隱藏的課程

1. 隱藏課程可應用於任何教學環境，包括老師學生的互動、教室的架構或者整個建立，如同社會價值體制中小宇宙的教育組織體系。

2. 隱藏課程可包含一系列成長過程，是藉著、或在學校、教會或家庭裡進行的，這包括價值的獲取、社會化及社會結構的維持。

3. 隱藏課程可包含不同程度的明顯教學期望，以及“隱藏”的深度，它的幅度從課程安排所附帶的、或完全不期然的副產品，到深入蘊藏於不同社會團體的教育歷史、社會功能產品。

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Vallance的觀念對基督教教育有何意義？以一個教育機構來解釋這觀念可助益我們了解它的意義。一個福音派的學院或神學院就可能保有以下的隱藏課程：

1. 在這個團體中的每個人都須要接受耶穌成為個人的救主。

2. 學問、服務、訓練及敬虔是基督徒事奉的最高理想。

3. 自由派神學被視為福音派信仰的對敵。

4. 特定的福音派學院或機構的畢業生是受推崇的。

5. 忠實的福音派信徒是共和黨黨員，而一個有思想的福音派信徒則是民主黨黨員

6. 福音派信徒不是共產黨、社會主義者是成功的資本主義者。福音派信徒如果不合宜的政經關係，那他是值得懷疑的。

7. 福音派信徒是美國中等階級社會的骨幹。

8. 福音派信仰是正統基督教在現今世代的忠實具體表現。

9. 如果耶穌活在現代，祂也會是個福音派信徒

Lawrence Richards在分析學院的訓練時，主張大部份教學科目的隱藏課程也包括教學內容的觀念性架構。結果學生經常被訓練在知識的層面上，而非在個人及關係上研讀及熟悉聖經。隱藏課程也包括大部份和個人無關的學習，而在神學院畢業後，轉成為和個人無關的教會事奉。這種強調聖經知識的教導壓過於基督徒生活的塑造。

最後，在Richard的分析中，相對於群體及合作的型態，神學院的訓練強調學習基本上是個人的而且是競爭的。就一般情況來說Richard的領受是正確的，但自1975年起，這種型態的神學訓練也逐漸產生變化了。

Richard的論點認為隱藏的課程是非常具影響的教育力量，是我們基督教教育者必須面對的。這不單只是神學教育層面的問題，也是所有教育必須面對的。這樣的論點其實是自然而然隨著他所強調的，藉著教學榜樣產生社會化及培育的功能而產生的。事實上，Richard將隱藏課程定義為任何信徒互動環境的要素，它促進或抑制轉變的過程。這種轉變的過程對Richard而言，就是基督教教育的本質，它將信仰轉換成基督徒的生命。

關於Richard的論點，明訂及隱藏的課程均需獲同等注意。兩者都頗具影響力，也需相輔相成。強調隱藏課程不可犧牲對課程確訂及具學術性的層面。同樣的，強調明訂課程也不可犧牲對隱藏課程應有的關注。基督教教育者是被召喚負起兩方面的責任，而且儘可能的使學術及非學術層面能夠相輔相成。內容及經驗兩方面均需強調。正式與非正式的教育要素均需納入課程設計的考量。基督教教育者在設計及實施有效的教育課程時，必須兼顧明訂及隱藏的課程。

除了在任何教育環境－如教會、家庭、學校等－實施的明訂及隱藏課程外，可能還需要確認“空課程”。Elliot Eisen 定義空課程為，由於被選擇或忽略，而在特定教育情境中不被教導的課程。在他的論文中認為，那不被教的內容可能和被教的內容一樣重要，而因為無知而影響教學內容的選擇是可想而知的。

mschiang