教 牧 與 教 育 小 站
www.christianeducation.net

       

這是你的抉擇嗎?

主後2001年2月11日 - 顯現後第六主日(綠)
引題:耶利米書 17:5-10 詩篇 1:1-6 哥林多前書 15:12-20
福音題:路加福音 6:17-26

 

  和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無挂慮,而且結果不止。人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢﹖我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他作事的結果報應他。(耶利米書 17:5-10)

  不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所作的盡都順利。惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。(詩篇 1)

  耶穌和他們下了山,站在一塊平地上;同站的有許多門徒,又有許多百姓,從猶太全地和耶路撒冷,並推羅、西頓的海邊來,都要聽他講道,又指望醫治他們的病;還有被污鬼纏磨的,也得了醫治。眾人都想要摸他;因為有能力從他身上發出來,醫好了他們。耶穌舉目看著門徒,說:你們貧窮的人有福了!因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了!因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡,你們就有福了!當那日,你們要歡喜跳躍,因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了!因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候,你們就有禍了!因為他們的祖宗待假先知也是如此。 (路加福音 6:17-26)

 

  「這裡有兩條路,一條通往生命,一條通往死亡。」這兩條路的結果極其不同。上面這句話是第一世紀基督教文件『教導書』的開場白。『教導書』是一本初代教會用來教導初信基督徒基本信仰要道的書籍。跟著這個開場白之後,就是耶穌基督關於生命之道以及如何活出這樣生命的說明,就當時的意義而言,這可以說是當時初信基督徒的學道班或堅振班的教理問答課程。

  重要的是,在這本書裡頭,耶穌基督及初代教會的其他教導都包括在內。簡而言之,這裡有生命中的兩條道路、兩個選擇、兩個可能的方向。這兩條道路,一條引到死亡、毀滅,或大膽的說,引到「地獄」。另一條路則是引到生命、健康,也就是「天堂」。當其他的道路引導人趨向滅亡時,耶穌基督正是那條引導人邁向生命的道路。

  或許,在我們神學的世故想法中,我們已經失卻對這個真理的認識。我們太忙於試著將福音應用在現代的生活,以致於我們看不見整個大方向,這個大方向很簡單,就是我們的生命中有兩條路。福音引導進入永生,其他途徑帶領走向滅亡。任何人如果不是朝著耶穌引導的方向獲得永生,就是走向另一條路,一條滅亡的道路。

  無庸質疑的,『教導書』不是聖經,但是聖經再三的說著同樣的事情。耶利米先知同樣強調這兩條路,「耶和華如此說:『倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!』」那些人有禍,因為他們信賴自己的血肉之軀。古代的以色列人最典型的作法就是寧可依靠和鄰國君王締結的盟約,也不願意依靠和他們立約的天上的君王。而那些和鄰國締結的盟約往往包括膜拜他們的神祉或忍受鄰國的偶像崇拜。那些選擇如此行的以色列人,就像是種植在沙漠中的樹木。那些將希望建立在與鄰國締結盟約的以色列人,就像是樹木栽種在乾涸之地。他們的盼望將會枯乾而死,彷彿沙漠中的灌木。

  先知耶利米後來也說道:「倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!」這是引到生命的道路,依靠耶和華的人必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無挂慮,而且結果不止。如果以色列人在面臨國家的危機時,能夠依靠耶和華,那麼他們就能找到生命的活水。

  這裡有兩條路,一條道路是信賴自己的能力,這是自我信賴的道路,也是物質主義的道路,這條道路引到死亡。另一條道路則是信靠上帝,是信心的道路,也是生命的道路。

  舊約的詩人十分清楚這兩條路,事實上,詩篇第一篇就是告訴我們這兩條路的光景。舊約詩篇的次序並不像我們今天詩歌本的排列次序,詩篇第一篇之所以排在詩篇的第一篇,因為這就像是「教導書」的第一行,是整個內容的框架,整個詩篇都是根據這個架構建立的。

