任性、「自我為中心」的意志就是犯罪的意志，就是舊生命的意志。如果在你的一生中，沒有人能有效的糾正你的話，可能你的一生就會這樣的舊下去，永遠無翻新的可能，除非你能遇到一個有善良意志的恩人，是一個不「自我為中心」的人，讓他來找到你，並有效的管理你，你才有可能生命被影響到而被改變，否則你仍是會活在「自我為中心」的寶座上。這意思不是指幫助你的善意恩人有否出現，要他成為對你生命結局負責的人，不是這位恩人他要對你的一生負責，而是你要對你自己目前的景況，你最後的結局作總負責。

　　你是否瞭解你自己現在的景況？如果你生病了，醫生當然是幫助你的恩人，但不是醫生的出現與否，要做成為你生病結果的負責人，因為倘若你不知道自己真有病，而故作無病狀，那你便不會去找醫生的治療，那麼醫生就不需要為你的生病負責了。又倘若你真有病了，但你就是不願到醫院去看病，那麼你的生病，醫生也就無從為你負責什麼了。除非你將自己的病交在醫生的手中，病的醫治結果，從此就可以不需你我自己負責了，這時處理病的責任已經落在醫生的手中。我想不是我們願意生病的，但是既然生了病，我們就該選擇合適的方法來治療，選擇拖延它不是好方法，它只是延誤診療的時間而已！

　　罪也是如此，我想也不是你喜歡發出不好的意志去傷人，你的一生結局也不是盼望以自我為中心的型態收場，但當你發現你有「自我為中心」的意志存在於你的心中時，你也因此而傷害了別人時，你不需要故作無罪狀，你也不需要心便不解決，只要你把這些罪都放在「生命之主」上帝的手中，那麼處理罪的責任就落在上帝的手中了，不再需要你去負責了。

　　你知道上帝怎樣處理你的罪嗎？要處理「自我為中心」的意志的罪真是難啊！如果單處理自由意志並不難，因為這自由意志本是上帝樂意賜給你的禮物，但如果把自我為中心加在自由意志上來處理，那就不好處理了。自我為中心的生命就是向著「我自己」自私的生命。若是你把「自我為中心」的生命嘗試交在自私的人手中，讓他來替你解決，結果你就會被自私的人利用且傷害了。當你被騙了，那麼「自我為中心」的生命就會變得更自我為中心，變得更不敢再向非「自我」嘗試，結果就誰也不敢再相信誰，不敢再相信別人的同情，也不怎麼相信自己了。從小孩子身上我們可以學到很多功課，你可以發現原本是一個很單純的小孩子，當他用天真的個性敞開自己的心，與這個罪惡的世界接觸的結果，會是什麼嗎？當他越接觸時，他就越被欺騙而害怕，當他越害怕，他就越不敢向前繼續走下去了。自己天真的個性慢慢的被這世界的虛假、欺騙，貪婪、自私的風氣所同化，最後他也不敢再相信什麼，他也不再信任什麼人了。

　　今天的社調顯示，小學生最大的害怕就是「被綁架」。你知道嗎？把「自我為中心」的生命，放在這自私的世界中，結果就是變得更自我為中心、更自私，這不需要你去防範，或刻意去教，自私的世界會恨自然的對人發揮影響，它的影響力真是致命的吸引力。因此只要你出生在這個世界上，你若是原本不自我為中心，你在這一生結束前，最後也會被這世界薰陶得成為典型自我為中心的人。所以這世界的方法一定救不了你，只會更大的傷害你，而這世界乃是泛指現今這地球上五十八億的人口，我們每個人都在其中，「我們」不是你可以永遠倚靠的對象，因為靠山山會倒，靠人人會老，靠誰才好呢？只有靠上帝最好。然而上帝怎樣處理你的自我為中心的問題呢？祂用的是一個絕對不自我為中心的方法，就是祂差遣了祂的獨生愛子耶穌，為你「自我為中心」的罪行付出了死亡的代價。

