相信你是個重要的人第五章認罪悔改，才是超越自己的人生

一分錢可以買十二個理想，但唯有實現它才是無價之寶

　　世界上沒有人比你「自己」更可靠的，也沒有任何一個人，是你可以倚靠一輩子的。如果真有這樣的人出現，當他背棄你或離開你時，也將是你夢幻破滅、徹底絕望的一刻。除了你自己之外，世上一切的人都不可靠；倘若你認識自己是個軟弱自私的人，那麼你真的成為一個可憐無所依靠的人，因為連你自己都倚靠不了。

　　除非有一位比你還可靠、還有能力，並且永遠不會背棄你的上帝出現，否則你的生命將無所倚靠。你若不知道倚靠這位愛你的上帝，靠自己的結果，只是證明過去你怎樣淪陷在這些「誘惑性選擇」的擄掠中，成為一個放縱私慾的人而已。你若不知道要依靠祂而活，以為自己最寶貴，只為自己而活，那麼你的毅力是支持不了多久的。你溺愛自己的私慾，馬上會浮現出來，然後被這些「誘惑性選擇」的吸引力吸住，此時就證明你自己是多麼的軟弱了。你可以美其名自己擁有比別人更好的理想，但歷史上擁有這樣心志的人並不少，他們的結局如何？英國的諺語說：「一分錢可以買十二個理想，但唯有真正去實現它，才算是無價之寶。」你擁有怎樣的理想，那是你的權利，但你曾否一一達成它呢？你曾思想過你起初所要的，跟最後所得的，差距如此之大，原因何在？你曾認真去想過它的原因嗎？

認識愛你的上帝

　　世界上沒有人比你更關心你自己，除了那位愛你的上帝之外；世界上也沒有人比你更關心你正確的目標是否達成，除了那位愛你的上帝之外；因為祂已對世上每個人說：「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的，必從新得力。他們心如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（以賽亞書四十章29-31節）祂樂意賜你能力，讓你倚靠祂。你能否建立正確的目標，關鍵也在於祂，祂已伸出援手正在等候幫助你，此刻你若伸出願意的手，去接納祂，去認識祂，照祂永恆的承諾去行動，祂必定會賜能力給你，如力量給你！

　　我相信不是你不願意去認識祂，只是你不知道為何「要」認識神，和為何要與這位神建立關係的必要性而已，不知其必要性，就讓你沒有必要與祂建立關係了。當我介紹「耶穌為愛你，而被釘死在十字架上」，可能你會認為那是無稽之談的話，那與你有何相干呢？看起來，似乎無關，但除非你認識上帝對你愛的表達，否則要把你跟這位愛你的耶穌扯在一起，說成祂是為你的罪而死的，似乎不妥。但耶穌的名字原來的意思是：「祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來」，如果你沒有犯罪，你不是一個罪人，那麼耶穌就跟你沒有什麼關係了。

「認罪」是更新的好方法

　　你是否有罪，或犯了什麼罪，並不是「別人」來審判你的，如果是的話，那他就是一位「自以為義」的人，正在定罪於你。他並不是一個審判者，他沒有權定你有罪，定「你」有罪的「人」對「你」是很大的冒犯。但另一方面，你是否有罪，那是你對自己評估而來的，你是否會想過，再隔沒多久，你就老了，在這樣一生即將過去的同時，誰會在意你生命是放縱或負責的呢？如果有人在意，那個人應該就是你自己，否則就是賜給你生命自由意志的上帝。上帝不但在意，而且祂在意的程度遠比你自己還深，祂可以巨細靡遺的將你的一生呈現出來，如果你對自己所做所為也都很在意的話，那麼上帝跟你一樣，祂也是一位認真於生命的上帝。

　　如果你是一位對自己行為負責的人，這是可喜可賀的事，但這並不能同理證明每個人都像你一樣，都很認真的在自己的生命上負責。相反的，如果你是活在不知為自己負責放任的生活中，你放任自己，你知道誰要為這一段放任時刻負責嗎？誰該為你所放任的行為作最後的負責呢？答案是你自己。如果你不願為自己負責，那麼發生在後面的結果就是你會繼續放任下去，若你不去制止它，那麼放任的情形就會繼續惡化下去，錯誤依舊，卻無從解決。如果你想要負責，你又能怎樣對自己放任，行為負責呢？有一個方法是不錯的，就是先

