如何建立服侍的教會
How to Build a Diaconal Church

歐世德 Alf B. Oftestad
江茂松譯
中華基督教福音信義會

這種被稱為古典方式的服侍觀著重當地教會的服侍。這種服侍觀認為教會才是服侍的基礎，由教會決定服侍方向的關鍵要素，教會是服侍的開始，也是服侍的目標。教會代表全體會眾、每一個人類及受造之物，在每一個主日及每一次聚會中，以使徒信經作為信仰的告白。我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信耶穌基督，上帝的獨生子，我們的救贖主；我信聖靈，呼召、聚集、聖潔祂的百姓，而得建立神聖團契 － 教會。三位一體的合而為一，三位一體的信經正是認識整個世界、人類存在以及各樣事實的基礎，當然也是包括服侍在內的所有基督徒事工之基礎。思考使徒信經的三個信條時，必須注意三者彼此的關聯，否則一切都將支離破碎，結果更是不堪設想。

人的觀念

作為受造物是好得無比的，所有人類及世上一切都是上帝創造的，也是上帝所賜的禮物，當我們使用這個禮物時，必須配合上帝的旨意以及符合祂的至尊榮耀。輕蔑人的本性或身體，就等於非難基督徒所持守之人的觀念。每一個人都是以其獨特的個體與上帝相交，因為人是按照上帝的形象所造的（創世記 1:27）。這意味著創造者賦予人類特別能力與特別目的。人站在上帝面前，並對上帝負責，人擁有一個獨特、與眾不同的個體。任何一個人必須按照賦予他的目的，與上帝共同生活在一個群體之中 － 在信仰與順服中，藉著愛心服侍週遭的人群。人時時刻刻面對各樣的需求及挑戰，就像是從我們的鄰舍而來的需求及挑戰。我們隨時隨地都要為別人作事情 － 就如同我們掌握別人一部分的生命，簡而言之，我們對週遭人群的生活負有重責大任。

除此之外，我們的主上帝也賦予人類管理受造之物的責任（創世記 1:28-30, 2:19-20）。由於本身天賦的能力，人類被賦予重任成為上帝在這世上的“副元首”，人需要管理世界以及其上的一切受造之物。如此一來，人成為上帝能以託付的同工，依照上帝的旨意並認同創造之目的，而得以服侍上帝及眾人。雖然人類被賦予如此神聖的責任，但人管理一切受造之物的權力，卻不能脫離他對上帝、萬物之主的順服。人，藉著管理萬物而成為地上的主，但他必須透過信心、順服及愛心來表現他是隸屬於造物之主的。唯有如此，人才能避免成為惡待他人的暴君。人類並不是因為高過其他受造物，所以管轄地上萬物，而是因為他是上帝的僕人，要藉著賜予他的權力、才能及任務來榮耀上帝。這正是人類偉大之處，也是生命的意義。

但是，人墮落犯罪了，原本應該是忠心順服的，應該是對上帝這位造物主心存感恩並用侍奉來榮耀上帝的，但是人類卻一而再、再而三的要做主，並武斷的要將律法搶奪到手，要照自己的方式處理事情，事事都要自做主張。人類奢求成為上帝的繼承者，而不是成為上帝忠心的同工。就像創世記三章五節的記載，人類要像上帝一樣，並且濫用上帝賦予的才能。如此一來，人不僅要高抬自己的地位並要選擇自己的路，我們都是誕生在這樣的光景之中，而在我們的心中，也有這種出自罪性的指使力量 － 這也成為我們人格的核心（創世記 6:5, 8:21；詩篇51:7；馬太15:19；羅馬書1:18-32以及5:12）。當世人驕橫的背叛上帝時，就已經陷入罪惡的轄制了。因為人類的自欺欺人，人無法拯救自己脫離罪惡的光景。人類所盡一切努力，想要脫離自我中心的束縛，都是出於自我的本性，也因此人類一次一次努力想要掙脫這樣的束縛，反而一次一次的將單顧自己的心態推到更糟的情況。人類所犯的真正罪惡，就是違背十誡的第一條誡命（詩篇51:6）。人類並不是因為擁有本該有的一切才能而犯罪，乃是因為他想要的不只是做一個人。

我們不可能在毀壞人跟上帝的關係之時，卻不損及人和人的關係，因為每一個人不只和其他人相處，也同時立足在上帝的面前。隨著人的墮落，人們的怨恨、冷漠無情也隨之產生、顯露無遺。傳統上，教會相信記載到創世記第三章的人類墮落事蹟，其實，隨之以後的四至十一章記載的正是顯示在人與人、人與社會之間的罪惡結果。當上帝在人類的歷史中向人發問時，祂不只是問：「亞當，你在那裡？」，祂也問道：「你的兄弟亞伯在那裡？」（創世記4:9）。罪不只讓人失去對上帝的信仰，也失去對他人的愛心。巴別塔的事蹟（創世記4:9）告訴我們，人類如何目中無神的高估自己的能力和智慧，隨之而來的後果，只是連串的混亂及自我摧殘。人類的驕傲注定是自取敗亡的。上帝降下的咒詛與刑罰是人類驕傲的結果。

