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相信你是個重要的人

第五章 認罪悔改,才是超越自己的人生

 

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一分錢可以買十二個理想,但唯有實現它才是無價之寶

  世界上沒有人比你「自己」更可靠的,也沒有任何一個人,是你可以倚靠一輩子的。如果真有這樣的人出現,當他背棄你或離開你時,也將是你夢幻破滅、徹底絕望的一刻。除了你自己之外,世上一切的人都不可靠;倘若你認識自己是個軟弱自私的人,那麼你真的成為一個可憐無所依靠的人,因為連你自己都倚靠不了。

  除非有一位比你還可靠、還有能力,並且永遠不會背棄你的上帝出現,否則你的生命將無所倚靠。你若不知道倚靠這位愛你的上帝,靠自己的結果,只是證明過去你怎樣淪陷在這些「誘惑性選擇」的擄掠中,成為一個放縱私慾的人而已。你若不知道要依靠祂而活,以為自己最寶貴,只為自己而活,那麼你的毅力是支持不了多久的。你溺愛自己的私慾,馬上會浮現出來,然後被這些「誘惑性選擇」的吸引力吸住,此時就證明你自己是多麼的軟弱了。你可以美其名自己擁有比別人更好的理想,但歷史上擁有這樣心志的人並不少,他們的結局如何?英國的諺語說:「一分錢可以買十二個理想,但唯有真正去實現它,才算是無價之寶。」你擁有怎樣的理想,那是你的權利,但你曾否一一達成它呢?你曾思想過你起初所要的,跟最後所得的,差距如此之大,原因何在?你曾認真去想過它的原因嗎?

認識愛你的上帝

  世界上沒有人比你更關心你自己,除了那位愛你的上帝之外;世界上也沒有人比你更關心你正確的目標是否達成,除了那位愛你的上帝之外;因為祂已對世上每個人說:「疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦;強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的,必從新得力。他們心如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。」(以賽亞書四十章29-31節)祂樂意賜你能力,讓你倚靠祂。你能否建立正確的目標,關鍵也在於祂,祂已伸出援手正在等候幫助你,此刻你若伸出願意的手,去接納祂,去認識祂,照祂永恆的承諾去行動,祂必定會賜能力給你,如力量給你!

  我相信不是你不願意去認識祂,只是你不知道為何「要」認識神,和為何要與這位神建立關係的必要性而已,不知其必要性,就讓你沒有必要與祂建立關係了。當我介紹「耶穌為愛你,而被釘死在十字架上」,可能你會認為那是無稽之談的話,那與你有何相干呢?看起來,似乎無關,但除非你認識上帝對你愛的表達,否則要把你跟這位愛你的耶穌扯在一起,說成祂是為你的罪而死的,似乎不妥。但耶穌的名字原來的意思是:「祂要將祂的百姓從罪惡裡救出來」,如果你沒有犯罪,你不是一個罪人,那麼耶穌就跟你沒有什麼關係了。

「認罪」是更新的好方法

  你是否有罪,或犯了什麼罪,並不是「別人」來審判你的,如果是的話,那他就是一位「自以為義」的人,正在定罪於你。他並不是一個審判者,他沒有權定你有罪,定「你」有罪的「人」對「你」是很大的冒犯。但另一方面,你是否有罪,那是你對自己評估而來的,你是否會想過,再隔沒多久,你就老了,在這樣一生即將過去的同時,誰會在意你生命是放縱或負責的呢?如果有人在意,那個人應該就是你自己,否則就是賜給你生命自由意志的上帝。上帝不但在意,而且祂在意的程度遠比你自己還深,祂可以巨細靡遺的將你的一生呈現出來,如果你對自己所做所為也都很在意的話,那麼上帝跟你一樣,祂也是一位認真於生命的上帝。

  如果你是一位對自己行為負責的人,這是可喜可賀的事,但這並不能同理證明每個人都像你一樣,都很認真的在自己的生命上負責。相反的,如果你是活在不知為自己負責放任的生活中,你放任自己,你知道誰要為這一段放任時刻負責嗎?誰該為你所放任的行為作最後的負責呢?答案是你自己。如果你不願為自己負責,那麼發生在後面的結果就是你會繼續放任下去,若你不去制止它,那麼放任的情形就會繼續惡化下去,錯誤依舊,卻無從解決。如果你想要負責,你又能怎樣對自己放任,行為負責呢?有一個方法是不錯的,就是先