　　承認你的罪，承認以前的放任行為是不對的。認罪就像開車轉彎前的「煞車」一樣，這個煞車行動就是對你曾經放任過的行為負起責任的開始，煞車的目的是為了回轉，而認罪的目的也是一樣，它是為了悔改。

　　認罪是很難的，因為那是一種承認自己行為是不對的表達，要承認自己曾經做過錯誤的事，是自我否定的動作，認罪對誰而言，都是很大的挑戰。如果你不需要認罪，那就證明你是一個沒有罪的人，否則只能說，你不好意思向人承認你的軟弱，承認你是一個會犯錯的人。若是你很難去面對「自我否定」的難關，或通不過這一關，也只能證明面對真正的自己，你真的很懦弱，在面對處理自己的過錯上，你實在無能為力。

　　去認罪，在想像中確實是很難的，因為當你去想，你要走到某人面前，同他承認你因疏忽的行為傷害了他，是一件錯的事，這真是何等可怕的事！當你去想，對方會如何來看你，你想對方會以為「原來你是一個這麼自私、這麼卑鄙的小人」，你的行為怎麼是如此幼稚，你若真的繼續想下去，你真的會越想越可怕而不敢去認罪了。你若真的不去認罪，很可能導致一個結論，那就是：你會自圓其說的認為「我是一個沒有罪的人」。你真的不是罪人，沒有犯過罪嗎？不是你沒有犯過罪，你只是不敢去面對你所犯的罪，你也不願去面對自己曾經是自私的，是幼稚的過程。事實上，你是一個罪人，只因你不敢去認罪，所以你就誤認自己永遠都是對的，所以不應該認罪，也無需改變。

我是偷車賊

　　幾年以前，我曾經偷過別人的腳踏車，當上帝感動我讓我知道這是不對的時候．，我便承認這就是犯罪。我犯了貪戀了別人財物的罪，這肯定是不對的，我決定要認罪並賠償別人的損失，於是我把車子歸回原處，買了新的鎖，附上新的鑰匙和一張紙條粘貼在新鎖上面，然後告訴車主說：「對不起！我不慎偷了你的車子，也鋸斷了你的鎖，希望你能原諒我，同時希望你會喜歡這付新的大鎖。」我不知道這位失主的感受如何，我從未見過他，但我嘗試對我犯罪的行為負責了。

　　當我把這件事情發生的經過，寫信告訴我的一些朋友時，有一個朋友就非常不能諒解我的行為，他認為我是一個好人，怎麼能做出這種事呢？我的行為，太令他失望了。還有一個朋友也很不解的說：「鴻志，你從那裏找到那把鋸子呢？」我就誠實的回答他說：「如果我想偷，那裏都可以找到鋸子，犯罪私慾的工具隨處都可得。」倘若我要去認罪，這真是一個困難的行動，我必須有預期性的心理去面對我因自私、卑鄙的行為，而產生來自各方不同聲音的質詢，甚至是輕視，我是否準備去面對它們了呢？如果我不想去面對它，那麼只能證明我是個懦弱的人，我不敢去面對我曾經是一個自私、貪心的罪人。不去認罪並不能因此而證明了我是一個沒有犯罪、不會犯罪的人，這只是說明了我是一個軟弱的人而已；但當我認真去面對自己的過失時，誠誠實實的去認一次罪，賠一次償以後，我就不會再那麼容易被「罪」引誘而犯罪了。

