聖靈降臨第十四主日 - Year A

天國的鑰匙
Rev. Alex Stevenson

主後2005年 8月 21 日 - 聖靈降臨第十四主日（白）
引題：以賽亞書51:1-6 詩篇138 羅馬書11:33-36
福音題：馬太福音16:13-20

　　耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）人子是誰﹖他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。耶穌說：你們說我是誰﹖西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。（馬太福音16:13-20）

　　耶穌與祂的門徒已經同行有一段的時間了，門徒幾乎看到了每一件事。耶穌醫治了有病的人；門徒也聽了耶穌在山上的寶訓；耶穌只用了五個餅和兩條魚就餵飽了五千人；耶穌甚至可以在水面上行走、使死人復活。

　　現在耶穌問了他們一個問題：「人說我是誰？」門徒回答說：「有人說你是施洗的約翰，或是以利亞、或許是其他先知中，再回到人間的一位。」

　　然後耶穌更進一步地問：「你們說我是誰？」報告別人所說的話是一回事，但要冒上危險，說出您所相信的，這可是另外一回事。耶穌問完這話後，可能出現了一段長時間的緘默，門徒之間，你看著我，我看著你，看看誰會說出他們所心裡所想的。然後彼得大聲地說了：「你是基督，是永生神的兒子。」

　　這是很重要的重點，所以我要大家跟著我說：「你是基督，」「你是基督，」；「神的兒子。」「神的兒子。」

　　這個故事對許多基督徒來說是很熟悉的一個故事，事實上，馬可與路加基本上也說了同樣彼得認基督的故事。但馬太加上了其他人所省略了、但卻是很重要的細節，馬太記載了耶穌對彼得告白的回應。在這回應裡，耶穌說：「約翰的兒子西門，這不是你所想出來的，乃是上帝指示你的。」又說：「從此以後，我要叫你彼得（『岩石』的意思），因為我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的「權柄」（原文作『門』），不能勝過它。」

　　我們當然不能稱彼得是「使徒岩石」，但這是他的名字的意思。「彼得」，希臘文裡的意思就是「岩石」。在希臘文中，耶穌說：「你是“Petros”，我要將我的教會建造在這“Petra”上。」“Petros”是希臘文裡與「岩石」這個字有關的字彙，它的意思是「石頭」；但“Petra”是陰性的名詞型態，它的意思是「底岩、磐石」或是“眾石之母”的意思。所以，基本上來說，耶穌告訴彼得，他是老石塊上的小石塊。

　　但是是什麼石塊呢？到底是怎樣的底岩，耶穌要建造祂的教會在其上呢？有人說是彼得所表白的信心；如果是這樣，彼得的認信就作為一個例證，說明耶穌要將祂的教會建立於這樣的信仰上。那就是「耶穌是基督，是上帝的兒子」的認信。有人說這個底岩就是耶穌；如果是這樣，耶穌的意思是說，彼得在他的認信裡例示了耶穌的本質。耶穌是堅固的磐石，而彼得是小基督，或是基督的影像。這樣的說法十分的深入：彼得的認信使他成為永久磐石上的小碎石。

　　而這個認信的內容時什麼呢？跟著我說：「你是基督，」「你是基督，」；「神的兒子。」「神的兒子。」

　　我想當門徒還在思想這些話的時候，耶穌接著說：「陰間的門不能勝過它。」你們的聖經有些說是「陰間」，有的說是「死亡」。在希臘神話中，陰間是死人之地，不論是義人或是不義的人。但在基督徒的思想裡，陰間常被等同於地獄，是永刑之所。

　　所以到底是哪一個呢？是死亡？或是地獄？我想可能是死亡，但重點在於「…門」。許多人聽到「陰間的門」這個詞，會聯想到「神為其民堅固城牆」這首詩歌，他們想到教會正在魔鬼攻擊之下。請不要誤會，這的確是很好的合乎聖經的圖像，但如果是他們的門不能勝過我們，那麼我們該是攻擊的人。

　　所以教會應該是來迎戰邪惡與攻擊陰間的門的，而且他們的門必抵擋不住我們的攻擊！但我們該用什麼來攻擊呢？那就是彼得的認信：「耶穌是基督，是永生神的兒子。」透過這個信仰的告白，我們擊敗魔鬼與死亡。

　　而這個認信的內容時什麼呢？跟著我說：「你是基督，」「你是基督，」；「神的兒子。」「神的兒子。」

　　但耶穌並沒有就此打住，雖然這實在是很完全了，但祂繼續說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所綑綁的，在天上也要綑綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」我想這是耶穌最常被誤解的講論之一。有一種解釋是：耶穌給彼得和他的接班人權柄來決定人是否可以進天堂。如果是這樣的話，伽利略有好幾百年是在天堂以外的地方，一直等到教會改變對他的判決。

　　做這樣可以有最終的權柄來決定人在天堂內或外的聲明，是將上帝放在人狹隘怪異的掌控之下，也許他們是更高貴且真誠的人，但他們終歸是人。我認為這不是一個權柄的宣言，而是責任的說明。為人打開天堂的門是我們的工作，如果我們不這麼做，就把人關在門外了。

　　所以我們如何打開天堂的門呢？我們要向人傳講耶穌，好讓他們能相信祂並得救。當我們向他們表明基督時，他們相信，天堂的門就開了。如果我們沒有表明基督，他們就永遠不會知道祂，他們就不能來到祂那裡得拯救。那麼因我們什麼都不做，天堂的門就仍是關著的。所以彼得的認信是鑰匙。

　　而這個認信的內容時什麼呢？跟著我說：「你是基督，」「你是基督，」；「神的兒子。」「神的兒子。」

　　你們知道我通常是事先寫好我的講章。例如，我在上個禮拜二就寫好了下個主日的講章的草稿。我這麼做是因為我知道聖靈有時候需要時間來穿透我厚厚的頭殼。但是當我開始再一個禮拜以前寫這篇講章時，我一直到這個禮拜一才完成它。就是上個主日的後一天。

　　我們上個主日談到許多奇妙的事。我們談到用小孩子和青年人來接觸單身的人與家庭；我們談到監獄事工，與幫助年老和殘障的人；我們談到去接觸在這個地區中仍未認識耶穌的人；我們談到如何能有更多的空間可以被使用來做這些事工。

　　我們如何能為人打開天堂的門呢？我們如何能衝破在們社區中罪和死亡的門呢？我們如何能像基督一樣，帶給各年齡層需要祂的愛、恩典、與赦免的人呢？

　　是的！透過彼得的認信！藉著我們的行動來表明基督，透過我們的禱告和我們的工作，透過加入彼得對基督的認信的行列。

　　而這個認信的內容時什麼呢？跟著我說：「你是基督，」「你是基督，」；「神的兒子。」「神的兒子。」

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Lectionary Sermons of Rev. Alex Stevenson

（本文所提「開放聖餐」是原作者的立場，並不代表翻譯者或本站的立場。）

鄭秀真