  承認你的罪,承認以前的放任行為是不對的。認罪就像開車轉彎前的「煞車」一樣,這個煞車行動就是對你曾經放任過的行為負起責任的開始,煞車的目的是為了回轉,而認罪的目的也是一樣,它是為了悔改。

  認罪是很難的,因為那是一種承認自己行為是不對的表達,要承認自己曾經做過錯誤的事,是自我否定的動作,認罪對誰而言,都是很大的挑戰。如果你不需要認罪,那就證明你是一個沒有罪的人,否則只能說,你不好意思向人承認你的軟弱,承認你是一個會犯錯的人。若是你很難去面對「自我否定」的難關,或通不過這一關,也只能證明面對真正的自己,你真的很懦弱,在面對處理自己的過錯上,你實在無能為力。

  去認罪,在想像中確實是很難的,因為當你去想,你要走到某人面前,同他承認你因疏忽的行為傷害了他,是一件錯的事,這真是何等可怕的事!當你去想,對方會如何來看你,你想對方會以為「原來你是一個這麼自私、這麼卑鄙的小人」,你的行為怎麼是如此幼稚,你若真的繼續想下去,你真的會越想越可怕而不敢去認罪了。你若真的不去認罪,很可能導致一個結論,那就是:你會自圓其說的認為「我是一個沒有罪的人」。你真的不是罪人,沒有犯過罪嗎?不是你沒有犯過罪,你只是不敢去面對你所犯的罪,你也不願去面對自己曾經是自私的,是幼稚的過程。事實上,你是一個罪人,只因你不敢去認罪,所以你就誤認自己永遠都是對的,所以不應該認罪,也無需改變。

我是偷車賊

  幾年以前,我曾經偷過別人的腳踏車,當上帝感動我讓我知道這是不對的時候.,我便承認這就是犯罪。我犯了貪戀了別人財物的罪,這肯定是不對的,我決定要認罪並賠償別人的損失,於是我把車子歸回原處,買了新的鎖,附上新的鑰匙和一張紙條粘貼在新鎖上面,然後告訴車主說:「對不起!我不慎偷了你的車子,也鋸斷了你的鎖,希望你能原諒我,同時希望你會喜歡這付新的大鎖。」我不知道這位失主的感受如何,我從未見過他,但我嘗試對我犯罪的行為負責了。

  當我把這件事情發生的經過,寫信告訴我的一些朋友時,有一個朋友就非常不能諒解我的行為,他認為我是一個好人,怎麼能做出這種事呢?我的行為,太令他失望了。還有一個朋友也很不解的說:「鴻志,你從那塈鋮鴩漣熂髐l呢?」我就誠實的回答他說:「如果我想偷,那堻ㄔi以找到鋸子,犯罪私慾的工具隨處都可得。」倘若我要去認罪,這真是一個困難的行動,我必須有預期性的心理去面對我因自私、卑鄙的行為,而產生來自各方不同聲音的質詢,甚至是輕視,我是否準備去面對它們了呢?如果我不想去面對它,那麼只能證明我是個懦弱的人,我不敢去面對我曾經是一個自私、貪心的罪人。不去認罪並不能因此而證明了我是一個沒有犯罪、不會犯罪的人,這只是說明了我是一個軟弱的人而已;但當我認真去面對自己的過失時,誠誠實實的去認一次罪,賠一次償以後,我就不會再那麼容易被「罪」引誘而犯罪了。