  那麼,到底這個架構的立場是甚麼呢?開宗明義的就是:「不從惡人際謀的,這人有福了。」這樣的人喜愛耶和華的律法,而且晝夜思想。他們就像耶利米先知所說的,就像是栽在溪水旁的樹一樣,不單就近水源,而且常常多結果子。

  相反的,「惡人並不是這樣,」他們要像糠秕被風吹散。他們是一無是處,而且虛有其表,當審判的大風吹起時,他們就被颳除淨盡。

  詩篇第一篇為這生命的兩條路添上豐富的意義。先知耶利米從國家危機的背景,談到信心的事情。詩篇第一篇則將這兩條路變得更個人化,並且加上倫理、道德的意義。生命的道路不只是信靠上帝而已,還要尋求、遵行祂的旨意。這包括晝夜思想耶和華的律法,也就是尋求瞭解耶和華的心意,好叫自己能夠活出合乎祂心意的生活。而死亡的道路則不僅是建立在相信人的基礎,也是惡者的道路,是上帝律法唾棄的。

  耶穌同樣提到 這兩條道路。耶穌在選召十二個門徒後的第一次公開教導,就提到這兩條道路。從耶穌的教導,我們再一次看見相同於耶利米先知及詩篇第一篇的教導。在登山寶訓的開始,耶穌提出一個架構,而這架構同樣是後來所有教導的依歸。

  耶穌說:「你們貧窮的人有福了」、「你們飢餓的人有福了」、「你們哀慟的人有福了」,最後,耶穌說:「人為人子恨惡你們,拒絕你們,辱罵你們,棄掉你們的名,以為是惡 ,你們就有福了!」為什麼他們是有福的呢?因為上帝要將天國賜給他們。上帝要親自讓他們的飢餓得到滿足,上帝要賜給他們喜樂,上帝要賞賜他們。另一方面,耶穌則是說:「你們富足的人有禍了」、「你們飽足的人有禍了」、「你們喜笑的人有禍了」,「你們將要變成貧窮、飢餓、痛苦傷心,就如同那些假先知一樣。」

  你看,耶穌從不同的角度看這個問題。那些貧窮、飢餓、受壓迫的人,是不願意將自己賣給這個世界的主宰,相反的,他們信靠上帝,將自己交在上帝手裡。這樣的人就像那棵栽在溪水旁的樹一樣,而那些將自己的安危、財富、飽足建立在羅馬帝國的軍隊及希律王勢力的人,他們終將面臨殘酷的審判。

  耶穌為這兩條路加上第三度空間,也就是為耶利米的信心教導、詩人的道德教導加上社會方面的意義。也就是說明生命的道路不只是信靠上帝、順服上帝的律法,更是準備為別人的益處犧牲自己。而另外那條死亡的道路,不只是依賴人,輕視上帝的律法,更是願意為了滿足自己,活在物慾之中。雖然就現況而論,這條生命的道路似乎不存在我們這吃穿足夠的人,但它仍然提醒我們,生命的道路是犧牲與受苦的道路。

  這裡有兩條路,一條引向生命,另一條引向滅亡。生命的道路是耶穌的道路,走在這條道路是將自己交在上帝手中,意味著尋求上帝的心意,並且依照祂的心意而活。這條路也意味跟隨祂走上犧牲的十字架道路。這條路引向永恆的生命。

  另一條路是死亡的道路,那是依靠自己的道路,是一條終必滅亡的道路。走在那條道路上,人們耽溺於私慾的滿足以及短暫的榮耀,那是一條引向死亡及陰間的道路。

  你走的是哪一條路?是這條生命的道路,還是滅亡的道路?如果你站在十字路口不做選擇,你也是走在滅亡的道路。你每一天都信靠上帝嗎?你尋求上帝的心意嗎?你是否願意為別人益處而犧牲自己?

  這裡只有兩條路,一條引向生命,一條引向滅亡,你選的是哪一條路?

 

 

鄭秀真
sed81315@ms37.hinet.net


used by permission

Lectionary Sermons of Rev. Alex Stevenson