青年性心理發展

　有樣常令青少年覺得困惑的成長經驗，就是越來越體會自己是性的個體。從青少年成熟過程湧流出來的需要，就是期盼獲得足以幫助青少年在發展社會中尋得性方面正確定位的靈命，並且邀請青少年對耶穌基督的呼召，作出更釋放及深度的回應。

　對許多青少年而言，包括性衝動及對性的感覺，個人的人際關係經驗，青少年心理需求，個別文化中的生活觀，以及每日互動環境等所有的因素，都足以導引青少年脫離傳統宗教的信仰及生活。在這階段，青少年經驗到自我確實體會，與家庭、宗教、學校及成人影響下的自我體會間的矛盾。這意謂著，青少年的靈命必須面對性方面的發展，並且提供他們適合的環境來整合他們的性與對耶穌呼召的回應。

I.　青少年性行為的心理因素

　在Sexual Counseling一書中，心理學家Eugene Kennedy在幫助我們瞭解青少年性行為的潛在動力方面頗有貢獻。Kennedy指出兩性行為是與Erikson的自我認同觀念連在一起的，他說：「對許多青少年而言，性是提昇及維持自尊的工具，有一種現象是，性常被青少年工具化的用來尋求一個穩定的自我認同。」青少年逐漸增加自我發現的發展課題—也就是找出他或她真正的身份與角色。這種發現過程的整合結果就是，青少年人嘗試表現自己成為性個體，並且以親密及關愛與他人來往。如此一來，在青少年階段，性在許多方面是與他們努力尋求建立紮實的自我緊緊聯繫在一起的。

　摘要 Michael W. Cohen 和 Stanford B. Friedman, Kennedy 兩位精神病醫師的論述，探討出青少年參與性活動的其它原因。

　同輩的肯定

對一些青少年而言，性能夠成為獲得需要同輩肯定的一項工具。透過性的方式，成功的和別人建立關係，青少年能得到同輩團體的尊重與接納。相反的，若青少年在性活動方面得不到滿足，青少年的自尊受到威脅，並處身於易受攻擊的情況，陷入一連串或者顯而易見的困難。

　叛逆

宗教價值及家長的觀念能對青少年的兩性生活產生決定性的影響。由於父母對兒童的兩性活動極度的不以為然，青少年在性方面的表現，可以成為拒絕父母規矩的叛逆行為，藉此也獲得脫離父母管束的某種尺度的獨立。

　敵意

當對父母的感覺變得十分消極時，性能夠成為表現敵意的管道。性可以成為使父母傷心的有效方法。

　逃避

由於青春期對年輕人而言，正是動盪不安的階段，因此，也不足為奇兩性行為有時只逃避家庭、學校或人際關係的一種行為模式。據研究指出，在少女間的婚前懷孕經常只是嘗試逃避問題及困難的結果。

　祈求幫助的呼籲

有時候青少年間的性行為，特別是一段較長時日的過度性行為，通常是需要幫助的一種指標。青少年可能使用性行為作為記號，表示某些型式的介入及干涉是合宜的，也是需要的。

　畏懼親密的關係

青少年人以發生性行為來表現親密的關係，而同樣的，有時候青少年的性行為也能逃避親密關係的藉口。青少年畏懼需要揭露自我、分享內心感受及其他需要敞開自己的冒險行為，而性行為可以使他們錯誤的以為這種肉體的關係就等於是人際的親密關係。事實上，青少年反而是用性行為來允准他們逃避需要親密的自我揭露的機會。這一類的青少年人通常會發現，他們不容易維持一種能讓自我真實存在的健康及有助於成長的關係。

享樂

在解釋青少年的性行為時，經常被忽略的一個簡單事實就是，性本身就是一件享樂的事。個人性行為方面的享樂常和青少年剛剛產生對本身性自我的興趣合併在一起，如此一來，將導致這兩者相互影響，促使青少年產生性行為。

愛情

當我們討論青少年的性時，我們必須多加注意青少年的實際情愛經驗，因為這正是青少年後期性經驗的一部份。對部份青少年而言，他們已獲得穩定的自我認同並渴望成熟的親密關係，此時性經驗就一定程度的意義而言，可以成為真實無私的分享和給予。這些對別人的感情，可以基礎於真實的關懷與栽培，基礎於為別人好處著想的渴望，一種深度的分享自我。毫無疑問的，對青少年來說，起初的愛情經驗是強烈、熱情而且狹窄的。對部份青少年而言，性的表現確實可成為基於渴望與人分享全部、無私付出的一部份。

II. 實際的性行為

自慰

自慰行為在人類性發展中是個滿普遍的現象。同樣的，研究顯示在青少年人口中，有相當高比率的青少年有自慰行為。

不少當代神學家對青少年的自慰行為採取瞭解，但仍具挑戰的觀點。例如 Charles Curran就指出，自慰顯示出一種不適當的 “性整合” ，是一種 “不算理想” 的性表達。然而Curran亦提及 “在青少年嘗試發展自我人格及進入健康人際關係過程中，自慰並非舉足輕重的因素。” Curran認為青少年自慰行為並沒有甚麼太了不得。然而，他同時警告反對那些教導青少年自慰行為並非錯誤的論調。因為性行為必須被視為人際間的行為，青少年需要被鼓勵，正視性為他人導向的行為，而在人際關係中享受個人的成長。