認罪是自我否定同時也是自我肯定的開始

  認罪前的思想是一種「自我否定」的思想,當我被別人識破,原來我是一個這麼自私的人,當我想到這些罪,要我去認罪時,這實在是可怕的思想與行動,誰有勇氣去認罪呢?這確實是讓我裹足不前的原因,讓我選擇不去認罪比較好,我寧可選擇躲藏在我自私的罪性之中比較好。但事實上,當我真正去認罪了,那種行動思想跟我認罪前的「自我否定」其實是截然不同的。對我而言,我若真的認罪了,我知道我所表達的是:「我承認了原來我是一個自私的人」,當我真的認罪了,之後,我就可以誠實的對自己說:「確實我曾經是個自私犯罪的人,但現在我可以選擇不再自私犯罪,我有不屈於犯罪的自由了。」但若是我不願去認罪,不去面對我自己曾經是個自私的人,那麼,我的自私就會一直存在我的生命堙A我若沒有清楚的告別自私,自私就沒有與我有清楚分開的可能。

  唯有認罪的人,他可以對自己曾經是自私卑鄙的行為鄭重的表達「自我否定」的行動,這是健康的行動,它代表他要與他的自私的罪隔絕,告別「犯罪」之後,他才有不犯罪的自由。告別自私的罪是從站在「否定自我」的基礎上,往「肯定自我」的方向上前進。認罪,是一個很神聖的過程,它能從「否定自我」變成「肯定自我」;認罪是生命的蛻變,當我誠實去面對自己「我偷竊了」,是不對的犯罪過失之後,以後我就非常小心,不再去犯偷竊的罪了。當我的生命呈現出不再犯罪的生命時,這本身就是一個有價值、不自私、不再犯罪的生命,無需誰的肯定,它本身就是一個好的生命。

  認罪的結果就是更新生命的開始,犯罪而不去認罪,就是舊生命、自私生命的延伸。所以有些人活到三十歲時,他就可以發現自己的生命天天都在成長,因為他常有認罪的行動。但也有許多人活到八十歲了,他還是越活越自私,因為他只是將成年廿歲的生命重複了六十個年頭而已。他從不需要認罪,他認為他從未有自私的行為,所以他無需對自己「自私的罪」表達自我否定,也因此,自私的細胞就在他身上繼績存留下去,結果他就越活越自私了。

  如果我們認真的去看小孩子的成長歷程,當小嬰孩餓時,他就以哭來換取他的食物,當他想要什麼時,他就以鬧來「要」他所要的,從某種角度來看,他跟別人的關係是很自私的,這樣的表現,小孩子的人生可以說是以「自私的要」來拉開他們生命的序幕。如果我們活得有夠久的話,那一天當我們老的時候,我們看到的是自己越到晚年越自私嗎?孔子曾說:「血氣未定,戒之在色;血氣方剛,戒之在鬥;血氣已定,戒之在得。」老年人是血氣已定的人,他們可能是越老越想「得」。當我們看到最後自己落幕的那一刻,也是停留於自私時,這樣我們的人生算什麼呢?從自私開始,也結束於自私,我們的一生都沒有在自私上改變過,因為沒有認罪,悔改,我們只是長壯了,長「老」了而已,最後我們也只是跟其他動物一樣,步入衰老死亡的結局,因為我們從未經歷過認罪悔改的過程。

學習說對不起

  我有兩個小孩,一個是三歲兒子,一個是五歲女兒。平常姊弟兩人常常會有吵架、爭玩具、甚至打架的事情發生。當有人被打哭了時,或遇到一些不公平的事,我就藉機對他們機會教育,糾正他們的行為,他們最常被教導的功課,就是向別人道歉。道歉就是認罪悔改的行為,當我看到他們向人認罪了,也從對方得到寬恕的時候,此時,他們彷彿又長大了不少。在教育孩子上,我從不妥協於不教導他們「認罪悔改」的真理。剛開始學習與人溝通的弟弟,因為常常犯錯,每天總要對姊姊講上好幾次「對不起,請原諒我,以後我不要打你了」的道歉詞,而姊姊每天也要回應對方好幾次「我原諒你」的寬恕詞,弟弟按著說:「謝謝你原諒我」,姊姊再回答:「不客氣」。

