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信心是一個動詞 主後2000年9月10日 -
聖靈降臨節後第十三主日
「信心」是一個動詞！有時候我覺得語文反而會限制我們對一個字的瞭解，例如信心這個字，似乎限制我們對這個字的認識。我們使用信心這兩個字，來表明我們信靠神的屬靈狀態。可是這個字卻沒有動詞的形式。希臘文倒有這個字的動詞形式，不過這個動詞被翻譯成相信，所以希臘文的對耶穌基督的信心被翻譯成相信耶穌基督。 這樣的解釋讓我們以為信新式一個東西而不是一個動詞。在我們的腦海裡，信心是一個人的屬靈狀況，我們認為信心不是你在做甚麼，這不是個主動的行動，而是消極被動的。 但是，正確的說，信心應該是一個動詞而不是名詞。信心不是只有一個東西而已，而是一個行動。信心不是一個被動詞，像是坐下來、站起來，信心是一個積極的動詞，就像是跑、跳等等動詞。如果信心不是動詞，那信心根本是無意義的。 這就是我認為雅各書要告訴我們的。雅各書的作者告訴我們：「沒有行為的信心是死的，…我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個 窮人穿著骯髒衣服也進去；你們就重看那穿華美衣服的人，說：請坐在這好位上；又對那窮人說：你站在那裡，或坐在我腳凳下邊。這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼﹖ 我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國麼﹖你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去麼 ﹖他們不是褻瀆你們所敬奉（所敬奉：或作被稱）的尊名麼﹖」 沒有行為的信心是死的，是沒有意義的。當我們談到信心與行為時，我們總以為信心與行為是相互矛盾的。我倒願意辯論這兩者根本是同一件事情。信心與行為可以說是一體兩面，你沒有辦法把這兩者分開，而只要一個而已。 當然，你會很快的提醒我，光是靠著行為是不能得救的，你說的一點都沒錯。你無法光是靠著行為得著救恩。唯獨耶穌能夠拯救你，救恩就像是一個白白賜給人的恩典禮物。可是，同樣的道理，沒有行為、光憑信心是救不了你的。 有些人聽我這麼說，可能會感覺十分震驚。你心裡或許感覺，這位傳道人居然告訴我單靠信心無法拯救你。可是，這明明是雅各書二章十四節說的。沒有行為的信心無法拯救你，因為這樣的信心不是真正的信心。信心是一個動詞，一個行動。信心與行為就像是一個硬幣的兩面。你不能光是只要硬幣的一面，而不要硬幣的另一面，你能嗎？同理可以說明你不可能有真正的信心，如果這個信心不能在你的生活中活出來。 如果你說我有信心，你有行為，那我要告訴你你甚麼都沒有。你不可能只有一樣，而沒有另一樣。信心是藉著耶穌基督對上帝救贖能力的信賴。這就像一個人要建造一座橋，他相信他可以建造一座堅固的橋，人們走在上面時，這做橋不會垮下來。可是這樣的相信不是信心，除非他跨出腳步，踏上這座他所建造的橋。 同樣的道理，除非我們將對耶穌的相信付諸行動，否則不可能變成信心。光是相信耶穌不是信心，除非我們願意冒險將自己交在祂的手上。這樣的冒險或許是我們必須甘冒被人攻擊、毀謗的危險，承認自己是一個基督徒，或是做一些合乎耶穌基督教導的事情。信心不成其為信心，唯獨當我們的信心讓我們付諸行動，在禱告中尋求上帝的旨意，幫助困苦需要的人。相信不是信心，除非這樣的心信是付諸於行動的。 在雅各書二章十九節說道：「鬼魔也信，卻是戰驚。」鬼魔們都明白上帝是全能的神，耶穌基督是上帝的兒子，為了我們罪死在十字架上。可是你不能說鬼魔們有信心，因為牠們的行為是與上帝的信仰大相逕庭的。