認罪是自我否定同時也是自我肯定的開始

　　認罪前的思想是一種「自我否定」的思想，當我被別人識破，原來我是一個這麼自私的人，當我想到這些罪，要我去認罪時，這實在是可怕的思想與行動，誰有勇氣去認罪呢？這確實是讓我裹足不前的原因，讓我選擇不去認罪比較好，我寧可選擇躲藏在我自私的罪性之中比較好。但事實上，當我真正去認罪了，那種行動思想跟我認罪前的「自我否定」其實是截然不同的。對我而言，我若真的認罪了，我知道我所表達的是：「我承認了原來我是一個自私的人」，當我真的認罪了，之後，我就可以誠實的對自己說：「確實我曾經是個自私犯罪的人，但現在我可以選擇不再自私犯罪，我有不屈於犯罪的自由了。」但若是我不願去認罪，不去面對我自己曾經是個自私的人，那麼，我的自私就會一直存在我的生命裏，我若沒有清楚的告別自私，自私就沒有與我有清楚分開的可能。

　　唯有認罪的人，他可以對自己曾經是自私卑鄙的行為鄭重的表達「自我否定」的行動，這是健康的行動，它代表他要與他的自私的罪隔絕，告別「犯罪」之後，他才有不犯罪的自由。告別自私的罪是從站在「否定自我」的基礎上，往「肯定自我」的方向上前進。認罪，是一個很神聖的過程，它能從「否定自我」變成「肯定自我」；認罪是生命的蛻變，當我誠實去面對自己「我偷竊了」，是不對的犯罪過失之後，以後我就非常小心，不再去犯偷竊的罪了。當我的生命呈現出不再犯罪的生命時，這本身就是一個有價值、不自私、不再犯罪的生命，無需誰的肯定，它本身就是一個好的生命。

　　認罪的結果就是更新生命的開始，犯罪而不去認罪，就是舊生命、自私生命的延伸。所以有些人活到三十歲時，他就可以發現自己的生命天天都在成長，因為他常有認罪的行動。但也有許多人活到八十歲了，他還是越活越自私，因為他只是將成年廿歲的生命重複了六十個年頭而已。他從不需要認罪，他認為他從未有自私的行為，所以他無需對自己「自私的罪」表達自我否定，也因此，自私的細胞就在他身上繼績存留下去，結果他就越活越自私了。

　　如果我們認真的去看小孩子的成長歷程，當小嬰孩餓時，他就以哭來換取他的食物，當他想要什麼時，他就以鬧來「要」他所要的，從某種角度來看，他跟別人的關係是很自私的，這樣的表現，小孩子的人生可以說是以「自私的要」來拉開他們生命的序幕。如果我們活得有夠久的話，那一天當我們老的時候，我們看到的是自己越到晚年越自私嗎？孔子曾說：「血氣未定，戒之在色；血氣方剛，戒之在鬥；血氣已定，戒之在得。」老年人是血氣已定的人，他們可能是越老越想「得」。當我們看到最後自己落幕的那一刻，也是停留於自私時，這樣我們的人生算什麼呢？從自私開始，也結束於自私，我們的一生都沒有在自私上改變過，因為沒有認罪，悔改，我們只是長壯了，長「老」了而已，最後我們也只是跟其他動物一樣，步入衰老死亡的結局，因為我們從未經歷過認罪悔改的過程。

學習說對不起

　　我有兩個小孩，一個是三歲兒子，一個是五歲女兒。平常姊弟兩人常常會有吵架、爭玩具、甚至打架的事情發生。當有人被打哭了時，或遇到一些不公平的事，我就藉機對他們機會教育，糾正他們的行為，他們最常被教導的功課，就是向別人道歉。道歉就是認罪悔改的行為，當我看到他們向人認罪了，也從對方得到寬恕的時候，此時，他們彷彿又長大了不少。在教育孩子上，我從不妥協於不教導他們「認罪悔改」的真理。剛開始學習與人溝通的弟弟，因為常常犯錯，每天總要對姊姊講上好幾次「對不起，請原諒我，以後我不要打你了」的道歉詞，而姊姊每天也要回應對方好幾次「我原諒你」的寬恕詞，弟弟按著說：「謝謝你原諒我」，姊姊再回答：「不客氣」。