  雖然小孩子的成長我認為是以任性的慣犯行為作開始的,但由於在家堨L們不斷的被糾正,不斷的被教導的過程中,這些「任性的慣犯者」,總有一天他們會成長改變的,經過認罪悔改的道歉之後,他們就漸漸的變成了一個能知錯認錯的人了。我知道他們不怕犯錯,因為我賦予他們很大犯錯的空間,我允許他們有犯錯的可能。但當他們在犯錯中,犯錯了而願意自發性的向對方說「對不起」時,並能得到對方的寬恕時,我可以看見他們在悔改的能力上,彷彿又比以前成長了許多。我們的一生本來就允許我們可以有從錯誤中學習功課的機會,在錯誤中除非我們真的從自己的身上向人說出了「對不起」,表達了歉意,否則我們就是容許錯誤繼續存在,並且無需改過,因此不需認罪的同時,我們也就從未真正學過悔改的經驗了。

  當我犯罪時,我不僅傷害了別人,便別人因我放任自私的行為而蒙受損失,同時我也因此而傷害了我自己。我不想去面對自己所犯的錯,大部份都是由於我懶於去處理它的緣故,這懶於去面對真實的自己,可能是我們一生失敗的根本原因,其實懶惰就是我們最大疏忽的罪。

賴床的損失使你失去建造別人生命的機會

  我有兩個好朋友,他們是同住在一起的室友,為了自我鞭策要早起,所以給了彼此一個約定,如果誰比約定的時間晚起來的話,誰就要被罰一百元。這是一個很不錯的自我約定,我恨佩服他們自我約束的生活。但實際上他們在執行這個約定時,有人倘若真的爬不起來了,他就會想「那就繼續再睡下去吧!」反正自己要被罰一百元了,損失就是一百元,早起也是罰一百元,晚起也是罰一百元,乾脆就繼續再睡下去吧!看起來賴床再睡下去好像只是損失一百元而已,但其實不只是一百元而已,他損失了昨晚對自己承諾要早起的信用,他損失了早晨寶貴的光陰,他損失了早起才能提早完成工作的機會,在賴床時,他也損失了建造別人生命的機會,這一切一切的損失,真是何其大啊!

  對我而言,倘若我每天不能在六點以前起來,我就損失了早晨晨跑的習慣,我也損失了讀聖經讓上帝的話造就我生命的機會,因此,我也損失了每天供應我家人屬靈食物的機會。晚起帶給我的損失真是非常大啊!如果我一生都很晚才做完我應盡責的工作,很可能這一生我就失去許多幫助別人的機會了。懶惰的損失不只是一百元而已,更可能是去建造別人生命的機會。

  「懶惰」可能是我們犯錯的第一大排行榜,只是我們一定會給自己許多藉口和合理化的解釋,而造成我們不用認罪悔改,不用給自己難堪下不了台的尷尬局面。如果你不想對付你的懶惰,誰也不能幫助你克服你的懶惰,因為每一次當你遇到事情有延誤時,你總可以為你的「懶惰」找上好幾個合理化的藉口,然而這些藉口只是表達你沒有錯,即使有小錯,也非大過,仍是可以被原諒的。

找藉口做你應該做的事,而不是找藉口做你喜歡作做事

  懶惰對你的損失就是你會不停的延誤,你會養成了延誤的個性,直到你一生終了前,你都還在延誤,因你的延誤而使你錯失了做重要事情的機會。懶惰的原因都是因為「你常常為你自己找藉口做你喜歡做的事,而不是找藉口做你應該做的事」。若是你應該做的事也是你喜歡做的事,兩者若能合一,你的一生真的像在天堂一樣;相反的,倘若你應該做的事不等於你喜歡做的事,那麼你的生活將會度日如年。這樣,在你生命行將結束時,你將不知如何以對,因為你一生都在做你喜歡做的事,但你應盡責的事,卻一點都沒有做到,不要說生命終了前,那距離現在太久遠,也太嚴肅。如果現在你是一個不喜歡讀書的學生,你只喜歡玩,你整學期都在玩,你喜歡玩卻討厭讀書,你知道直到學期末考試時,你會如何嗎?你應該做的事是讀書你卻一點都沒有做,相反的,你卻做了一大堆自己喜歡做的事,而這些事都跟考試沒有關係,那麼期末考試這一天的來到,對你真是何等難以面對的日子啊!