牠們不願意順服，接受上帝是全能的神，耶穌基督是上帝的兒子。然而許多自稱基督徒的人也是如此，他們自稱是相信耶穌基督的，可是他們的行為卻是背道而馳。他們說，他們相信耶穌基督是真理，這個真理可以使他們得自由，可是他們卻仍然甘願做肉體的奴隸。他們的生活不是順服基督耶穌的生活。雖然我們不全然過著得勝的生活，但是我們起碼能依靠上帝賜予的自由，過著釋放的生活。 當我們提到信心和行為時，循理會的人總會想到約翰衛斯理。你我都知道，約翰衛斯理是英國教會的牧師，他和幾位年輕傳道人一起組織了「聖潔團契」。這個團契的成員每天清晨四點鐘起床，靈修、沈思默想。他們每天記載禱告日記，並且有系統的研讀聖經。此外，他們也幫助窮困者，並且到監牢裡輔導關在裡面的犯人。 基本上，約翰衛斯理嘗試讓自己成為聖潔，如此才能被上帝接納。他們嘗試藉著他們的行為以得到救恩。約翰衛斯理甚至遠渡重洋，到美國喬治亞當一個宣教師，向印地安人傳福音。同時，他也四處宣揚反對蓄奴的政策，甚至到了最後，英國沒有一個講台願意讓他上台講道。約翰衛斯理的確做了很大的犧牲，他甚至也做了不少當時英國教會不願意做的事，諸如：提供窮人藥品，提供礦工教育的機會。約翰衛斯理的確過著非常聖潔的禱告、犧牲及服事的生活。 可是，他遇到困難了。有一天他看了馬丁路德寫的羅馬書註釋序論，約翰衛斯理領悟救恩是上帝賜給他的禮物，是他無法賺取得到的。就在這個論點上，他的心大受警惕。那麼，他接著做了甚麼？他還是每天清晨四點鐘起床，靈修、沈思默想，然後幫助窮困者，到監牢裡輔導關在裡面的犯人。 約翰衛斯理的行為沒有改變，可是他的內心改變了。通常，人們引述約翰衛斯理的例證，是為了說明單靠行為是無法得救。但今天讓我們換個角度來看。如果，約翰衛斯理的心大受警惕之後，他就停止過著敬虔、幫助人的生活，那我們能說約翰衛斯理有信心嗎？不！如過是那樣，他可能是有信念，但光有這樣的信念卻是毫無用處的。想想看，如果只有信念，而沒有信心，今天世上會有強調敬虔、服事生活的衛斯理宗教會嗎？ 約翰衛斯理是一個十分重要的例子，因為他跟今天教會中不少基督徒的觀念大相逕庭。今天很少基督徒會想單單靠著好行為得救，可是確有太多人想單單靠著信心得救。可是他們口中的信心並不是約翰衛斯理經歷的積極、改變人心的動詞，反倒是消極被動，枯坐一旁，無所事事的信心。這樣的人相信基督耶穌是上帝的兒子，但卻沒有應用這樣的信仰在他們的生活之中。這樣的信心對他們沒甚麼好處，聖經對他們也沒甚麼幫助。他們就像人們所說的，他們只是關在自己象牙塔，無法實踐信仰的人。 你們有多少人相信耶穌基督是上帝的兒子？你們有多少人相信上帝愛世人，甚至差祂的獨生愛子到世上來為世人的罪死在十字架上？你們有多少人相信耶穌基督為你的罪而死？你們有多少人相信耶穌基督有赦罪的權柄能赦免你們的罪？ 你相信這些事情，但請問，你有信心嗎？你的信念對你的生活有甚麼影響？如果你確實相信耶穌為世人的罪死在十架上，你有否告訴世人這個消息？如果你相信耶穌能讓你得著釋放，那麼壓迫你的心靈的重擔是否已經挪去？如果你相信上帝愛你，甚至差遣祂的兒子耶穌基督為你而死，那你是否願意為你的鄰居犧牲？若你相信耶穌為了幫助你而離開天上寶座，那你是否願意為了幫助別人而犧牲自己的權益。 如果你對以上部分或全部問題的答案是肯定的，那你就是有信心的基督徒。你的相信是一個動作，這個相信包含稱義的行為。但是，如果你的答案是否定的。那你跟雅各書所說，鬼魔也相信是一樣的，牠們相信上帝是獨一真神，但卻是信得膽顫心驚。讓你的信心發揮功效，讓信心在你的生命字典中被標示為動詞。
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used by permission Lectionary Sermons of Rev. Alex Stevenson |