　　雖然小孩子的成長我認為是以任性的慣犯行為作開始的，但由於在家裏他們不斷的被糾正，不斷的被教導的過程中，這些「任性的慣犯者」，總有一天他們會成長改變的，經過認罪悔改的道歉之後，他們就漸漸的變成了一個能知錯認錯的人了。我知道他們不怕犯錯，因為我賦予他們很大犯錯的空間，我允許他們有犯錯的可能。但當他們在犯錯中，犯錯了而願意自發性的向對方說「對不起」時，並能得到對方的寬恕時，我可以看見他們在悔改的能力上，彷彿又比以前成長了許多。我們的一生本來就允許我們可以有從錯誤中學習功課的機會，在錯誤中除非我們真的從自己的身上向人說出了「對不起」，表達了歉意，否則我們就是容許錯誤繼續存在，並且無需改過，因此不需認罪的同時，我們也就從未真正學過悔改的經驗了。

　　當我犯罪時，我不僅傷害了別人，便別人因我放任自私的行為而蒙受損失，同時我也因此而傷害了我自己。我不想去面對自己所犯的錯，大部份都是由於我懶於去處理它的緣故，這懶於去面對真實的自己，可能是我們一生失敗的根本原因，其實懶惰就是我們最大疏忽的罪。

賴床的損失使你失去建造別人生命的機會

　　我有兩個好朋友，他們是同住在一起的室友，為了自我鞭策要早起，所以給了彼此一個約定，如果誰比約定的時間晚起來的話，誰就要被罰一百元。這是一個很不錯的自我約定，我恨佩服他們自我約束的生活。但實際上他們在執行這個約定時，有人倘若真的爬不起來了，他就會想「那就繼續再睡下去吧！」反正自己要被罰一百元了，損失就是一百元，早起也是罰一百元，晚起也是罰一百元，乾脆就繼續再睡下去吧！看起來賴床再睡下去好像只是損失一百元而已，但其實不只是一百元而已，他損失了昨晚對自己承諾要早起的信用，他損失了早晨寶貴的光陰，他損失了早起才能提早完成工作的機會，在賴床時，他也損失了建造別人生命的機會，這一切一切的損失，真是何其大啊！

　　對我而言，倘若我每天不能在六點以前起來，我就損失了早晨晨跑的習慣，我也損失了讀聖經讓上帝的話造就我生命的機會，因此，我也損失了每天供應我家人屬靈食物的機會。晚起帶給我的損失真是非常大啊！如果我一生都很晚才做完我應盡責的工作，很可能這一生我就失去許多幫助別人的機會了。懶惰的損失不只是一百元而已，更可能是去建造別人生命的機會。

　　「懶惰」可能是我們犯錯的第一大排行榜，只是我們一定會給自己許多藉口和合理化的解釋，而造成我們不用認罪悔改，不用給自己難堪下不了台的尷尬局面。如果你不想對付你的懶惰，誰也不能幫助你克服你的懶惰，因為每一次當你遇到事情有延誤時，你總可以為你的「懶惰」找上好幾個合理化的藉口，然而這些藉口只是表達你沒有錯，即使有小錯，也非大過，仍是可以被原諒的。

找藉口做你應該做的事，而不是找藉口做你喜歡作做事

　　懶惰對你的損失就是你會不停的延誤，你會養成了延誤的個性，直到你一生終了前，你都還在延誤，因你的延誤而使你錯失了做重要事情的機會。懶惰的原因都是因為「你常常為你自己找藉口做你喜歡做的事，而不是找藉口做你應該做的事」。若是你應該做的事也是你喜歡做的事，兩者若能合一，你的一生真的像在天堂一樣；相反的，倘若你應該做的事不等於你喜歡做的事，那麼你的生活將會度日如年。這樣，在你生命行將結束時，你將不知如何以對，因為你一生都在做你喜歡做的事，但你應盡責的事，卻一點都沒有做到，不要說生命終了前，那距離現在太久遠，也太嚴肅。如果現在你是一個不喜歡讀書的學生，你只喜歡玩，你整學期都在玩，你喜歡玩卻討厭讀書，你知道直到學期末考試時，你會如何嗎？你應該做的事是讀書你卻一點都沒有做，相反的，你卻做了一大堆自己喜歡做的事，而這些事都跟考試沒有關係，那麼期末考試這一天的來到，對你真是何等難以面對的日子啊！

