耶穌在教導門徒向天父禱告時卻說，「願你的國降臨」。這樣 看來，上帝的國好像是已經來到，但又尚未成全(already, not yet)。 要怎樣才能進入天國呢？耶穌曾對尼歌德慕說，一個人必須重生才能進上帝的國 ，也就是要從水和聖靈來生(約 3: 1-8)。這唯有憑信心，信賴上帝所預備的救恩。 難怪使徒保羅要以認識耶穌為至寶了。 你能夠體會天國的寶貴嗎？你願意拿什麼來換它？你是否願意讓上帝在你的生命中掌權？你覺得上帝對你有真正的影響嗎？祂如何影響你？請分享。 總結來說，耶穌周遊加利利時，訓練門徒，醫病趕鬼，傳天國的福音，這是耶穌在世三項重要的事工。 ▲附註：
▲背金句：馬太福音 5:3 ▲作業：
第一種進度表：馬可福音 9-16 章。 第二種進度表：
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