  你若懶惰於面對你應該做的事,一點都沒有負責的話,它的結局將是何等可怕啊!當你不停的在做你喜歡做的事,而不是你應該做的事,即使你完成工作的速度很快,你也真樂在其中,但直到那一刻年終結算時,不知你會如何以對,那一刻真是令你慘不忍睹。

  由於你的懶惰,可能你早已沈溺於你喜歡的事,甚至於你已太喜歡你現在的一切享受,以致於你根本就忽略了一生中你應做的是什麼。若是你從未在「喜歡卻不應該」的事上悔改,你的生命角色將會一生延誤下去。倘若你是一個忽略去盡責的學生,那麼你就不是一個稱職的學生。相同的,不久的將來你的人生也會有很多不同角色繼續的出現,你會有越來越多的關係,你也會有越來越多的角色讓你繼續扮演下去,倘若在你每個角色中,都很不幸的只做了你喜歡做的事,但卻忽略了你應盡責的事,那麼你所扮演的每個角色,到最後就都不會是一個稱職的角色了。學生不像學生,兒子不像兒子,父親不像父親,丈夫不像丈夫,職員不像職員,老板不像老板,那麼你的一生一直都在延誤,一直錯失良機,如此的一生就不是一個有意義的一生了。

若你一生都是延誤、遲到,你一生就都是遺憾、悔恨

  一個學生若延誤於做個盡責的學生,他的結局就是被學校退學,他就沒有資格再當學生了;一個丈夫若延誤於做個盡責的丈夫,他的結局就是妻子和他離異,他也就不再是個丈夫了;一個父親若延誤於做個盡責的父親,他那叛逆的兒子也早就離他而去,他就不再有資格做個實質的父親了;相同的,一個人若延誤於做個「盡責的人」,他的結局就是與創造他生命的上帝分開了。不盡責的人,當然沒有資格真正做一個人,如果勉強要算是人,只能算是「行屍走肉」的人!

  做為一個人,優秀的人,你的責任應該是成功而沒有延誤責任的扮演好每個角色才對。但很可惜的,通常你都要成長到某一個年齡,或當你失去了某些原有的權利時,你才會頓然發現什麼是重要的。世界上有一種人最能明白他失去的是最重要的,就是監獄裡的受刑人,他們每個人都深深知道在坐監的每一個日子裡,原本都是他們可以好好發揮的日子,但卻不得不服刑在監獄裡,他們比外面的人更明白所失去的每一天都是最寶貴的光陰。不要等到你失去學生的資格時,才悔恨沒有盡到學生的責任,也不要等到失去一生的光陰時,才悔恨你沒有盡到一生的責任,這樣的悔恨都為時已晚。當你認真的反省自己的罪,悔改於自己的錯誤行為,你才能擁有超越自己的人生。

  懶惰會使你找藉口去做你喜歡做的事,懶惰也會使你避重就經的逃避你應該做的事。倘若你人生每個角色的扮演都個個失敗,節節敗退,那麼這個錯,是一生的錯,你能負得起整個責任嗎?倘若你未對這樣的失敗認罪過、悔改過,那位賜生命能力給你的上帝,看到這樣的情況難道祂不會傷心嗎?祂一定會的,誰都不希望看到你有如此失敗的景況,包括你自己和那位愛你的上帝。

  你是想盡責的,誰都不希望看到你因自己不負責任的過失,而導致失敗連連的結局,但悔恨往往都是在過失的事情發生之後,才會覺悟。誰能在當時的每個角色上有效的提醒你呢?誰能使你明白當時你應盡的責任是什麼呢?

  我想任何人都沒辦法長期的幫助你,因為他們自己的每個角色也都要算別人來幫助他們。不知道你有沒有想過上帝的心堿O要你認罪悔改,同時上帝也是一位能幫助你改過的上帝呢?可能你從未想過只有上帝祂才能真正幫助你,假如你沒聽過上帝能幫助你,很可能是你對祂不熟悉,你也看不見祂,這樣憑空描述的上帝實在很難讓你信服,但上帝確實是唯一能幫助你的神,祂能使你人生中的每個角色都能及時盡責,沒有延誤。

 

 

 

july 18, 2000
李鴻志
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