　　你若懶惰於面對你應該做的事，一點都沒有負責的話，它的結局將是何等可怕啊！當你不停的在做你喜歡做的事，而不是你應該做的事，即使你完成工作的速度很快，你也真樂在其中，但直到那一刻年終結算時，不知你會如何以對，那一刻真是令你慘不忍睹。

　　由於你的懶惰，可能你早已沈溺於你喜歡的事，甚至於你已太喜歡你現在的一切享受，以致於你根本就忽略了一生中你應做的是什麼。若是你從未在「喜歡卻不應該」的事上悔改，你的生命角色將會一生延誤下去。倘若你是一個忽略去盡責的學生，那麼你就不是一個稱職的學生。相同的，不久的將來你的人生也會有很多不同角色繼續的出現，你會有越來越多的關係，你也會有越來越多的角色讓你繼續扮演下去，倘若在你每個角色中，都很不幸的只做了你喜歡做的事，但卻忽略了你應盡責的事，那麼你所扮演的每個角色，到最後就都不會是一個稱職的角色了。學生不像學生，兒子不像兒子，父親不像父親，丈夫不像丈夫，職員不像職員，老板不像老板，那麼你的一生一直都在延誤，一直錯失良機，如此的一生就不是一個有意義的一生了。

若你一生都是延誤、遲到，你一生就都是遺憾、悔恨

　　一個學生若延誤於做個盡責的學生，他的結局就是被學校退學，他就沒有資格再當學生了；一個丈夫若延誤於做個盡責的丈夫，他的結局就是妻子和他離異，他也就不再是個丈夫了；一個父親若延誤於做個盡責的父親，他那叛逆的兒子也早就離他而去，他就不再有資格做個實質的父親了；相同的，一個人若延誤於做個「盡責的人」，他的結局就是與創造他生命的上帝分開了。不盡責的人，當然沒有資格真正做一個人，如果勉強要算是人，只能算是「行屍走肉」的人！

　　做為一個人，優秀的人，你的責任應該是成功而沒有延誤責任的扮演好每個角色才對。但很可惜的，通常你都要成長到某一個年齡，或當你失去了某些原有的權利時，你才會頓然發現什麼是重要的。世界上有一種人最能明白他失去的是最重要的，就是監獄裡的受刑人，他們每個人都深深知道在坐監的每一個日子裡，原本都是他們可以好好發揮的日子，但卻不得不服刑在監獄裡，他們比外面的人更明白所失去的每一天都是最寶貴的光陰。不要等到你失去學生的資格時，才悔恨沒有盡到學生的責任，也不要等到失去一生的光陰時，才悔恨你沒有盡到一生的責任，這樣的悔恨都為時已晚。當你認真的反省自己的罪，悔改於自己的錯誤行為，你才能擁有超越自己的人生。

　　懶惰會使你找藉口去做你喜歡做的事，懶惰也會使你避重就經的逃避你應該做的事。倘若你人生每個角色的扮演都個個失敗，節節敗退，那麼這個錯，是一生的錯，你能負得起整個責任嗎？倘若你未對這樣的失敗認罪過、悔改過，那位賜生命能力給你的上帝，看到這樣的情況難道祂不會傷心嗎？祂一定會的，誰都不希望看到你有如此失敗的景況，包括你自己和那位愛你的上帝。

　　你是想盡責的，誰都不希望看到你因自己不負責任的過失，而導致失敗連連的結局，但悔恨往往都是在過失的事情發生之後，才會覺悟。誰能在當時的每個角色上有效的提醒你呢？誰能使你明白當時你應盡的責任是什麼呢？

　　我想任何人都沒辦法長期的幫助你，因為他們自己的每個角色也都要算別人來幫助他們。不知道你有沒有想過上帝的心裏是要你認罪悔改，同時上帝也是一位能幫助你改過的上帝呢？可能你從未想過只有上帝祂才能真正幫助你，假如你沒聽過上帝能幫助你，很可能是你對祂不熟悉，你也看不見祂，這樣憑空描述的上帝實在很難讓你信服，但上帝確實是唯一能幫助你的神，祂能使你人生中的每個角色都能及時盡責，沒有延誤。