課程包含分享予學生，與知識、態度、技巧及行為方面有關的價值觀。一般而言，價值的定義是具有價值感、引人產生興趣及美好等屬性的觀念。而基督徒認同的教育價值是與基督徒世界及生活觀一致的，在考量價值觀於課程設計及教導的地位時，必須提到幾項責任。這些責任可分成以下四個層面。

第一，基督徒必須擁有並活出他們所要教導的價值觀。這可稱為整合課程的決策及計劃。如果基督徒確信個人的價值是依照上帝形像創造的，他就必須配合上帝的誡命及本身的教學型態，來改變、調整教學方式以幫助不同的人學習及應用上帝的真理。否則，課程的計劃及教學將受限於對學生不合適的內容及教學方法。

如果基督徒確信天父按個人益處教導兒女的觀念，他們就能在課程計劃及教學中，秉持正確訓練及規則，讓學生獲益而且榮耀上帝。在普遍缺乏訊練及不受約束的社會文化中，擔負這樣的責任，實在是困難的任務，諷刺的是，除此以外，還需要對抗濫用各樣價值觀的時代風潮。如果基督徒確信個人是神大能創造，且具創造潛能，他們就必須認可在課程設計中的創造性表現。在課程設計中訂定的行為目標若缺乏創造性，可能會抑止學習富有創造性表現所需要的自由及開放思考的學習。

為了能活出基督徒的價值觀，也就是課程設計的第二項責任，基督徒必須將他們的價值觀轉譯成課程的目標。我們常犯的毛病是，設定了目標，但卻未置疑這些目標，與基督徒世界觀所基礎的價值有何關聯。結果教學經驗就被截短了，我們的教學空有基督教的名，卻無基督信仰的實在內容。例如，所有的真理都是上帝的真理，這意味需要幫助學生，能以從各樣的學習中思想基督信仰。這也意味需要儘可能的將各樣的真理，與聖經所啟示的上帝真理整合一起。除此之外，愛心與真理必須要平衡。在課程設計中，這意味需要教導真理，並鼓勵學生喜愛真理。這也意味著鼓勵老師與學生、學生彼此之間應有的愛心。在課程設計時，以上目標看起來不難，而且是理所當然的，然而實際上它們的影響力是奧妙而廣泛的。

第三個責任包含在每天生活的制度規範中追尋價值的需要。這些制度規範包括家庭、教會、學校、社區、社會及其他團體等等。價值可以變得非常個人化，以至於失去在生活中的根基。生命生來就是社會化且是群體的。機構、團體及社區包含多元的價值，不幸的這些價值卻未被驗證。這些未經驗證的價值會與課程所欲教導的價值及目標相互對立。