　　耶穌祂不是為了要從你身上得什麼好處而死的，祂是為你的罪甘願受刑罰而死的。你若不有效的治死你「自我為中心」的罪性，自我為中心的罪性就會隨時趁機死灰復燃。「罪」若不死，「義」就不復活，而死是「自我為中心」最好的去處，除非「死了」自我為中心的生命，否則向著自己自私而活的舊生命隨時都會復生的，而新生命也就永遠不會出現了。然而耶穌就是為你在自我為中心的意志中所做過的一切錯事負責，祂為你「過去的時間」所犯的罪，及「未來的時間」所犯的罪，預先付了刑罰的代價，承擔了該死的結果，當你願意交出你自我為中心的罪性生命給他的那一刻，你知道嗎？此刻，這個動作是多麼有意義的行動，因為，你已跨出你自己信任神的一大步了，因為此時你把自己交出去的行動，本身就是一個不向著自己自我導向的行動，當你交出去你的罪給耶穌來處理的時候，這個罪就不該由你來負責了，這個罪性與罪行就由祂全權負責了。這位上帝既是愛我們且是公平的上帝，祂便會有效的處理我們的罪，祂為了愛我們、拯救我們的生命，不惜犧牲了祂自己的愛子耶穌，為我們的罪死在十字架上。

　　在這樣的「代死」過程中，有很大的矛盾發生，其中一個就是耶穌既是永生神、至高者的兒子，為何祂會以「最大的罪犯身分」出現在十字架上呢？這個矛盾你能解釋嗎？而耶穌的選擇受死並不是被上帝恐嚇壓迫的，這個受死也不是因祂犯了罪而罪有應得的上了十字架死的，牠是無罪卻代替我們的罪受死，那麼祂為何選擇「甘願」為我們的罪而死呢？除非祂早已了解到我們有「被愛的需要」，祂已看到我們的「軟弱」，有「被保護的需要」，否則祂怎麼能甘心為我們嘗試這死亡的滋味呢？不要以為耶穌是神，所以祂受苦是不會痛的；你應當知道耶穌是以人的樣式出生，祂也是以人的身體接受罪的刑罰，祂不是被上帝差遣來地上表演大衛魔術而虛晃一招。表達愛的言語是以你能瞭解別人的受傷有多少，你才能說你愛他有多深。你能瞭解祂的痛有多深嗎？你雖然不明白祂的痛苦，但祂一定能瞭解你人生中一切的痛苦，因為這一切的苦祂都經驗過了。

　　耶穌不另在十字架上才受苦的，當祂被釘十架前所走過的路是什麼樣的路呢？祂被門徒猶大出賣，耶穌承受了「被出賣之苦」，門徒們驚惶逃竄，否認耶穌是他們的主，耶穌承受了被所愛的人「背叛之苦」，祂被「嘲笑」、「攻擊」、「謾罵」、「毀謗」，「吐唾沫在祂臉上」，耶穌承受了許多人間最大的「屈辱之苦」，直到最後祂承受了「死亡之苦」。祂承受一切的苦處，並且自始至終祂都願意赦免他們，祂頓意完全接納他們的表現不是決定在這些罪人的罪行上，而是在祂愛他們的意志上，只因為祂愛他們，祂甘願為他們受死，只因為祂愛他們，祂甘願走上這條死亡之路。你知道嗎？能把耶穌留在十字架上的不是這些醜陋的釘子，而是祂對世人的愛，是「愛」使祂甘心走上十字架的路。上帝以祂慈愛和公義的本質深愛祂所造的人，但祂造的人又個個都犯了罪，這該怎麼辦呢？這就是處理罪最棘手的地方，祂愛「罪人」這是祂愛的表現，但祂不能容忍「罪」這是祂愛我的表現。如果祂把所有的罪人都毀滅了，原本也是很公平的處置，因為罪的結果本該是被毀滅的，這是罪有應得，原是無可厚非，但這樣做祂豈可算是一位慈愛憐憫的上帝呢？

　　祂要處理「罪」與「罪人」的問題真是不容易，因為祂要兼顧對「人」的憐憫，同時又要對「罪」有公平的處理。但神之所以為神，祂所用的總是最好的方法，這世界上，再沒辦法找到比這個更好的方法了，就是神，以祂自己代替我們接受罪的刑罰而死，這是祂公義與慈愛合一的行動中最好的表現。好像一個父親願意為其不慎犯罪的兒子接受處罰一樣，犯錯一定要處罰，但他卻是代替他的孩子接受處罰，這是神愛祂孩子的地方，這也是祂主動願意為我們的罪而死的地方，牠是看到我們有「被愛的需要」，看到我們是軟弱，有被保護的需要而為我們死，這是祂主動付出的愛，而不是被我們任性驕慣的要求而去死的。當祂看到我們有被愛的需要時，祂便發出祂善良的意志與行動出來，因此存在神與人中間便有愛的意志了。

　　我相信當我們看到自己的軟弱，並且願意放下自己虛假、驕傲的外表時，對祂承認「我是軟弱的」，對祂承認「我有被愛的需要」，此時我們才能真實的感受到祂真實永遠的愛。你敢放手，上帝一定會赦免你的罪，祂一定會接手，拯救你到底。