Philip Keane採取當代心理學的觀點，認為 “自慰，尤其是青少年間的自慰行為，可以被解釋成人類正常發展的一部份。”自慰是一個 “階段”，個人經過這個階段以達到更成熟、統合的性，並自然領到婚姻行為。

然而，自慰同時也可以成為其他深層人格問題的徵候。就此意義，任何評估個人情緒成熟的嘗試均不可輕忽自慰的重要性。Keane將青少年的自慰行為定義為一種 “本體” 的罪（原罪），並非一定是道德上的罪行。本體的罪是一種 “因故無法達成全人良善及潛能發展”的行為。本體的罪存在於所有人類的個體，也是人類的一部份。

心理學家Eugene Kennedy宣稱自慰行為的理由可說是不勝枚舉，它可以作為成長的指標，也可作為面對缺乏自尊的方法，或藉以消除個人的壓力。Kennedy警告著，要解開自慰行為的真正意義是非常困難的。他頗負見的指出：「或許現代的最大試探是很快的要安撫帶著自慰矛盾的人，而不去仔細聽他傾訴，沒有給予充份表達的機會，或探討他內心深處的問題。而給予自慰的青少年象徵性的赦罪也是不智之舉。他們在尋求瞭解，而非自慰的許可，他們值得獲得幫助去朝向更成熟的成人性行為。提供他們藉口，使他們不去面對自我人格的重大問題－讓他們沉迷在自戀中，而不去阻止－這是沒有助益的。」

身為成年人，我們對青少年需要表現我們關愛的體諒，同時鼓勵他們與別人發展成長的親密關係。

愛撫

就像自慰一樣，愛撫的經驗也是滿平常的性行為。而在青少年階段，這類的行為更形普遍，也常是青少年經驗的一部份。雖然 “愛撫” 這個字眼聽起來滿含糊的，實際上它包括許多行為，我們可以將它定義成沒有性交的強烈肉體表現。另一方面，也可以是較緩和的親吻動作，或者是導至性交的極度強烈表現，這也可以稱為 “前戲”。

心理學家John Mitchell把愛撫視為與青少年在親密情緒表現的成長方面平行並進。Mitchell主張當青少年的自我變得更深沉時， “情緒方面親密的衝動就與性表現的衝動交纏在一起。” 他接著說： “身體，在性的大發展中心，以情愛充滿青少年，要求朋友幫助他們達至自然的實現。

其實不難理解青少年愛撫的問題對今日的年輕人而言是既含糊，又複雜的。一方面，由於正處於自我發現的過程、認同的尋求、親密關係的需求，以及深層價值觀的體會，加上逐漸瞭解本身及他人的性自我，這些都激動青少年參與某種形式的生理表現。另外一方面，各式各樣的動機，包括青少年期間的佔有慾及性強烈本質等，都引導青少年到達一定程度的性表現，而這通常是在心理及神學方面不足視為真實信仰委身的記號。

牧養青少年的成人不可認為青少年的愛撫行為是無足輕重的。同時，成人也必須體會在青少年發展經驗中，那種自然、生理的表現是正常而且重要的。在論及愛撫經驗時，有幾項建議。

第一，衡量愛撫的尺度必須配合個人的情形，因為行為的表徵及表達的不同意義隨著各個青少年的個別關係而有所不同。

第二，越長越熱烈的愛撫，越需要青少年彼此之間更深度的委身及投入。換言之，一對多年約會的，或是已訂婚約的男女，他們的愛撫絕對不同於少許或根本委身青少年之間的膚淺愛撫行為。

第三，必須思考愛撫行為的理由。當青少年產生愛撫行為時，倒底真正的意義是甚麼？藉著愛撫，青少年想表達甚麼？倒底是甚麼動機支持青少年的愛撫行為？成年人需要鼓勵青少年誠實搜尋、存疑及思考愛撫行為的意義。

第四，成年人也必須注意青少年在由於這種關係而發生的成長程度。青少年是否產生更健康、完全、誠實以及責任感等等？這樣的經驗對青少年個人的長大成熟何貢獻或意義？此外，青少年在這樣的經驗中，自我意識及領悟是否加增？這樣的關係對青少年自我發掘有何助益，而青少年又如何在日常生活中，應用這樣的自我發掘？

第五，另外一個決定性的因素是，這樣的性表達在青少年生命中的意義。換言之，倒底委身的程度如何？這樣的性表達確實反映這樣的委身嗎？在這種關係中，對委身是否有更茁長及深入的瞭解。

此外，很重要的一點是，成人和青少年必須共同思考這種關係和性經驗的有限本質。青少年如何能夠表達出這種關係的有限與不足。在甚麼方式下，這種性表現是無助成長、缺乏愛、出於佔有或是嫉妒的。青少年的性表現如何顯示出這種人際關係的限制。青少年能面對討論這種人際關係的限制嗎？

摘要之，如果成年人要輔導青少年的性行為，他必須集中注意於幫助青少年茁長出對本身性的瞭解。如此一來，青少年才能成一位有責任心投入這種特別又長久的性行為，最終達至婚姻關係的委身。

婚前性交

婚前性交在青少年中間急劇增加，尤其是在高中和大專的階段。有關婚前性交的討論可謂林林總總。心理學家Eugene Kennedy提及這樣的討論應該包括探討婚前性教交對年輕男女的意義，這種行為的整體意義，基督信仰在這種行為中的意義，也伴隨著在這種行為中，自私以及物化他人的不健康因素。