當人墮落後，人與人之間的關係隨之改變，而人類與大自然的關係也同樣變了。由於人類墮落，土地受到咒詛（創世記3:17-19）。以前看起來自然的關係變得不自然了（羅馬書 1:22-32），生態系統的危機和災難、環境的破壞、科技與不受約束的科學，產生無數惡性循環，不公平的分配以及濫用資源，再再證明了大地所受的咒詛。因著人看自己擁有全地，並且是無上的統治者，他不願意活出榮耀上帝的生命，因此上帝遮蔽了他們的悟性（以弗所書 4:18）。其實，一切豐富資源，原本都是上帝所賜，要人類按祂的旨意，享受這一切，並感謝上帝、服侍我們的同胞，如今我們卻反成為物慾的奴隸。

基督是第二個亞當（羅馬書 5:12-21），在基督裡，基督徒不只尋見上帝的啟示，也人類真實本相的彰顯。基督，第二個亞當，也是受造成為人，像你我一樣的人。基督按照上帝的旨意而活，就像祂的禱告一樣，「不要照我的意思，但照你的意思。」（路加福音 22:42）。當人因著要勝過上帝而墮落時，基督卻是：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓立比書 2:6-8）。

教會屬於上帝，是祂的子民。因此教會是神聖的（彼得前書 2:9），新約聖經並且多次強調，教會也是基督的身子（以弗所書1；羅馬書12；哥林多前書12）。教會最明顯、清楚易辨的記號，就是「恩具」，這記號同時也證明教會的存在，這恩具就是聖道的宣講及聖禮的實施，它不單證明，也顯示教會是建立在神聖揀選上的聖潔團體。教會包括服侍在內的整體生命，是藉著恩具而定義、被持守，也與它密不可分。恩具是確確實實的源頭，在恩具施行時，耶穌藉著聖靈賜下祂的美善及恩典。我們可以說，教會的一切活動，或多或少都與恩具有關聯。教會一切事工都建立在福音的宣講、聖洗的實施以及聖餐的施行。當教會從事任何活動時，都必須要回到恩具，也就是教會事工的真實源頭。藉著恩具，我們良善的主，耶穌基督，施行拯救、眷顧以及扶持所有的教會、一切的活動以及服侍工作。恩具代表著教會，並且在每一次聖徒聚集，承認他們的罪、公開承認他們的信仰，以及讚美崇拜上帝時，教會也同時施行恩具。

正如同前面所述，教會信眾 ─ 基督的身體 ─ 並不是自生的，而是藉著外在恩具的創造及培育而成。如此一來，如何施行這些恩具就顯得更形重要。然而，教會也不只是一個宣講上帝話語或是施行聖禮的地方而已。教會不只是一個機構，用來組織及執行一些必須的功能，而這些功能對社會福祉很重要。事實並非如此，教會不只是一個你可以得到一些生活教導的地方。教會也不只是一個宣揚福音的地方。如果教會只是如此，那麼服侍只是個別基督徒所做的善行而已，或者只是受政治目標影響，根據社會倫理所做的一些行為而已。事實上，教會如同前面所述，教會是基督的身子 － 一個活生生的受造之物，而服侍正式教會的生命。

因此，就基本而言，服侍是內在的活動，但這並非意味一個人抽離所處的世界或社會，相反的，教會以及地方堂會作為耶穌基督的教會，在所處的世界有一個明確的服侍任務。事實上，如果進一步清楚說明，教會根本沒有什麼答案可以提供給這個世界，教會所能做的，就是成為聖徒的團契 － 基督的身體，一個提供服侍的團體。

教會是一個聚集人們的獨特團體。這個團體迥異於我們社會中的其他團體或機構，教會是上帝在基督耶穌裡，藉著聖靈建立的，這也不同於教會外在的組織與結構。教會活出一種生活，這種生活正是基督教導祂的門徒，並示範給祂的門徒看的生活方式。這樣的生活方式也是與一般社會生活截然不同的。這也是一種與教會外生活不同的生活方式，教會外面的生活講究的是典型的權力規範、人類的能力以及個人的才幹，但教會裡面的生活卻非如此（馬太福音20:20-28；特別是25-28節）。

教會是一切服侍工作的基礎。這樣的教會來自團體，也在服侍團體。如何成為這樣的教會，像耶穌基督身子一樣的活著，甚至成為這身體的一部分，這就是服侍的真正挑戰。因此，服侍成為一項關懷會眾的義務 － 首先關心肢體的心靈和身體的需要，但同時也照顧外面需要的人群（加拉太書 6:10）。服侍工作必須堅固、建立及塑造手足的團契。作為分別出來的聖徒團契，對個人的看眾遠比一般社會來得強，教會會眾深知這種團契以及互相依賴的手足之情。

教會會眾做了一個決策，以幫助有需要及受脅迫的人們。然而，這樣的使命必須要是公開、清楚的，從不會被人誤解的，並且永遠都是站在教會的立場的。這樣的服侍目標是顯而易見的 － 就是引導信眾進入神聖團契，與基督及弟兄姊妹親密相交，在那裡才能找到正確的生活之道。